Основы христианской философии

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 128 — Основы христианской философии Книга В.В.Зеньковского - одного из крупнейших русских философов и богословов первой полови
Страница 2 из 128 — Античные построения стали толковаться как построения «естественного разума», не знающего Откровения. Этот гносеологическ
Страница 3 из 128 — 5. Для философии все это долго казалось началом новой жизни; идея «независимой», «чистой» философии, казалось, была особ
Страница 4 из 128 — особенно книгу лучшего комментатора Фомы Аквината Сертиянжа: в его книге «L'idee de la creation» естественный разум, сво
Страница 5 из 128 — 2. Чтобы разобраться в современных анализах разума и опыта, выделим прежде всего понятие «первичной рационализации» опыт
Страница 6 из 128 — Иными словами, сила знания осознается нами как общеприемлемая, общеобязательная — она выходит за пределы индивидуального
Страница 7 из 128 — Это значит, что наше познание всегда обращено к Абсолютному — ив своем стремлении познания истины, равно как и в своих о
Страница 8 из 128 — Новую сторону в том же понятии Логоса, своими лучами зажигающего свет в индивидуальном сознании[23], выдвигает нам истол
Страница 9 из 128 — Но как же понять, как осмыслить эту основную сопряженность души с Богом? 3. Здесь мы должны прежде всего посчитаться с т
Страница 10 из 128 — Но на основе всего сказанного мы можем пойти дальше, чтобы уяснить динамическую природу разума; учение о расширении позн
Страница 11 из 128 — 9. Теперь мы можем вернуться к исходной теме о соотношении веры и разума. Это бесспорно два пути в жизни нашего духа, от
Страница 12 из 128 — Уже Кант (в 3-й части «Критики чистого разума») решительно отделял понятие «гносеологического субъекта» от эмпирического
Страница 13 из 128 — Мы дальше увидим, что это и есть то, что христианство именует Церковью, но пока остановимся еще на соотношении — фундаме
Страница 14 из 128 — вне Церкви реализуемом) «мистическом опыте», откуда и проистекает апофатизм, невозможность проникнуть в жизнь Бога какой
Страница 15 из 128 — Но, скажут нам, все эти примеры свидетельствуют только о человеческой sensibilite[43] — нельзя же всерьез верить «дурном
Страница 16 из 128 — В этом смысле оправдана характеристика познавательного акта как взаимообщения субъекта с объектом. Поэтому расширение на
Страница 17 из 128 — предполагает, что не только глубина нашего духа, но и наше сознание становится проводником света Христова. Без этого мы
Страница 18 из 128 — Остановимся немного на них — они завершают теорию знания, которое мы назвали «познанием» вне Христа, а вместо с тем откр
Страница 19 из 128 — Христианские предпосылки знания не являются аксиомами, внутренне всегда нам присущими и в этом смысле «обязательными» (т
Страница 20 из 128 — 10. Мы закончили рассмотрение вопроса о христианских предпосылках знания, и наш анализ подвел нас вплотную ко всем пробл
Страница 21 из 128 — Фактически дуализм религиозных идей о мире и (тогдашнего) «научного» изучения мира намечается (почти исключительно на За
Страница 22 из 128 — 6. Мы не будем входить во всю проблематику идеи чуда и позволим себе отослать читателя к соответственной главе в моей кн
Страница 23 из 128 — Но первичная рационализация неизбежно переходит во вторичную рационализацию, которая ведет к фиксации того, что Платон н
Страница 24 из 128 — Прежде всего получилось то «развеществление» бытия, о котором давно уже шла речь в теории знания и которое привело к зам
Страница 25 из 128 — Для всякого живого организма существует некая «норма» — его «нормальное» и здоровое развитие, по отношению к которому мы
Страница 26 из 128 — Без всяких дальнейших рассуждении ясно, что познание человека во многом иное, чем познание природы в самых высших сферах
Страница 27 из 128 — Объект познания сложен в путях его познавания — из стадии чувственного усвоения он переходит, сжимаясь, в стадию усвоени
Страница 28 из 128 — Ничего, кроме чистой игры ума, затеявшего вобрать всю непобедимую, всю безграничную реальность в диалектические процессы
Страница 29 из 128 — 7. Лишь на основе христианского учения о познании, как мы его изображали до сих пор, возможно понять соотношение познани
Страница 30 из 128 — Первая и основная ступень реальности, открывающейся нам в познании, есть внешний мир. Первоначально нам открывается «пло
Страница 31 из 128 — «Отец Мой доныне делает»,— сказал Господь, и это значит, что творение мира и в мире продолжается и всякое новое действие
Страница 32 из 128 — Правда, в каждую эпоху делались и делаются попытки синтеза христианских принципов и данных современного эпохе знания — и
Страница 33 из 128 — ЧАСТЬ I. Основная идея христианской метафизики I. Идея творения 1. Основная и центральная идея христианской метафизики е
Страница 34 из 128 — 5. Решение, предложенное Филоном, заключалось в установлении двойной функции идей, чем и был впервые поставлен вопрос о
Страница 35 из 128 — Надо иметь при этом в виду принципиальное единство всего бытия по Плотину, что выражается в понятии эманации или, точнее
Страница 36 из 128 — 12. В русской философии идея единосущия Бога и мира (т. е. устранение понятия творения и учения о радикальном различии Б
Страница 37 из 128 — 2. Шаг вперед все же сделала философская мысль у Анаксагора, который построил особое понятие внемирной силы «духа» (νους
Страница 38 из 128 — Но от биосферы никак не может быть отделена ее психическая сфера. Можно оспаривать наличность психического бытия в прост
Страница 39 из 128 — Но, прежде чем мы перейдем к раскрытию и уяснению этого существенного пункта в метафизике бытия и прежде чем обратимся к
Страница 40 из 128 — Между тем в христианской метафизике Посидониевское учение получило новое развитие, раскрыв более глубоко самую основу то
Страница 41 из 128 — Но если признать неустранимость признания некоей центральной сферы в бытии, можем ли мы применить сюда понятие «души мир
Страница 42 из 128 — Христианская космология стоит вне мариологической темы (не будем забывать, что Матерь Божия стала Царицей Небесной лишь
Страница 43 из 128 — Павел, есть утверждение, что вся тварь больна, вся «стенает и мучится», но что это «рабство тлению» не погашает надежды
Страница 44 из 128 — Конечно, такие факты и немногочисленны и, так сказать, тонут в безмерном распространении борьбы за существование. Отрица
Страница 45 из 128 — Антиномий, противоречий в самом строе души у человека множество. Он принадлежит природе, подчинен ее законам, но вся ист
Страница 46 из 128 — От этого беглого, но достаточного для нашей цели обзора поврежденности в природе обратимся еще к одному проявлению «повр
Страница 47 из 128 — Различая таким образом в эмпирическом составе бытия чувственную его сторону и идеальный костяк, мы все же стоим перед во
Страница 48 из 128 — Но как далеко можем мы распространять понятие «подсознательной» или «внесознательной» психики? Мы могли бы утверждать с
Страница 49 из 128 — Но с христианской точки зрения сферу ценностей нельзя мыслить вне Бога. Нельзя приписать истине, или добру, или красоте
Страница 50 из 128 — 9. Историческое бытие вообще не может быть поставлено рядом с другими видами бытия по внутренней своей «содержательности
Страница 51 из 128 — Не отвергая всей значительности анализов Канта, мы должны отложить сейчас вопрос, что значит трансцендентальность формы
Страница 52 из 128 — Еще раз подчеркнем: как вечность входит в порядок времени, так и временной порядок «входит» в вечность, т. е. открыт, пр
Страница 53 из 128 — При изучении причинных соотношений мы можем устанавливать «законы» причинности,— и на этом пути перед нами предстают «и
Страница 54 из 128 — По удачному выражению С. Л. Франка[144], число есть «выражение вневременной стороны самого времени». Если время необрати
Страница 55 из 128 — Мир призван к бытию как нечто целое,— и эта его целостность есть функция его жизненности. Мир живет, как целое,— и не мо
Страница 56 из 128 — 3. Это с особой силой выступает в появлении живого бытия (биосферы). Конечно, можно, хотя и с натяжкой, допустить случай
Страница 57 из 128 — 5. Отвергая и акосмизм и деизм, принимая учение о творении мира Богом, мы видим в иерархической структуре мира достаточн
Страница 58 из 128 — Сторонники механического истолкования явлений биосферы создали особое понятие «тропизмов» (фотогеотропизм и т. д.), выра
Страница 59 из 128 — Всем этим я не хочу устранять внутренней разумности в инстинктивных действиях животных — и все же эта разумность определ
Страница 60 из 128 — Но Православие не может принять и того пункта в протестантской догматике, согласно которому прародители после грехопаден
Страница 61 из 128 — 6. Все историческое развитие идет, однако, не в тех линиях, какие намечал Гегель, по-иному Маркс и диалектический матери
Страница 62 из 128 — Но дар свободы дан Богом «навсегда» — и сам Бог не может его отнять. Бог может уничтожить, лишить жизни то существо, кот
Страница 63 из 128 — 5. Но все это не только не устраняет трагического момента в бытии, но его усиливает. Свет, который засиял в мире в Богов
Страница 64 из 128 — Восток христианский не менее Запада ощущал тьму и грех в мире, но он всегда ощущал и свет в мире. Такой сравнительно ран
Страница 65 из 128 — 3. Все это требует от нас в трактовке темы о «действии Бога в мире» возможно более четкого различения тех действий Бога,
Страница 66 из 128 — Хотя участие Бога несомненно, но оно закрыто для нас той закономерностью в бытии, которая управляется Богом. Но это пост
Страница 67 из 128 — Если в лихии годы России (1917—1918) не нашлось такого человека, значит, не было на то воли Божией,— и этот вывод религи
Страница 68 из 128 — Более сложна метафизика Гартмана в силу того, что для него мировая сущность не алогична, как мыслил это Шопенгауэр, но Л
Страница 69 из 128 — при наличии свободы всегда остается возможность или пребывать в единении с Богом, или отделяться от Него. То гармоническ
Страница 70 из 128 — Что касается эмпиризма, то он свободен от таких категорических утверждений, он прислушивается к опыту, готов порой допус
Страница 71 из 128 — Помочь им в этом отношении и есть задача апологетики. ЧАСТЬ I. Христианская вера и современное знание I. Общие основы хр
Страница 72 из 128 — f) He разбирая всего текста Библии о творении мира (кн. Бытия, гл. 1, ст. 1-27), остановимся лишь на нескольких наиболее
Страница 73 из 128 — Евангелие заключает в себе очень много указаний Господа на эту борьбу добра и зла. Особенно важна для понимания зла в че
Страница 74 из 128 — 3. Ограниченность нашего разума Уже при изучении природы мы нередко наталкиваемся на то, что можно назвать «иррациональн
Страница 75 из 128 — В научном сознании, а затем с ростом просвещения и в широких кругах распространилось убеждение, что научное понимание пр
Страница 76 из 128 — Вера в воскресение Христа была и остается краеугольным основанием нашей веры — и те, кто отвергает воскресение Христово,
Страница 77 из 128 — воскресает в Европе, и скоро учение об атомах было положено в основу химии. С тех пор понятие атома становится все более
Страница 78 из 128 — На европейской почве пантеизм привел к построению двух различных систем, к разбору которых мы сейчас и перейдем. 5. Пант
Страница 79 из 128 — Близко к этому стоит и так называемое «антропологическое» доказательство бытия Божия, которое исходит из того, что во вс
Страница 80 из 128 — Что касается Земли, то можно думать (в соответствии с давней гипотезой Лапласа), что Земля прошла в своем «развитии» три
Страница 81 из 128 — Когда-то была высказана и такая гипотеза,— что жизнь на Земле была занесена откуда-то из других планет нашей Солнечной с
Страница 82 из 128 — С другой стороны, сведение всех изменений к действию случайных обстоятельств, выдвигающих ту или иную функцию, закрепляе
Страница 83 из 128 — Все живое образует таким образом замкнутую систему в мире... Когда появились в свет сочинения Дарвина — сначала «О проис
Страница 84 из 128 — Если свести к единству разные гипотезы о «переходных» формах к человеку, то вот какую картину рисует тот же Teilhard de
Страница 85 из 128 — Тут мы соприкасаемся с очень существенной особенностью человеческой души; «внутри» ее все яснее и все значительнее высту
Страница 86 из 128 — Библия прямо говорит о «беседах» Бога с людьми, и несомненно именно там, в первоначальной стадии жизни человечества, и р
Страница 87 из 128 — Но не только познавательная активность однородна (по своему типу и формам) у всех людей, но и законы развития речи (поск
Страница 88 из 128 — «вспышки» тех же творческих сил, какие были и раньше в организме) не могут «создать» из психической ткани, какая присуща
Страница 89 из 128 — 10. Правда библейского повествования о потопе Обратим, однако, внимание на то, что все эти объяснения (их, как мы указыв
Страница 90 из 128 — Очевидно, в человеческой душе есть какой-то источник или проводник злых движений, которые, конечно, возникают легко, ког
Страница 91 из 128 — g) Грех человека замутил и всю дочеловеческую природу. Мы уже приводили (гл. I, § 5) слова ап. Павла о поврежденности вс
Страница 92 из 128 — Этот рассказ, вместе с повествованиями (Деян., гл. 8, ст. 28-40), является как бы прологом к дальнейшим встречам христиа
Страница 93 из 128 — 4. Смысл «рецепции» Путь рецепции и был изначала усвоен христианством. Это не относится, как мы видели, к термину «Логос
Страница 94 из 128 — 6. Недопустимость учения о мозаичности христианства Мы подошли к очень существенному пункту в вопросе о соотношении хрис
Страница 95 из 128 — Наконец, внутри этого течения, которое было занято разложением христианства (мы выше говорили о том, что здесь христианс
Страница 96 из 128 — Второе место у Иосифа Флавия касается смерти Иакова, «брата Иисуса, называемого Христом». И это сообщение обычно не подв
Страница 97 из 128 — Нечего удивляться, что внешний мир не заметил Христа. Когда он заметил христиан, то насторожился,— и чем дальше, тем бол
Страница 98 из 128 — III. Языческие мистерии и христианство 1. Язычество как религиозный факт Языческие мистерии — высшая, предельная точка в
Страница 99 из 128 — Самая устойчивость этого образа умирания и воскресения заставляла и заставляет исследователей первобытной религии искать
Страница 100 из 128 — Существенное значение для нас имеет то, что египетские мистерии с исключительной силой подчеркивали, во-первых, возможно
Страница 101 из 128 — И тут выступает третья, очень существенная, быть может, самая влиятельная часть мистериального богословия митраизма — в
Страница 102 из 128 — В свете христоцентрического понимания религиозной жизни человечества это совершенно ясно. При этом характерно, что, как
Страница 103 из 128 — Ближе к христианству стоят, конечно, египетские учения о посмертной жизни и египетские мистерии. И в Египте, как и в пер
Страница 104 из 128 — 9. Основные черты христианства
Страница 105 из 128 — Таков христологический догмат, как его исповедовала Церковь,— но рациональное раскрытие его пришло позже — опять на осно
Страница 106 из 128 — Но вот рассказ о благовещении рождения Спасителя как будто напоминает аналогичные рассказы в язычестве — т. е. как будто
Страница 107 из 128 — Не будем приводить цитат из других антихристианских книг — они однообразны в этом сведении христианской Евхаристии к той
Страница 108 из 128 — Вот почему существенно ложно все направление современного религиозно-исторического исследования. На том пути, на котором
Страница 109 из 128 — Конечно, если различение сущности и внешних оформлений жизни Церкви не позволяет их отожествлять, то оно все же не позво
Страница 110 из 128 — Это вводит нас в сложность церковного сознания и объясняет нам те внутренние трудности, которые требуют для своего преод
Страница 111 из 128 — Весь этот процесс касается, конечно, только человеческой стороны Церкви,— но ведь в ней же и должно происходить просветл
Страница 112 из 128 — 3. Церковь как авторитет Но если мы ищем правды Божией и ждем благодатной помощи свыше, то тем самым определяется и втор
Страница 113 из 128 — Неправда Средневековья заключалась вовсе не в том, что оно хотело во всем — ив мысли и в жизни — исходить из христианств
Страница 114 из 128 — В качестве примера такого рода вопросов возьмем вопрос из области христианской антропологии — о «предопределении», т. е.
Страница 115 из 128 — «Без твоего согласия,— пишет он Филимону,— я ничего не хотел сделать». Он просит (хотя, как признает сам, мог бы приказы
Страница 116 из 128 — Нельзя отрицать того факта, что марксистская и ленинская пропаганда нашла и сейчас еще находит много сторонников. Выигры
Страница 117 из 128 — 9. Евангельская основа в социальном идеализме И все же если все движение секуляризма определялось реакцией против неправ
Страница 118 из 128 — Угодничество, даже подобострастное поклонение власти, не заключает в себе ничего «еретического» — позднее, при анализе т
Страница 119 из 128 — Теократическая идея, столь важная для христианства как идея преображения всей жизни в духе Христовом, оказалась, таким о
Страница 120 из 128 — Но если так, каким же образом может получиться единая Церковь из сочетания различных в своих основах исповеданий? Правос
Страница 121 из 128 — Но даже авторитетность римских пап в указанную эпоху не вела никоим образом к признанию римского папы главой всей Церкви
Страница 122 из 128 — На основании всего сказанного должно признать экуменическое движение очень важным проявлением устремленности христиан вс
Страница 123 из 128 — В 1926 г. в связи с прекращением государственных субсидий Пражскому педагогическому институту В. В. Зеньковский переехал
Страница 124 из 128 — Богословские взгляды Зеньковского изложены им в книге «Апологетика» (Париж, 1957), цель которой заключается в том, чтобы
Страница 125 из 128 — 41 См. интересную и показательную статью Бердяева о гносеологии Лосского в «Вопросах философии» за 1908 год. 42 Эта «неп
Страница 126 из 128 — 145 Бог сокрытый... мир сокрытый (лат.). 146 Lemaitre G. L'hypothese de 1'atome primitif (1946), 1'Univers (1951). Rayon
Страница 127 из 128 — 191 В католической догматике со времени Фомы Аквината (XIII в.) утвердилось учение, возникшее под влиянием Аристотеля, ч
Страница 128 из 128 — 242 Подробности см. в книге Страхова. 243 В первоначальной форме Аттис, убегая от своей матери (которая есть в то же вре

Претензии к содержанию