Письма

56.9 340. Слова Св. Исаака Сирина об искушениях

56.10 341. Смирение достигается не сразу. Ложныя подозрения не повредят. Уныние от гордости

57 Письма к Е.

57.1 342. Как избавиться от злых людей

57.2 343. Не возбраняем избрать полезное. Страх колдуньи есть страх деревенской бабы

57.3 344. Сестрою милосердия ехать не нужно

57.4 345. Плох тот купец, который радуется, что на торгу мало покупателей

57.5 346. Молитвенный порядок дня

57.6 347. Не смущайся тем, что тебя не жалуют

57.7 348. В Москву в монастырь не советовал поступать еще и Св. Тихон Задонский. Обетования исполняются иногда не скоро

58 Письма к М. Р.

58.1 349. Демонския страхования бывают от самооправдания

58.2 350. Сознанием в грехах побеждается диавол.

58.3 351. Скорбь– эпитимия за грех

58.4 352. Пример томления греховнаго

58.5 353. Спеши высказаться

59 Письма к казначеее N.

59.1 354. Враг препятствует откровению. Неумерен­ная скорбь о почившем старце–неуместна

59.2 355. Надо нести Крест послушания и быть снисходительной к немощным

60 Письма к А. Л.

60.1 356. Проходи набранные уроки делом

60.2 357. Рождественское пожелание понимать цену мирских радостей

60.3 358. Как молиться при домашних. Об истинном покаянии

60.4 359. Чему учит басня: Стрекоза и Муравей

60.5 360. Окончательнаго решения не бери, а попробуй погостить в монастыре

60.6 361. Понять суетность мирской жизни дается от Бога

60.7 362. Не делайся рабой миру – послужи Господу. Святою сразу не сделаешься. Мирския блага– ничто

60.8 363. До последняго вздоха не теряй надежды на исправлениe

60.9 364. Не заводи знакомства с молодыми людьми

60.10 365. В духовном одиночестве твоем не оставлю тебя

60.11 366. Душа–дороже всего мира

60.12 367. Поздравлениe со вступлениeм на иноческий путь и пожелания

60.13 368. Радуйся тому, что тебя недолюбливают

61 Письма к Т.

61.1 369. Не засывай главнаго–книгу и молитву.

61.2 370. Живи как Бог велит и служи старшим

62 Письма к В.

62.1 371. Оставь воровство и подслушиванье

62.2 372. Не будь лжива и лукава и не воздымайся голосом

63 Письма к Д.

63.1 373. Монах должен быть весел. О Кате Андроновой

63.2 374. Чудо батюшки о. Макария

64 Письма к А.

64.1 375. Пожелание в день Ангела

64.2 376. Не малодушествуй. Чудесный сон (без окончания)

64.3 377. Упрек в желании покинуть монастырь

64.4 378. Келлия всему научит. О поездке к о. Иоанну

64.5 379. От чего скучно

65 Письма к детям.

65.1 380. Невесело от неопытности духовной

65.2 381. Советы детям, как вести себя.

66 Письмо к К–ским сестрам

66.1 382. Наставление, как жить и спасаться

Предисловие к письмам преподобного Анатолия (Зерцалова)

Предлагаемыя вниманию читателей письма писаны Оптинским старцем, скитоначальником и духовником, о. иеросхимонахом Анатолием, современником, учеником и другом старца о. иеросхимонаха Амвросия.

О. Анатолий (в миру Алексей Зерцалов) происходил из духовнаго звания, окончил курс в Калужской духовной Семинарии и в 1853 году, 29 лет от роду, поступил в число братства Оптиной Пустыни под руководство тогдашняго старца о. иеросхимонаха Макария (Иванова), который, руководя и сам молодым иноком, поручил его ближайшему попечению своего близкаго ученика, а впоследствии преемника по старчеству — о. Амвросия (Гренкова).

Таким образом, о. Анатолий возрастал духовно под непосредственным руководством двух великих наставников монашеской жизни и усердно воспринимал от них духовную мудрость.

В 1874 году, по смерти скитоначальника о. Илариона, о. Анатолий, по указанию старца о. Амвросия, был назначен начальником скита, а вместе с тем и духовником Оптинскаго братства.

С этих пор до самой кончины о. Амвросия, последовавшей в 1891 году, эти два подвижника вместе рука об руку трудились в деле духовнаго руководства, как иноков Оптиной Пустыни, так и монахинь многочисленных женских обителей, относившихся к старцам, а также и мирян.

Их келии находились по соседству, отделяясь одна от другой только св. скитскими воротами и каждый, кто бывал у о. Амвросия заходил и к о. Анатолию получить его благословение. Старцев тесно соединяло единство их духовнаго воспитания, взаимное глубокое понимание и сочувствие и общая цель жизни, заключавшаяся в подвиге неустаннаго совершенствования о Христе, неустанной молитве и служении ближним.

Когда о. Амвросий основал Шамординскую обитель, он поручил и Шамординских сестер духовничеству о. Анатолия.

С годами у о. Анатолия, с благословения о. Амвросия, возникли многочисленныя духовныя связи и отношения, вызвавшия значительную с его стороны переписку, часть которой, именно письма к монахкням, ныне и предлагается вниманию читателей.

Мы не найдем в письмах о. Анатолия того разнообразия содержания, тех ответов на разнаго рода практические вопросы, которыми так богаты письма о. Амвросия.

Но письма о. Анатолия имеют свои собственныя высокия достоинства. Живя исключительно внутреннею жизнью, будучи опытным делателем умной молитвы, о. Анатолий отпечатлел в своих письмах свою высоконравственную христианскими думами и чувствами душу. Исполненный живой и глубокой веры, опытно познавший извилистый и тернистый путь внутренняго духовнаго христианскаго возрастания души, восторженный почитатель монашескаго подвига в духе и по заветам великих старцев Паисия, Феодора, Льва, Макария и Амвросия и великих наставников древности – Аввы Дорофея, Иоанна Лествичника, Исаака Сирина и других – о. Анатолий соединял с глубиною и богатством духовнаго познания нежнолюбящее сердце, детски–простую душу и удивительную способность настраивать других на свой тон, переливать в их душу собственное духовное содержание.

Он умел ласково, нежно, отечески прикасаться ко всякой больной, мятущейся, ни себя, ни других непонимающей – душе человеческой, успокаивать ее, расчищать пред нею путь жизни духовной и указывать ей, куда и как идти. И его, по всей справедливости, как и его современника и друга, о. Амвросия, можно назвать истинным врачевателем душ скорбящих и недоумевающих.

Письма о. Анатолия учат знать и любить Бога, разясняют высокую цель жизни христианской и монашеской, ободряют в подвиге борьбы со страстями и немощами, учат молитве Иисусовой и вообще заключают в себе много полезных уроков для всякаго, ищущаго жизни духовной. Поэтому не только бывшия духовныя дети о. Анатолия, для которых свято и дорого каждое слово незабвеннаго батюшки, но и все русския монахини с радостью и с великою пользою для души, думается нам, прочтут письма о. Анатолия и сделают их своею настольною книгою наряду с творениями отцов и учителей веры и жизни христианской.

Часть предлагаемых писем печаталась в журнале «Душеполезное Чтение» в 1902–1906 годах, но значительное большинство появляется в печати в первый раз.

О. Анатолий пережил о. Амвросия тремя годами и скончался в 1894 году. По смерти о. Амвросия и до своей кончины, он делил труды старчества и духовничества с другим близким учеником о. Амвросия, нынешним оптинским старцем о. иеросхимонахом Иосифом.

Подробное жизнеописание о. Анатолия, если Бог благословит, будет выпущено в непродолжительном времени.

Пр. С. Ч.

1909 г. Июля 19 дня.

Письма к А. Ф.

1. Принимай укоризны, как достойная их

6 Ноября 1875 г.

Получил я письмо твое, сестра о Господе А., и порадовался, что Господь устроил тебе безбедный уголок. А сестры тебя напрасно укоряют, что ты без послушания: твое послушание самое дорогое и самое легкое: принимай укоризны, как достойная их, а за укоряющих моли Бога. Об этом то достославном послушании говорил Апостол Павел в посланиях: «послушлив был даже до смерти – смерти же крестныя: тем же и Бог его превознесе». Это послушание тем еще дорого, что не видно для других, и гораздо ближе других послушаний стоит ко смирению. А это то нам и дорого. А что мое предложение не приняла, об этом не скорби. Сам Господь устроит, имей только искреннее желание и смирение, которое может заменить всякое правило и подвиги. Мир тебе и благословение Божие.

Остаюсь благожелатель твой многогрешный И. Анатолий.

Число на письме всегда надо выставлять.

2. Нужно надеяться не на свои добродетели, а на Божие милосердие и на крестную жертву Сына Божия

14 Ноября 1875 г.

Получил я от тебя, сестра А., письмо и шарф, за который благодарю тебя. А паче за усердие. Хотя мне и жаль, что ты свои небольшие капиталы иждиваешь на сохранение моего здоровья, когда сама еще больная.

А что ты не ходишь к утрени, ленишься, не имеешь ни смирения, ни терпения, – за все это нужно укорять себя и окаявать. Да еще благодарить Господа, что Он не дал бодливой корове рогов! А то вишь ты, как мудрствуешь: «я ничего не делаю – чем спасуся?» Да разве нас могут спасти наши ничтожные добродетели? Разве не помнишь слова Божия: «вся правда человеча пред Богом есть рубище жены нечистыя». Ищи‑ка лучше милости у Владыки нашего, а не платы за труды. И спасешься скорее, чем неразумные труженики.