Ответы на главнейшие возражения против веры истинной

Страница 1 из 18

К ЧИТАТЕЛЮ

Эта маленькая книжка составлена нарочно для тебя, мой дорогой! Займись ею, особенно если при первом взгляде она тебе понравится: это будет знак, что она необходима тебе.

Говорят, что хорошая книга есть добрый друг. Желаю душевно доставить тебе такого друга. Прими же радушно дар, который предлагаю от чистого сердца.

Хотя эта книжка будет говорить о предметах важных, но думаю, что она не наскучит тебе: я дал ей наказ не проповедовать, а просто разговаривать с тобой; и прочитав до последней странички, ты скажешь мне: исполнила ли она свое дело?

Ты заметишь, конечно, что предрассудки, которые я опровергаю, троякого рода: одни происходят от неверия, - это самые худшие, и с них-то я и начинаю; другие - от неведения; третьи, наконец, от недостатка мужества. Если ты, как я надеюсь, чужд этих предрассудков, то мои ответы могут послужить тебе предостережением. Во всяком случае, я прошу Бога, чтобы они принесли тебе пользу и нашли доступ к твоему сердцу.

Зная по опыту, что истинное счастье состоит в том, чтобы любить Бога и служить ему, я пламенно желаю, чтоб это счастье было твоим уделом.

Ты, может быть, найдешь, что некоторые важные вопросы исследованы мною слишком кратко; но это не потому, мой друг, что я боялся утомить тебя. Горе той книге, которая может наскучить!

Что же касается моей, то убеждаю тебя читать ее понемногу разом, обсуживая и взвешивая доводы, тебе представляемые. В особенности же прошу тебя искать истину чистосердечно, не упираясь против нее, когда она затронет твою совесть. Если сердце право и искренно, то просветление разума не замедлит. Итак:

Господи благослови!

ОТВЕТЫ НА ВОЗРАЖЕНИЯ

Не хочу слышать о религии!

Почему же не хочешь? Религия есть познание Бога, любовь и служение ему. Она есть ведение и навык добра. - Что ж в этом есть недостойного тебя и всякого разумного и доброго человека?

Поверь мне: ты не знаешь религии. Ты ее представляешь себе в ложном виде, или она кажется тебе неприятною... Но она вовсе не такова, как воображают мирские люди. Это я хочу доказать тебе в простых и дружеских беседах. Я желаю убедить тебя в том, что она создана для тебя, и что ты создан для нее, потому что она приносит истину твоему разуму и мир твоему сердцу; потому что она научает тебя знать - что ты? откуда ты? Куда идешь? Потому что без нее ты существо погибшее, несчастное.

К тому же, что может быть достойнее внимания, изучения, благоговения существа разумного, как то учение, которое образовало и взрастило великих отцов вселенских - Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста; и наших российских Святителей, коих духовная мудрость есть слава и краса православной Церкви!

Что может быть достойнее, удивления той веры, которая одушевляла бесчисленное множество непобедимых мучеников, неутомимых проповедников Евангелия, великих благодетелей человечества, - жертвовавших из любви к Богу жизнью, спокойствием, имуществом?

Ах! Если б ты видел, как всякий день эта благословенная религия осушает слезы несчастных, изменяет самые порочные сердца, преобразует презренного преступника в праведника! Если б ты видел, как она распространяет повсюду истину, покорность, упование, мир, радость, очищение в душах! Тогда ты изменил бы свое мнение и конечно сказал бы мне: "О, говори мне, говори всегда о ней! Озари мой ум ее светом, очисти мое сердце ее освященным влиянием; утоли мою скорбь ее спасительными утешениями!"

Дозволь же мне говорить тебе о сей Божественной вере!

Неверующий говорит: нет Бога!

Но уверен ли он точно в том, что говорит? Кто же создал небо, землю, человека и весь мир?

Все это неужели сделалось само собою?.. чтобы ты сказал о том, кто показывая тебе здание, утверждал бы, что оно сделалось само собою? Что сказал бы ты даже в случае, если б он стал настаивать только на том, что это дело возможное? не подумал ли бы ты, что он издевается над тобою, или что он помешанный? И это заключение было бы совершенно справедливо с твоей стороны.

Если здание не может составится само собою, то кольми паче все чудесные творения, наполняющие вселенную?

Ты говоришь: нет Бога! Да кто же тебе сказал это? Конечно, какой-нибудь суемудр, который из того, что не видел Бога, заключил, что Он не существует. - Но разве только то существует, что мы можем видеть, слышать, осязать? Разве твоя мысль, то есть душа твоя, которая мыслит - не существует?.. Но она подлинно существует; и ты внутренне так убежден в этом, что никакие софизмы не уверили бы тебя в противном. И однако же видел ли ты когда, слышал ли, осязал ли свою мысль?.. ты видишь поэтому, как безумно утверждать, что нет Бога, потому что мы не видим Его.

Бог есть Дух, то есть Существо недоступное для наших телесных чувств, и которое созерцается только умом и ощущается душевными чувствами. Наша душа есть также дух; Бог создал ее по образу и подобию Своему.

Рассказывают, что в прошлом веке, когда безбожие было в моде, в Париже один умный человек находился в кругу нескольких так называемых философов, которые говорили о Боге и отвергали Его бытие; собеседник же их молчал.

Часы пробили в ту минуту как у него спросили его мнения о том: он указал на часы и произнес следующее двустишие:

Pour ma part plus j` y pense? Moins je longer

Que celle horloge marche, n` ait point d` horloges.

то есть:

Чем более думаю, тем меньше понимаю.

Чтобы не иметь мастера, часы могли идти.

Неизвестно, что отвечали на это его приятели, вероятно отделались шутками, как имели обычай эти господа, когда бывали поставлены в затруднительное положение.

Еще сохранился остроумный ответ одной дамы известнейшему из последователей Вольтерова нечестия. Он тщетно старался склонить к неверию эту даму и, раздосадованный ее противоречием, сказал: "Я не думал, чтобы в этом обществе умных людей я был один неверующий в Бога!" - "Нет вы не одни, - возразила хозяйка дома, - моя болонка, моя кошка не знают Бога! Только эти бедные животные имеют настолько смысла, чтоб не хвастать этим".

Знаешь ли истинный смысл этих слов: нет Бога!.. это значит: "Я дурной человек и ужасно боюсь мысли, что есть Бог!

Когда умирают, то все кончено!

Да, для собак, ослов, обезьян, попугаев и других животных. Но ты уже слишком унижаешь себя, если равняешь себя с ними!

Во-первых: ты человек, а не скотина; согласись же, что есть некоторая разница между тем и другим! Человек имеет душу, способную размышлять, властную делать добро или зло, и эта душа бессмертна; тогда как скотина не имеет такой души.

То, что составляет сущность человека, есть его душа, то есть то, что в нас мыслит, может познавать истину и любить добро. Это и отличает нас от скотов. Потому и считается жестоким ругательством сказать кому-нибудь: "Ты скотина, животное!" Это значит отрицать его первейшее достоинство - значение его как человека.

Следовательно, говорить: "Когда я умру, то для меня все кончено", - это все равно, что сказать: "Я скот, я бессмысленное животное; да и какое еще животное! Я менее значу моей собаки, потому что она может бегать проворнее меня, видеть далее и что она имеет тонкое чутье; я менее значу моей кошки, которая видит в темноте и не имеет нужды в одеянии. Одним словом, я последний из скотов, и самое несчастное из животных!"

Если такое унижение тебе нравится, то, пожалуй, говори так; верь этому, если можешь! Но позволь же нам иметь поболее самоуважение, и громко утверждать, что мы человеки.

Во-вторых: Что сталось бы с миром, когда б твое предложение было справедливо?.. не превратился ли бы он в разбойничий притон? Тогда - добро и зло, добродетель и порок были б не более как слова без значения, как пустая выдумка! Грабежи, убийства и все преступления были б действиями столь же позволительными, как честность, благотворительность и другие добродетели!

Я буду наслаждаться в жизни, и я сумею приобрести всеобщее уважение; а как придет смерть, я погружусь в ничтожество, и пышные похороны будут последним следом моего существования!

Услышав подобные речи, ты конечно принял бы говорящего за безумца, которого надо запереть как дикое животное, способное на все крайности. А со всем тем он был бы прав, если б действительно заступ могильщика обозначал последнюю грань нашего бытия!..

Дерево узнают по его плодам; - можешь судить и об этих правилах по их страшным последствиям; и после этого дерзнешь ли повторять, что за смертью следует ничтожество?

Судя о дереве по его плодам, можешь ли придти к заключению и о людях, которые его насаждают и размножают.

И действительно, - каковы должны быть свойства людей, распространяющих пагубное учение о самоуничтожении, утверждающих, что нет Бога, нет души, нет жизни будущей? Укажи мне на доброго отца семейства, на верного супруга, на добродетельного человека, который бы рассевал подобные правила?