Страница 28 из 39
Заведующий Рел. Пед. Кабинетом В. В. Зеньковский. Париж 9.04.1933
Обзор трудов съезда. А.С. Четверикова
Религиозно – Педагогическая конференция в Салониках (3-7 ноября 1930 года)
Общеправославная конференция по вопросам религиозной работы с молодежью была созвана по инициативе Педагогической Комиссии при комитете Стокгольмского съезда Практического Христианства. Секретарь этой комиссии г. Виссер Туфт, на которого легла вся предварительная работа по организации обще православной конференции, создать, при участии представителей различных православных стран, организационный комитет, в состав которого вошли: Епископ Ириней Карловацкий (Югославия), Проф. Аливизатос (Греция), Проф. О. Ст. Цанков (Болгария), Проф. Зеньковский (Русская эмиграция), Г-жа Илиеску (Румыния). Секретарь комитета был д-р Виссер Туфт.
В соответствии с любезным предложением митрополита Геннадия комитет избрал местом съезда Салоники, а срок ей определил на 3-8 ноября.
Целью конференции была первая общая встреча православных религиозных педагогов, обмен информацией о ведущейся уже Церковью внешкольной и школьной работе, попытка содействовать большему ею развитию, и создание, если возможно, некоторого объединения всех работников.
От лица Константинопольского Вселенского Патриарха Конференцию приветствовал председатель Салоникский митрополит Геннадий, нарисовавший картину духовного состояния современной Греции и выразивший радость по поводу значительности темы, ради которой собралась конференция. Д-р Виссер Туфт приветствовал конференцию от лица Стокгольмского комитета практического христианства и в своих словах обратил внимание на то, что конференция собралась в том самом месте, откуда почти 1900 лет тому назад впервые началась проповедь Ап. Павлом св. Евангелия. После ряда других приветствий началась деловая часть съезда.
Греция. Греческий священник Ангелос Ниссиотис сообщает ряд данных о существовавшей к моменту конференции религиознопедагогической работе в Греции. Священник Митилинеос, работающий главным образом в Афинской УМСА с мальчиками, и проф. Мораитис (проф. Семинарии в Салониках), дополняют этот доклад своими сведениями. Резюмируя все эти сообщения, можно сказать о религиозной работе с молодежью в Греции следующее.
В довоенное время о религиозной работе с детьми почти не приходится говорить, после же войны надо отметить как наличие этой работы, так и некоторое ее развитие.
Из существующих форм религиозно – педагогической работы важно указать три большие категории:
1. Работу, ведущуюся группой людей, вдохновленных глубоким церковным и аскетическим идеалом, объединенных в известное и очень уважаемое братство «Зое» («Жизнь»). Члены братства живут вместе , монашескою жизнью, отказываясь от мира, брака и т. д. Братство имеет 35 членов, из которых 8 священников. Свою внешнюю деятельность они сосредоточили главным образом на организации курсов закона Божия для детей и молодежи, которые проводятся как в Афинах, так и в провинции. За один отчетный год ими было устроено 102 курса по Закону Божию, из которых 14 пришлось на Афины с 95 00 слушателями. Они имели свой журнал «Зое», свою типографию и свою библиотеку.
Из других объединений, подобных «Зое», надо отметить объединение во имя Св. Апостола Павла, работающее с идентичными целями.
2. Ко второй большой категории относится та работа с молодежью, которая ведется под прямым руководством греческой церкви, при участии священников, но которая не ограничивается одним преподаванием Закона Божия, а стремится всесторонне охватит жизнь молодежи, объединенной в «Союз православной молодежи» (распределяющийся на 2 отдела – Союз православных молодых людей и Союз православных девушек, имеющих каждый свой отдельный административный центр, но общего председателя, каковым был сперва основатель всего дела свящ. Марк Тцактани, начавший в 1914 году в своем приходе св. Екатерины собирать девушек, чтобы говорить им о Церкви, из чего и развились впоследствии внешкольные уроки Закона Божия). Теперь во главе союза стоит Ангелос Ниссиотис, который сам, со своей стороны, начал свою работу с молодежью: но в 1924 году объединил оба начинания под своим председательством. В программу работы входит одинаково, как просветительная задача, так и благотворительная. Союз имеет до 100 секций в Пирее, Афинах и различных предместьях Афин, имеет свой дом в Афинах с залом для чтений, с религиозной и светской библиотекой, с залом собраний, часовней и т. д. Для просветительных целей им устраиваются вечерние классы Закона Божия, 2 часа каждый день, бесплатно. Преподавателями часто является сама молодежь, члены объединения.
Также устраиваются большие публичные лекции на религиозные темы, собирающие от 200 до 700 человек слушателей. Министерство просвещения разрешило союзу пользоваться всеми школьными зданиями для устройства лекций и собраний. Недостаточным учащимся достаются книги, классные принадлежности, одежда, обувь. Свою социально – христианскую и религиозно – педагогическую работу это объединение ведет на 18 афинских фабриках. В течение года устраивается несколько больших публичных праздников, приуроченных, конечно, к церковным праздникам. Детей приготовляют сперва к церковному празднованию, а потом и к какому либо торжеству. Бедных детей стараются принарядить к этим большим праздникам, чем им доставляется, конечно, немалая радость.
К праздничным же дням приурочены и экскурсий молодежи и детей за город. До 1000 чел. молодежи принимают участие в этих, устраиваемых церковью Афинах экскурсиях. Летом было устроено два лагеря. Характерной черной этого религиозного объединения является поддержание большой совместной жизни и взаимопомощи всех членов между собой, особенно же связи со священником, который принимает участие во всей жизни своих руководимых, участвует в семейных торжествах – свадьбах, крестинах, именинах; не говоря уже о поддержании в дни горя – болезни, смерти близких и т. д. Девушки, записанные в девичий отдел, по выходе замуж переходят в объединение замужних женщин, сохраняя связь с организацией, которая помогает им в осуществлении идеала христианской семьи и часто можно видеть целые семьи, записанные в объединение. Архиепископ Афинский раз в неделю предоставляет зал своего дворца под публичное собрание этой молодежи и часто сам им проповедует.
Во многих других местах Греции стали организовываться подобные центры работы, а также в некоторых монастырях. Общество издает свой журнал «Новое творчество».
Третья группа религиозной работы с молодежью – работа от лица греческой ИМКИ, которая находится в дружеских отношениях с греческой Церковью и носит название «ХАН» (христианское братство молодежи). ИМКА ведет работу с молодежью, которая не имеет совсем церковного сознания, которая приходит часто в контакт с религиозными педагогами по совершенно внешней причине, напримаер, для изучения какого нибудь иностранного языка или для спорта. С этой молодежью начинается затем религиозная работа.
ИМКА в Афинах насчитывает 650 человек; кроме Афин существует отделение ИМКА еще и в Салониках. Религиозную работу ИМКА ведет с помощью священников в библейских кружках, дискуссиях на религиозные темы, через обучение церковному пению, устройство паломничеств (напр., на Афоне). В Салониках был устроен конкурс среди молодежи на лучшее знание Священного Писания, в котором приняло участие до 88 человек.
Молодежь, собранная в ИМКА, ведет значительную работу среди солдат и по военным госпиталям.
Вся эта работа с молодежью в Греции родила у многих греческих педагогов мысль о необходимости установить специальный новый праздник в церкви, посвященный Отроку Иисусу Христу, и Афинская ИМКА, получив одобрение Афонского синода, писала по поводу патриарху Константинопольскому.
Довольно значительно в Греции и стремление преобразовать школьное преподавание Закона Божия. Приводимая ниже статья проф. Г. Аливизатоса (профессора университета в Афинах) о реформе школьного преподавания дает интересную картину проведенной уже в настоящее время такой реформы.
В своем докладе проф. Аливизатос указал прежде всего на то, что за последние годы в Греции проведена реформа всей школы, которая теперь делится на две категории – городские школы и гимназии. Участие проф. Аливизатоса в высшем Совете Народного просвещения дало ему возможность предложить некоторые изменения в отношении преподавания Закона Божия. Совет единогласно согласился с его предложениями, которые в ближайшее время должны быть введены в школы. Резюмируем основные идеи проф. Аливизатоса.