Письма

42

Шамординская инокиня Ирина при поездке своей на родину в Гомель подверглась сему искушению. Оптинский монах Мелхиседек требовал ее согласия на брак. Ирина поехала в Оптину, чтобы обманным путем выпросить благословение на брак, но о. Нектарий, провидев это, внушительно вразумил ее, а затем, как и других своих духовных чад, передал ее о. Никону. Об этом см. ее воспоминания: Рассказ Ириши //Вениамин (Федченков), митр. Божьи люди: Мои воспоминания. М., 1997. С.: 176–179.

43

Ирине приснилось, что Оптинский Старец Варсонофий пришел на козельскую квартиру о. Никона и стал выносить вещи из комнаты. Когда же он стал выносить кровать, она сказала: «Батюшка, зачем же кровать-то выносите? Ведь о. Никону негде будет спать...». Старец на это ответил ей: «Он собирается ко мне, и ему кровать не нужна. Я ему там свою дам кровать».

44

Это последнее письмо, адресованное девице М. Возможно, в эту поездку в Козельск она была пострижена о. Никоном в рясофор с именем Мария.

45

Письма №78–104 адресованы к м. Марии. Как минимум – это две инокини. Вероятно, что одна из них – бывшая девица М., проживавшая вдалеке от Козельска (см. предыдущее примечание), другая – проживала в Белеве или Козельске. Письма к обеим инокиням мы поместили в один блок за невозможностью в точности установить их принадлежность.

46

Прот. Сергий, настоятель Успенского собора в Козельске, где после закрытия Оптиной служил о. Никон.

47

Речь идет о смерти настоятеля козельского Успенского собора прот. Сергия и выбора приходом нового настоятеля. О. Георгий был вторым священником Успенского собора. О. Никон и о. Геронтий служили и пели на клиросе по приглашению о. Сергия после того, как им пришлось покинуть Оптину и переселиться в г. Козельск.

48

В Утро Понедельника 1-ой седмицы св. Четыредесятницы. На стиховне стихира 1-я, самогласен, гл. 5.

49

О немирствие, возникшем во время заключения прп. Никона в Калужской тюрьме между его чадами, в своих воспоминаниях пишет мон. Амвросия// Иеромонах Никон (Беляев). Дневник последнего духовника Оптиной Пустыни. Спб, 1994.

50

См. из тюрьмы Записку №12(42).

51

Валентина Межекова.

52

Святки.

53

По традиции многие сестры Белевского женского монастыря окормлялись Оптинскими Старцами.

54

О Кирила (Зленко), тяжело болевший туберкулезом и ухаживавшая за ним Анастасия Бобкова, сестра Ирины, жили в то время в Белеве.

55

Вероятно, Валаамский архимандрит Иоанн (Оглоблин). Перед и после переворота 1917 г. служил в г. Козельске, а затем перебрался в Белев.

Или: Иером. Иоанн (Илья Жирнов), бывший Оптинский послушник. Умер в ссылке.

56

Мон. Амвросия (Оберучева А.Д. +1943). Духовная дочь о. Никона. После закрытия Шамординскоко монастыря в Козельске по ее инициативе была собрана небольшая женская общинка, которую окормлял прп. Никон. В январе 1931 г. вместе с некоторыми оптинцами (о. Мелетием и др.) была сослана в Архангельск, по возвращении из ссылки в 1933 г. жила в Сергиевом Посаде. В военные годы вела скитальническую жизнь. Умерла под Сергиевым Посадом. Ее воспоминания см. в книге: Иеромонах Никон (Беляев). Дневник последнего духовника Оптиной Пустыни. Спб, 1994. (В этом издании сам Дневник был купирован на 60%).

57

Вероятно, Мария Семеновна Добромыслова (1900–1986). После смерти прп. Никона приняла тайный постриг без перемены имени. Автор полного Жизнеописания прп. Никона. При жизни Батюшки проживала в Козельске.

58

Иеродиак. Петр (Драчев 1888–1981). Начинал подвизаться в Оптине, после ее закрытия – в Даниловом монастыре, после пинежской ссылки получил схиму в Почаеве (схиигумен Павел).

59

М. Амвросия в это время находилась в Архангельске, в ссылке. Посоветовавшись с Оптинскими отцами, они решили бросить жребий, предоставив на волю Божию вопрос о том, проситься ли м. Амвросии о переводе ее в Пинегу. Помолившись, вытянули «не проситься», так и решили.

60

Письма №117–158 адресованы проживавшей в г. Калуге Лидии Евгеньевне Межековой (мон. Анфуса, в схиме – Лидия, 1896–1977); в них упоминается ее сестра Валентина Евгеньевна Межекова (1898–1966).

61

См. также: Дорофей авва, прп. Душеполезные поучения и послания с присовокуплением вопросов его и ответов на оные Варсануфия Великого и Иоанна Пророка. Изд. Оптиной Пустыни, 1900. С. 266. Вопрос № 82: «Со смущением ничего не говори, потому что зло добра не рождает...»; «Смущение... есть дело неразумия и гордости...». Там же. Поучение 13. О том, как переносить искушения. Стр. 150.

62

Прп. старец Оптинский Антоний (Путилов, 1795–1865), схиигумен. Начало подвигов положил в Рославльских лесах, затем, вместе с братом Моисеем по приглашению преосв. Филарета (Амфитеатрова) перешел в Оптину для строительства там Скита, начальником которого был назначен в 1825 г. С 1834 по 1853 гг. был настоятелем Малоярославецкого монастыря, откуда был уволен на покой в Оптину. О нем см.: Жизнеописание игумена Антония. Изд. Оптиной Пустыни, 1992. 223 с. (Преподобные Старцы Оптинские).

63

Дорофей авва, прп. Душеполезные поучения и послания с присовокуплением вопросов его и ответов на оные Варсануфия Великого и Иоанна Пророка. Изд. Оптиной Пустыни, 1900.

64

Тогда, т.е. если человек находится во всяком душеспасительном делании, проходя «семь телесных деланий», подвизаясь в терпении и во всем, что вышеизложено. Сравни с поучением прп. Аввы Дорофея о смиренномудрии [Прим. прп. Никона].

65

О различии скорбей прочти в письмах Батюшки Амвросия к монашествующим, т. II, письмо № 240. [Прим. Прп. Никона].

66

См. письмо №2(2).

67

Возможно, что здесь и далее под девицей N. подразумевается Мария Рожнова (М.Р.), проживавшая в Калуге по соседству с сестрами Межековыми. Мария Рожнова – владелица 5-го тома сочинений свт. Игнатия (Брянчанинова), на полях которого прп. Никон оставил свои записи, находясь в заключении в калужской тюрьме.

68

9-е прошение Великой (мирной) ектении.

69

3-е прошение Литии последования Великой вечерни.

70

Добротолюбие. Т. 5. Каллист Патриарх и сподвижник его Игнатий, Ксанфопулы. Наставление безмолвствующим, в сотне глав. Глава 43: О преложении, бывающем с каждым человеком, и о высокой славе смирения. С.: 363–365.

71

Ср.: Дорофей авва, прп. Душеполезные поучения... Поучение 5-е, о том, чтобы не полагаться на свой разум. С. 75: «Я не знаю другого падения монаху, кроме того, когда он верит своему сердцу». Ср.: Иоанн Лествичник, прп. Лествица. Слово 27:62: «Падение послушнику – собственная воля...».

72

См.: Дневник, запись от 6 декабря 1908 г. (1-й том наст. изд.).

73

Конец Великой, Малой и Просительной ектений.

74

«Его же убо любит Господь – наказует, биет же всякаго сына, егоже приемлет» (Евр. 12, 6; Пр. 3, 12).

75

Речь идет о поучениях самого прп. Никона, которые записывали его чада и отдавали ему на проверку.

76

Из общего тропаря мученице.

77

Кемьперпункт.