Страница 54 из 54
Если иногда и увлечется ум, не должно замедлять на помыслах тех, чтоб сосложение с ними не вменилось ему в дело пред Богом в день суда, когда будет судить Бог тайная человеков и когда всякое помышление человеческое исповестся Ему. Подвиг сей сопряжен со многими искушениями внутренними и внешними, но мужайся. Блажен человек, иже претерпит искушение, ибо, будучи искушен, он восприимет неувядаемый венец и будет храмом великого Царя Христа, Который, устроив Себе жилище в нем, вселится в нем и походит... Имея такие обетования, упразднись от всего и внимай непрестанно Господу Богу, ничего более не проси у Него, кроме милости, и довлеет тебе. Прося же милости, проси ее со смиренным и сокрушенным сердцем, от утра до вечера, а если можно, и всю еще ночь вопия к Нему: «Господи Иисусе Христе и Слове Бога живого, Богородицею помилуй мя».
Понудь же себя, и еще повторю: понудь себя, ибо великого понуждения требует дело сие. Тесен и прискорбен путь, вводящий в дверь жизни, и только нудящие себя входят в него. Царствие Божие нудится, и нуждницы восхищают е (ср.: Мф. 11,12). Не отдаляйся от Бога умом, и сердце твое да хранит память Господа Иисуса Христа. То же и то же сладчайшее имя всегда повторяй, пока не внедрится оно внутри сердца твоего,— и возвеличится в тебе Христос. Смотри же, никогда не оставляй и правила сей священной молитвы, ибо я слышал некогда от святых отцов, кои говорили: «Не монах тот, кто оставляет сие правило. Монах, ест ли или пьет, шествует или служит, должен непрестанно взывать: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя"». Памятию имени Господа Иисуса Христа, сердце разгорается на брань против врага; памятию Господа, душа-труженица разыщет все, и злое и доброе: злое искоренит и доброе насадит; память сия победит дракона и смирит его; память сия обличит живущий в нас грех и истребит его; память сия победит всю силу диавола в сердце и уловит его, одолеет и растешет полма. Неутомимо призывай имя Господа Иисуса, и, нисшедши в глубины сердца, оно попалит все корни греха и оживотворит душу. Непрестанно призывай имя Господа Иисуса, и сердце твое поглотит Господа, и Господь — сердце, и будут два — едино.
Впрочем, дело сие не есть дело одного дня или двух, но иногда многих лет и продолжительного времени. Потребно много труда и времени, пока изженется враг и вселится Христос.
Примечания
1
Употребляющие усилие.— Ред.
2
Недостаточно.— Ред.
3
Ср.: согрелся сердце мое во мне, и в поучении моем разгорится огнь (Пс. 38, 4).— Е.Ф. <Святитель Феофан Затворник.— Ред.>
4
Инок Антиох, родом галатянин, из села Медосаги, находившегося недалеко от Анкиры. Подвизался он в обители святого Саввы, что в Палестине, верстах в 15 от Иерусалима. Он написал книгу Пандекту по просьбе Евстафия, игумена Атталинской Анкирской обители, который, по причине набегов персидских оставя монастырь, с братиею блуждал по горам и, не имея возможности носить с собою книг, просил Антиоха сделать выбор нужнейшего из Писания и прислать к нему, чтоб этот один сборник заменил все книги для него и братии его. Антиох исполнил его просьбу, хотя и сам находился не в лучших обстоятельствах. Обитель святого Саввы незадолго пред тем была опустошена, и братия избиты разбойническою шайкою сарацин, и неделю какую спустя после этого персами был ограблен Иерусалим, Патриарх Захария взят в плен и с животворящим древом креста Господня. Эти обстоятельства, о которых он упоминает в своем к Евстафию послании и в некоторых словах, указывают на время написания Пандекты. Она написана, когда крест Господень и Патриарх были пленены, но еще не возвращены из плена. Это падает на 614 год.
Содержание ее — нравственные уроки, извлеченные из слова Божия. На каждый предмет собираются изречения Писания Божественного Ветхого и Нового Завета, которые где-где связуются своею речью; так что эту Пандекту справедливо можно назвать богооткровенным христианским нравоучением. Такое содержание ее и было побуждением к настоящему переводу ее. Она, впрочем, давно замечена у нас и многими статьями своими вошла в наш Пролог и другие сборники.— Е.Ф.
К сожалению, святитель Феофан перевел из Пандекты только предлагаемую здесь часть послания и еще несколько первых глав или слов, найденных после смерти в рукописях его. Почему не продолжен перевод — неизвестно. Из писем святителя Феофана видно, что он многое «загадывал» писать, но не успевал исполнить.— Ред.
5
Повелительное наклонение от глагола воссылать.— Ред.
6
Убрав прилично (о мертвом теле).— Ред.
7
Более и более.— Ред.
8
Перемена или соединение.— Ред.
9
Сидение в первом месте, выше других; старейшинство.— Ред.
10
Строптивость, сварливость.— Ред.
11
Переведено святителем Феофаном с греческого как слово святого Иоанна Дамаскина, но потом помечено, что оно принадлежит святому Ефрему Сирину.— Ред.
12
Склонности к словопрениям, спорливости.— Ред.
13
Быть увлекаемыми.— Ред.
14
Мера массы: одна онгия — около 34 грамм.— Ред.
15
Амальгама из золота и серебра.— Ред.
16
Стучит.— Ред
17
Хочет есть.— Ред.
18
Строгая речь, но она не к общежительным монахам, кои лично ничего не имеют.— Е.Ф.
19
Говори правду.— Ред.
20
Жирной.— Ред.
21
Тма (церковнослав.) — десять тысяч, тма тем — бесчисленное множество.— Ред.
22
Жилище аиста.— Ред.
23
Отчужден.— Ред.
24
Ков — злоумышление, козни.— Ред. ** Наветовати — наговаривать, поносить, клеветать.— Ред.
25
Выну — всегда, постоянно.— Ред.
26
Помавание очей — здесь: подавание знака глазами.— Ред.
27
Приметатися — здесь: повергаться на землю, припадать к ногам.— Ред.
28
Прозелит — здесь: новообращенный язычник.— Ред.
29
Маргарит — жемчуг.— Ред.
30
Уже — веревка, канат.— Ред.
31
Утреннюй — обращайся с утренней молитвой.— Ред.
32
Детелище — здесь: источник.— Ред.
33
Прилог — ухищрение, нападение.— Ред.
34
Наветница — здесь: изменница, исполненная коварства.— Ред.
35
Кукуллий — головное покрывало черного цвета, капюшон.— Ред.
36
Влаятися — здесь: скитаться.— Ред.
37
Обычно — здесь: в порядке вещей.— Ред.
38
Запяти — запятнать, заставить оступиться.— Ред.
39
Некто — древнегреческий философ Аристотель (384—322 до Р. X.).— Ред.
40
Возжадание — сильное желание, жажда.— Ред.
41
В другой рукописи озаглавлено так: «Письмо блаженного Иоанна, митрополита Евхаитского, к Иоанну, монаху и затворнику».— Е.Ф.
42
Антоний и Арсений Великие... Симеон, Даниил и Алипий — столпники — преподобные Антоний Великий (+ 356), Арсений Великий (+ 449—450), Симеон Столпник (+ 459), Даниил Столпник (+ 489—490), Алипий Столпник (+ 640) — великие подвижники.— Ред.
43
Уметы — помет.— Ред.
44
В другой рукописи озаглавлено: «Письмо Филона к Евкарпию».— Е.Ф.
45
Избудешь от всех — здесь: избавишься от всех.— Ред.
46
Преткнути — повредить.— Ред.
47
Буий — безумный, дикий.— Ред.
48
Преложение — перемена, изменение.— Ред.
49
Сосложение — соглашение.— Ред.
50
Мамона — богатство.— Ред.
51
Емлется — здесь: берется.— Ред. ** Нелестный — не лукавый, не обманный.— Ред.