Страница 10 из 18
Сии священные Предания имеют начало от самого Иисуса Христа, научавшего тайнам царствия своих Апостолов по воскресении. В последней беседе пред страстию Господь сказал ученикам: "Еще много имам глаголити вам, но не можете носити ныне. Егда же приидет Он Дух истины, наставит вы на всякую истину" (Ин.16). "Той вы научит всему, и воспомянет вам вся, яже рех вам" (Ин.14).
Апостол же Павел о сем предмете пишет к Титу: "сего ради оставих тя в Крит, да недокончанная исправиши, и устроиши по всем градом пресвитеры, якоже тебе аз повелех" (Тит.1,5). - И к Солунянам: "темже убо, братие, стойте и держите предания, имже научистеся, или словом или посланием нашим" (2Сол.11,15). - "Аз бо приях от Господа, еже и предах вам... О прочих же егда прииду устрою" (1Кор.11,23.34).
По сему можешь видеть ясно, что многое, принятое от Христа, было передано устно Апосталами верным ученикам своим. Следовательно, священные предания равную имеют силу с Св.Писанием. Достоверность же священных преданий утверждается тем, что вся Соборная Церковь, по тщательном рассмотрении, приняла их; а Церковь Соборная заблуждаться не может, потому что она есть по слову Апостола: "столп и утверждение истины" (1Тим.3,15) - "Церковь наздана на основании Апостол и Пророк, краеугольну сущу самому Иисусу Христу" (Еф.11,20) и имеет обетование Господне, что "врата адова не одолеют ей" (Мф.16,18).
Когда Церковь верных сделалась многочисленна, тогда почувствовалась необходимость соборного обсуждения дел, касающихся веры и богослужения. Первый Собор Апостольский (Деян.15) послужил примером Вселенским Соборам. "Тако изволися Духу Святому и нам", - писали Апостолы к Церквам; этим же изволением Духа и Соборы Вселенские утверждались. На Соборе Апостольском видим совершенное равенство: нет между ими главенствующего; но по долгом обсуждении все единодушно постановили правила. Так поступали и Семь Вселенских Соборов: оно составлялись из представителей всех Церквей, созываемых императорами; в них заседали великие Отцы, прославленные святостию жизни и глубокою мудростию; они-то обсудили и утвердили канон Св. Писания: Священное Предание, Догматы веры, уставы и порядок Церковный. Следовательно, правила, ими постановленные и принятые всею Вселенскою Церковью, имеют неоспоримую силу закона; и отметающие их отметаются самого Христа!
Вселенские Соборы имели по всей справедливости право судить и низлагать Патриархов и Епископов; им одним могла принадлежать непогрешительность, которая не может быть свойственна никакой отдельной личности: ибо ни один даже из Апостолов себе ее не присваивал.
Подобным образом поместные Соборы составлялись из представителей нескольких епархий и приходов, подведомственных какому-либо Архиепископу, митрополиту или Патриарху; они собирались для устройства порядка своих Церквей; но они должны были действовать не иначе как сообразно с правилами Вселенских Соборов, и не могли делать в них ни малейшего изменения. Решения сих частных Соборов были обязательны для подвластных им Церквей.
Понимаешь ли ты теперь, что тот "подобен язычнику и мытарю", кто "преслушает Церковь" (Мф.18,17), Едину Св. Соборную и Апостольскую, которую ты исповедуешь в Символе Веры, и которая пребывает в тех правилах яже предаша нам иже исперва самовидцы и слуги бывшие Слова (Лк.1,2).
Люди испортили дело Христово: я хочу очищенной религии
Кто же эти люди, испортившие дело Христово?.. Уже конечно не те отцы Вселенские, коих святости и мудрости удивляется весь мир! эти великие мужи, исполненные даров Духа Святого, прославленные даром чудотворения, исповедники Христовы, великие подвижники, просвещеннейшие люди, - могли ль испортить дело своего господа и учителя, коего закону поучались день и ночь?
Еще замечу тебе, что испортить деле Христово не в силах человеческих. По слову Господа о Церкви своей: "и врата адова не одолеют ей!" Много уже различных ухищрений изобретал ад против нее, но она стоит непреклонна, недвижима, - потому что основана на твердом камне, исповеданном Петром (Мф.16). - Камень сей есть "Христос Сын Бога живаго!".
Знаешь ли, кто портит дело Христово?.. это - нововводители, люди, дерзающие думать, что они призваны очистить религию! Таковы были все ересиархи, от николаитов и ариан, до лютеров и кальвинов, и до бесчисленных сектантов наших дней, которые довели свою очищенную религию до того, что в ней нет более духа Христова, а оставлено только для придики одно имя Его. "Не обуи ли Бог премудрость мира сего" (1Кор.1,20).
От кого, скажи мне, получили они право пересозидать Церковь Апостольскую, Соборную? Чем засвидетельствовали свое послание? Святостию ли жизни, даром ли чудотворения, подобно Апостолам? Господь, говоря о лжеучителях, дал нам средство отличать их от истинных учмтелей: "от плод их познаете их" (Мф.7,16); а известно, что вместо плодов святыни нововводители являли гордость, честолюбие, раболепство страстям. И такие-то личности дерзали касаться дела Христова, дозволяли себе - объяснять самопроизвольно слово Его! Надо бы поистине дивиться, что такие учителя могли найти многочисленных последователей, если б мы не знали, что они поблажали худым наклонностям природы человеческой, коим Евангелие и Церковь повелевают противоборствовать!
И действительно, посмотри, в чем состояли их преобразования; не думаешь ли ты, что они допустив послабления в Церкви и уклонения от древней строгости правил, имели в виду возвести ее на прежнюю высоту? Совсем нет! они только говорили это, а на самом деле отвергли все, что стесняло своеволие человеческой природы, все, что смиряло ум верующих, в послушание Христово. Они отвергли Таинства, которые им не нравились, Богослужение, которое казалось им утомительно, посты неприятные для их чувственности, и другие узаконения Церковные, основанные на слове Христа и Его Апостолов.
Такого ли рода очищения в религии ты желаешь? Уже ли, друг мой, ты готов скорее верить тем "волкам хищным ходящим во одеждах овчих", от которых остерегает нас Христос (Мф.7), нежели Его Апостолам и верным их последователям, которые лучшие и благороднейшие из людей. Знаешь ли, что говорит Апостол Павел: "сущие по плоти, плотская мудрствуют; а иже по духу, духовная. Мудрование бо плотское - смерть есть, а мудрование духовное - живот и мир. Зане мудрование плотское вражда на Бога: закону бо Божию не покоряется, ниже может" (Рим.8,6.7). "Молю же вы братие, блюдитеся от творящих распри и раздоры, кроме (т.е. противно) учения емуже вы научмстеся; и уклоняйтеся от них. Таковии бо Господу нашему Иисусу Христу не работают, но своему чреву; иже благими словесы и благословением прельщают сердца незлобливых" (Рим.16,17.18).
Не все ли равны вероисповедания христианские? Как узнать между ними истинную Церковь Христову?
Как же могут быть равны все вероисповедания христианские, если они противоречат одно другому и в догматах, и в понимании Св.Писания, одним словом - в самых существенных вещах? Истина одна и непреложна, в ней не может быть двух сторон.
Рассуди, может ли быть все равно: исповедать с Св. Соборною Апостольскою Церковью, что Христос есть Бог; или верить с арианами и единомысленными им, что Он только человек?
Все ли равно, исповедать в Символе Веры Никейско-Константинопольском "Духа Святаго от Отца исходящего", как исповедали Апостолы и вся Вселенская Церковь в течение восьми веков; или прибавлять вопреки ясным словам Христовым (Ин.15,26), вместе с Западною Церковью "и от Сына", и другие еще символы веры, никогда не находившиеся в древнем Символе?
Все ли равно, признавать со Вселенскою Церковью Семь Таинств, или только два с лютеранами, или вовсе отвергать их с реформаторами?
Все ли равно, веровать в Святейшей Евхаристии истинному Телу и Крови Христовой, по слову Его Божественному (Мф.26; Мк.14; Лк.22; Ин.6), как веровала вся Вселенская Церковь, или видеть с реформаторами в ней только символ и воспоминание? Все ли равно приобщаться под обоими видами, как приобщалась восемь веков вся Вселенская Церковь, или вопреки утвердительных слов Христовых: "пиите от нея вси" (Мф.26,27; Ин.6). Приобщаться только под одним видом, как Римская Церковь осудила на то мирян?