Страница 14 из 18
Присоединяй молитву ко всем ежедневным занятиям твоим: с нею ничто не будет маловажно и ничтожно пред Богом; с нею ничто не потеряно для спасения. Ты будешь добр и чист, если будешь упражняться в молитве; она научит тебя всему; твое сердце будет мирно, среди самых бедствий жизни, ты будешь чувствовать ту внутреннюю радость, которая услаждает всякую горесть; и когда время испытания твоего прекратится, ты пожнешь плоды верности твоей.
"Рабе благий и верный, скажет тебе Христос, о мале был еси верен; над многими тя поставлю; вниди в радость Господа твоего" (Мф.25).
Мне незачем ходить часто в Церковь, я могу и дома молиться
Да молишься ли ты дома? Прости мне, если я ошибаюсь, но я подозреваю, что говоря так, ты ни в Церкви, ни дома не хочешь молиться!
Дело не в том, видишь ли, чтоб рассуждать, - равно ли хорошо ты молишься дома или в Церкви; но нужно знать, повелел ли Господь тебе молиться в воскресные и праздничные дни преимущественно в Церкви нежели дома?
А это Он повелел непременно, как хочу я доказать тебе.
Ты помнишь, что мы уже рассуждали о повиновении, коим ты обязан Церкви и пастырям ее, получившим власть свою от Христа.
Церковь повелевает нам присутствовать при Богослужении каждое воскресенье и каждый праздник. Знаешь ли, что Шестой Всел. Собор повелел отлучать от общения с Церковью того, кто без крайней необходимости три воскресенья сряду не придет в Храм Божий? Итак, нерадением к общественному Богослужению преступается закон церковный, следовательно, и закон Божий.
Причина этого церковного закона очень важная: она заключается в самой необходимости общественного Богослужения.
Мы живем не отдельными личностями только, как человеки, но как христиане мы должны жить и религиозным обществом. Это общество как установленное самим Богом имеет необходимые обязанности в отношении к Нему.
Первейшая обязанность этого общества или Церкви Христианской есть всенародное Богу служение, которое состоит в том, чтоб все верные, соединяясь в храмах Божиих во дни, назначенные Им самим или Его Апостолами и их преемниками, присутствовали при Бескровной Жертве, приносимой в Литургии.
Отлучить себя в эти торжественные часы от общества верных - значит некоторым образом отказываться от звания христианина и члена Православной Церкви.
Чем более ты сознаешь величие и Божественность Бескровной Жертвы, приносимой за спасение грешных, тем более ты поймешь, сколь преступно такое небрежение.
Литургия есть средоточие всей веры христианской. И может ли быть иначе? В Литургии сам Иисус Христос присутствует, живой и прославленный, в Своем Божественном человечестве; Иисус Христос - наш Бог, совершает и возобновляет в Литургии высочайшее действие Своей жизни - Жертву Крестную!
Человек грехами отлучился от Бога, и фимиам молитв его нечист и осквернен. Но Иисус Христос, Сын Божий вочеловечивыйся, исправил это зло, пострадав и вкусив смерть за всех. Он искупил нас; Он оживотворил нас Духом Святым. Когда мы Благодатию соединены с Ним, то есть когда Его Дух оживляет и искупляет нашу душу, тогда мы имеем в себе семя жизни вечной; и если мы находимся в этом спасительном состоянии при смерти, то для нас отверзаются врата блаженной вечности!
В Литургии Бескровная Жертва есть тоже, что Жертва Крестная, продолжающаяся непрестанно в течение веков. Нет в отношении к силе разницы между Жертвой Крестною и Жертвой в Литургии приносимою. Это одна и та же Жертва, приносимая в различном виде. Священнодействователь есть тот же самый Иисус Христос, видимый на Голгофе, невидимый и образуемый Священником пред алтарем; Жертва есть та же самая - Иисус Христос, - окровавленная на Кресте, бескровная и сокрытая в таинстве Евхаристии на жертвеннике. Различия только видимые, но сущность и жертва все та же!
Спаситель наш Преблагий восхотел, чтобы все человеки имели счастье присутствовать пред высочайшим действием искупления своего, и чтоб каждый мог получать благословие, которое Он принес всем!
В Литургии, во время возношения и освящения Святых Даров, Иисус Христос приносит Себя снова Богу Отцу за нас, благословляет Его и благодарит Его от нас, умоляет Его о прощении, которого мы недостойны по грехам нашим, испрашивает нам все дары и благодеяния, которые нам потребны.
То же самое чудо милосердия, которое совершилось на Тайней Вечери в горнице Сионской, таинственными и божественными словами Иисуса Христа, произносимыми ныне священником, возобновляется и совершается на алтарях наших: хлеб и вино пресуществляются в истинное Тело и Кровь Христову и сохраняют только вид хлеба и вина, ибо наша немощь не могла бы снести видения Прославленного и Божественного Тела и Крови Христовой; но под этими мирными видами сокрыт всецело Христос, Бог и человек!
Все, что на Литургии предшествует освящению Даров, есть приготовление к божественному таинству и изображение главнейших действий жизни Христовой: в проскомидии вспоминается Рождество Христово; в сошествии с Евангелием - проповедь Спасителя; во время Херувимской песни перенесение Св. Даров изображает Господа, грядущего на вольную страсть; после Символа Веры совершается Тайная Вечеря; потом первое явление Св.Таин знаменует Воскресение Христово, а последнее явление - Вознесение Спасителя, обещавшего пребыть с нами всегда, ныне и присно и во веки веков.
Помысли же, друг, сколь преступно небрежение и равнодушие к божественной службе! Приходи чаще со всеми верными к Спасителю, который священнодействует и жрется в Великом Таинстве нас ради. Он приходит с вечной любовью и благословением для тебя, - и ты ли, не чувствуя, сколь необходим Он для спасения твоего, будешь удаляться от Него и предпочитать Ему пустые занятия, суетности мира сего?
Посвяти хотя бы дни воскресные и праздничные на служение Богу, на испытание совести твоей в покаянии, на испрошение благодати, которая возрастит тебя для жизни вечной!
Мне некогда
Однако же ты находишь время питать тело свое, для поддержания временной жизни своей!
Но скажи мне, что важнее: тело или душа? Если ты признаешь душу лучшей частью самого себя, то делай же для души своей хоть то по крайней мере, что делаешь для тела. Ты находишь время пещись о своем бренном теле, а не имеешь времени для попечения о бессмертной душе своей?
Я скажу тебе словом Христовым: "кая бо польза человеку, аще весь мир приобрещет, душу же свою отщетит" (Мф.16,26). Потому-то паче всего, даже паче смерти, страшись погубить душу свою!
Вера христианская дает жизнь душе твоей, соединяя ее с Богом - источником жизни, а ты говоришь: "мне некогда исполнять христианские обязанности"! Ищи же, найди время на то, найди его во что бы то ни стало, найди вопреки всех и всего в мире!
Никто на свете не имеет права лишать тебя этого времени, никакая власть без исключения, никакая тварь не вправе похитить у тебя вечное спасение души твоей; и если бы кто осмелился посягнуть на то, ты должен руководствоваться словом Апостольским: "аще праведно есть пред Богом, вас послушать паче нежели Бога, судити!" (Деян.4,19).
Но, скажешь ты, "мое звание, мое положение препятствует мне пещись о спасении души".
Да правда ли это?.. размысли хорошенько твой ответ; потому что если б ты обдумав сказал мне: "да!", - я бы ответил тебе тогда: "должно оставить это знание и избрать другое!"
Жизнь проходит быстро, а вечность пребывает бесконечно. Потому-то мысль о вечности должна преобладать над всем прочим!
Но я скажу тебе решительно, что нет звания или положения в свете, в коем бы невозможно было спастись. Может быть трудно, но невозможности нет! Будем откровенны: рассмотрим, правда ли, чтоб ты не мог спастись, жить христиански в твоем звании, какое бы оно ни было?
Препятствует ли тебе твое звание помолиться утром и вечером со вниманием и усердием? Мешает ли оно тебе от времени до времени в течение дня возносить твое сердце к Богу, приносить Ему внутреннюю молитву, представлять Ему твои труды, твои лишения, твои скорби, твои искушения, и просить у Него помощи и силы? Препятствует ли оно тебе покоряться безусловно воле Божией, смирять сердце и ум твой, любить ближнего и помогать ему по силам, очищать себя покаянием сердечным?