Страница 36 из 39
О нашем отношении к другим юношеским организациям отвечу, что эти организации другие, чем наши. Иногда мы имеем там своих руководителей, но иногда они совершенно отдельны от нас. На вопрос о подготовке преподавателей скажу, что у нас из-за того, что школы очень велики – обычно работает один преподаватель с двумя ассистентами. Создался уже новый тип учителя, выработавшийся в нашем Движении и проходящих наш семинар. Наши школы смешанные, если их только можно так назвать; девочки приходят на те же уроки, что и мальчики, но активного участия не принимают, а молча слушают урок, сидя сзади мальчиков. В церкви, по слову Апостола Павла, женщины должны молчать.
Но в последнее время намечается самостоятельное движение для девочек по нашему примеру. Ими руководит г-жа Братиотис. Относительно программы отдыха: утраиваются экскурсии на целый день для игр, развлечений, бегания. Утром такого дня экскурсии дети бывают сообща у обедни и от обедни отправляются в экскурсию.
В национальном отношении мы проповедуем подчинение национального чувства религиозному, а не параллельности их.
О. Христо Дмитриев. В Болгарии вопрос религиозного образования молодежи стоит не так низко, как может казаться. После освободительного болгарского Движения прошло только 50 лет, до этого мы были под 500 иноверческим игом, но теперь мы имеем уже довольно развитую школьную систему. Хотя преподаванию Закона Божия и отведен теперь только 1 час в неделю, на место прежних 2 часов, но нынешний министр Народного Просвещения генерал Иовов имеет искреннее желание улучшить положение религиозного преподавания в стране. Преподавание Закона Божия введено также и в реальные училища. Параллельно с преподаванием Закона Божия существуют так называемые "Дружества молодежи" – школьные и внешкольные, которые играют большую роль в нашей социальной жизни. Существуют и церковные организации братств отцов и матерей. Существование в Греции движения «Зое» наполняет мое сердце большой радостью. Я рад, что в нем пробудилась очень старая идея Православного мира – идея катехуменатов.
В.В. Зеньковский: В связи с докладом о работе "Зое" я хотел бы подвести итоги тому, что мы здесь слышали. Мы все получили очень глубокое впечатление от рассказа д-ра Трембеласса. Важно, что сказал о. Христо Дмитриев о том, что старая идея старо православных катехументов ныне возродилась и приобрела новое одухотворение, как мы видим это из примера Греции. Кружки библейские у нас больше для студенчества, а для детей почти во всех приходах существуют воскресные школы. В наше время в русской среде тоже надо отметить развитие воскресных школ, хотя и при плохих условиях их существования. 1. В этом типе работы мы еще раз видим новый пример реакции против интеллектуализма в религиозном воспитании. Это не антиинтеллектуализм, это надинтеллектуализм или метаинтеллектуализм. 2. В этом типе работы в ее основу положено Священное Писание, Ветхий и Новый Завет. Это очень важно. 3. Это катехизическое Движение имеет свои корни в Церкви. В нем все исходит от Церкви. 4. Очень типично для нашего времени и то, что такое Движение – Движение Церковное есть вид работы мирян. на все виды церковной работы в наше время могут исходить непосредственно от клира.
Очень важно то, о чем мы слышали от проф. Х. Дмитриева, о юношеских объединениях-дружествах: это – самодеятельность самой молодежи. В воскресных школах дети объект воспитания и обучения, в этих дружествах молодежь является уже сама субъектом. В наше время молодежи особенно надо давать простор для самодеятельности.
В греческом опыте мы имеем соединение религиозного преподавания и религиозного воспитания. Может быть нам важно теперь затронуть вопрос и прямых и непрямых методов религиозного воспитания и религиозного воздействия.
Подготовка преподавателей и руководителей везде трагический. Я радуюсь, что в Греции в этом вопросе найден свой и удачный путь. Но для нас это очень трудный вопрос. Тут поднимается во всей глубине вопрос о пастырской работе над душой детей. Как привести эту душу к Богу. В этом вопросе мы должны знать все педагогические системы и методы, но в последнем счете – такое руководство над душой – всегда дар Божий. Конечно и в Греции в этом отношении играет роль не столько подготовка преподавателей, сколько сама жизнь братства «Зое».
О. Христо Дмитриев. Подготовка преподавательского состава у нас в Болгарии проводится летом в монастырских преподавательских курсах, где учителя и учительницы собираясь в молитвенной обстановке- проходят курс, обновляя и пополняя свои сведения по религиозным вопросам.
Проф. Братиотис. «До сих пор наши дети – ученики воскресных школ не организованы, в какую – либо детскую организацию.
«Зое» подготовляет такую религиозную организацию молодежи – но очень медленно и осторожно. Дети же пока только посещают уроки, общие богослужения и прогулки.
В Греции существует университетское социальное объединение студентов университета, техникума, агрикультурной и коммерческой школы – это главная опора нашего движения. Один раз в неделю они собираются в монастыре «Зое» и обсуждают вопросы , важнейшие для их жизни. Каждое воскресенье в университете они проводят открытое собрание. В прошлом году темой таких собраний было - «Социальное учение Ветхого Завета», а в этом году – «Социальное учение Нового Завета» и ряд других отдельных тем. Реферат обычно длился полчаса, а затем происходят дебаты, в которых принимает участие большое число молодежи, вплоть до коммунистов.
Д – р Трембеласс: Наше братство – монастырь, но он совершенно открыт. Мы живем без давания обещания, кроме священников и дьяконов, и двери нашего дома всегда открыты для входа и выхода.
Теннисберг. Я хочу поднять вопрос о роли девочек в религиозных группах молодежи и детей. В нашей стране ( Эстония) девочки в религиозных группах всегда играют несравненно большую роль, чем мальчики, и никогда не удовлетворились бы только слушанием урока, даваемого мальчикам.
В. В. Зеньковский. Христос сам говорил с женщинами. По своем воскресении Он явился впервые Марии Магдалине… Это было странно и в его время, и недаром ученики Господа удивлялись , например, почему он говорил с самарянкой. Я понимаю то разрешение вопроса, которое создалось в Греции в связи с особым положением женщины на Востоке, но не считаю это решение правильным с православной точки зрения.
По – моему женщина может участвовать во всей церковной жизни и работать наряду с мужчиной, исключая только священства.
Вдовы и диакониссы были в церкви с давних времен, и в наше время работа женщины слишком важна именно в церковной жизни.
Проф. Братиотис. Мы принципиально не против этого вопроса, только «Зое» есть братство – занявшееся работой с мальчиками.
О. Иоанн Шаховской. Я не сторонник предоставления женщине слишком большой деятельности в церкви в смысле руководительском, но я должен свидетельствовать, что в эпоху гонений на Церковь женщина являла себя настоящей служительницей Церкви (в России, напр.).
Дар педагогики есть один из даров Святого Духа, истинный плод Духа может быть явлен тогда только, когда сам человек является подлинным носителем Духа. Мы говорим о том, что надо толковать Библию и Св. Писание через призму Церковного учения – но мне думается, что значение Православного толкования Евангелия должно состоять не только в смысле соответствия с учением Церкви, но и в смысле духовности педагога. В моей собственной работе с детьми я заметил одну трудность – их происхождение из разных семей. Семья откладывает очень большой отпечаток на детей и в методике воспитания детей надо учитывать всегда эту сторону. Надо детей организовывать по их положению, развитию и т. д. , не считаясь с их возрастом.
Мне кажется очень важным то, что сказал О. Христо Дмитриев о братствах отцов и матерей.
Д – р Котцонис. Мне хочется ответить на недоразумение, которое произошло в вопросе о положении женщины в Греции – дело вышло, как будто женщины не играют никакой роли в нашей общей жизни, проводят время взаперти. Дело в нашем разговоре касалось только деятельности в самом храме и о роли женщин в «Зое» движении, а не вообще. Надо отметить существование под руководством г – жи Братиотис женского религиозного Движения.
После обсуждения доклада д – ра Трембеласса проф. В. В. Зеньковский намечает следующие практические вопросы, которые предстоит рассмотреть Совещанию: 1.Наше отношение к конференции 1938 года, которая организуется УМСА. 2.Создание комиссии по продолжению работы нашего съезда. 3.О практических трудностях, которые мы встречаем в нашей православной работе. 4.Религиозно-Педагогический бюллетень и его продолжение. 5.О создании Религ. Педаг. Бюро во всех православных странах.