Страница 81 из 86
324
"Силою креста, проникающею даже пустыни и везде блистающею благодатию его обуздана злость демонов" (Собеседования Египетских подвижников. Собесед. 7-е, гл.23 (Об ограничении власти демонов) // Писания преп. отца Иоанна Кассиана Римлянина. 2-е изд. М., 1892. С.296).
325
1 Тим.2:2 (церк.-слав.).
326
Мф.28:15.
327
Имея в виду содержание приводимых ниже цитат, а также примечание Новоселова, речь может идти о проф. Киевской Духовной Академии Н.И. Щеголеве, статья которого "Судьбы Церкви Божией на земле" подробно рассматривается в Письме XX. Однако сами эти цитаты в указанной статье не обнаружены (к тому же Щеголев писал эту статью во второй половине, а не в начале XIX в., как указывает Новоселов), поэтому вопрос об их авторе должен считаться открытым.
328
Откр.12:1.
329
Парафраз Мф.5:15.
330
Источник цитаты не установлен, см. прим. X,26{327}.
331
Быт.3:15.
332
Источник цитаты не установлен, см. прим. X,26{327}.
333
Источник цитаты не установлен.
334
Речь идет о еврействе, сыгравшем большую роль в революции и гонениях на Церковь.
335
В данном случае - Иоанна Богослова; именами Воанергес, то есть "сыны Громовы", нарек братьев апостолов Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, сам Иисус Христос (Мк.3:17). "Значение имени, данного Иоанну, полнее всего раскрывается из Апокалипсиса, где он является слышателем и вестником небесных громов" (Прот. Сергий Булгаков. Святые Петр и Иоанн. Два Первоапостола. Paris, YMCA-PRESS, 1926. С.47).
336
"Сонмище сатанино" - Откр.2:9; 3:9.
337
Рим.11:33.
338
Слово 2-е (О думающих оправдаться делами), §65 // Преподобного и богоносного отца нашего Марка Подвижника нравственно-подвижнические слова. 2-е изд. Сергиев Посад, 1911. С.34.
339
Пс.104:7.
340
Там же, §66. С.34.
341
Слова подвижнические, 56 // Творения иже во святых отца нашего аввы Исаака Сириянина, подвижника и отшельника, бывшаго епископом христолюбивого града Ниневии. 2-е изд. Сергиев Посад, 1893. С.282.
342
Там же. С.222.
343
Мф.16:18.
344
"И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет" (Ин.12:32-33).
"Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше" (2 Кор.1:5).
"...Мы - дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться" (Рим.8:16-17).
"Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь" (Кол.1:24).
"...Если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас" (2 Тим.2:12).
345
Лк.18:8.
346
Канон утрени, песнь 5, тропарь 2 // Минея. Январь. Ч.1. М., Издание Московской Патриархии, 1983. С.241.
347
Имени Илария Пиктавийского нет в православных церковных календарях, однако его святость засвидетельствована не только западной церковью, но и отзывом V Вселенского собора.
348
1 Кор.3:7.
349
Отец Владимир Геттэ - французский католический священник, перешедший (в 1862 г.) в православие. Издавал православный журнал "L'union chretienne", в котором в течение тридцати лет вел полемику с католическим богословием. Форму катехизиса имеет его книга: "Изложение учения православной кафолической церкви и разногласий с ним других христианских церквей" (Казань, 1869). Другие соч.: "История церкви во Франции", "История иезуитов", "Опровержение на выдуманную жизнь Иисуса Христа, соч. Э.Ренана" и др.
350
"Церковь есть от Бога установленное общество человеков, соединенных Православною верою, законом Божием, священноначалием и Таинствами" (Пространный Христианский Катихизис православныя кафолическия восточныя Церкви. М., 1915. С.43).
351
Последний Собор, признаваемый Православной Церковью в качестве Вселенского, был собран против иконоборцев в 787 г. в Никее (VII Вселенский Собор).
352
Последний дореволюционный Поместный Собор Русской Церкви собирался в 1698 г.; при Петре I, вместо "временных" Соборов был учрежден сначала постоянный "освященный Собор" при местоблюстителе, а в 1721 г. - Святейший правящий Синод, после чего созвание временных Соборов прекратилось. Борьба за созыв Собора русской Церкви насчитывает не одно десятилетие; отметим лишь некоторые ее вехи: записка святителя Игнатия (Брянчанинова) "О необходимости Собора по нынешнему состоянию Российской Православной Церкви" (1862 г.); статья Вл. Соловьева "О духовной власти в России" (1881 г.), где в качестве основной задачи предстоящего Собора названо снятие клятв со старообрядцев и отмена утеснительных законов против иноверцев; петиция Синода Николаю II о созыве Собора (1905 г.); Предсоборное Присутствие (1906 г.) и, наконец, Предсоборное Совещание (1912 г.).
353
II Вселенский Собор был созван в 381 г. в Константинополе для повторного осуждения вновь усилившегося арианства, а также для решения ряда практических вопросов.
354
У Колемина: "православного интеллигента".
355
Священником по чину Мелхиседека называет Христа апостол Павел (Евр.6:20; 7:1-28). Мелхиседек (царь праведности) - таинственная личность, появляющаяся на страницах Священного Писания (Быт.14:18-20) без обычного упоминания родословной; хотя Мелхиседек не принадлежал к колену Левия, но его священство изображается в Писании превосходящим левитское (по чину Ааронову) и преобразовательно (см. Пс.109:4) относится к Мессии-Христу.
356
10-е огласительное слово к просвещаемым, 14 // Творения иже во святых отца нашего Кирилла Иерусалимского. 2-е изд. Сергиев Посад, 1893. С.120.
357
Речь идет о церковных нестроениях, вызванных обновленческим расколом.
358
"Послание от 18 мая 1913 г." // Церковные ведомости. 1913, 20. С.277-286.
359
Имяславие - термин, возникший в период афонских споров об Имени Божием - см. прим. VI,31{173}.
360
Церковные ведомости. 1913, 20. С.286.
361
Обновленческий собор в мае 1923 г. постановил перейти на григорианский календарь. Святейший Патриарх Тихон, выйдя из заключения 27 июля того же года, из всех постановлений собора согласился только с решением об этом переходе. Считая реформу календаря допустимой с церковной точки зрения, полагая (на основании неточных газетных сообщений), что соглашение между всеми православными церквями о такой реформе достигнуто, и к тому же испытывая сильное давление со стороны государственной власти, направленное на введение гражданского календаря в церковный обиход, Патриарх Тихон издал послание о переходе к новому стилю со 2 октября 1923 г. Однако из-за повсеместных протестов верующих уже 8 ноября Святейший распорядился "временно отложить" введение нового стиля (подробности см.: Заявление Патриарха Тихона во ВЦИК // Вестник РХД. Париж, 1975. №115. С.78-87).
362
Имеется в виду согласие некоторых церковных иерархов ради церковного мира и единства идти на переговоры и компромиссы с обновленцами.
363
См.: Новоселов М. Открытое письмо графу Л.Н. Толстому по поводу его ответа на постановление Св.Синода. Вышний Волочек, 1902.
364
См., например: Бердяев Н.А. Самопознание. Париж, 1949. С.202; иеросхимонах Алексий, затворник Зосимовой пустыни, участвовал в Соборе 1917 г.; как человеку большой праведности, ему было доверено решить выбор между двумя кандидатами на патриарший престол; на заседании Собора 5 ноября 1917 г. он вынул жребий, означавший избрание Патриархом Православной Российской Церкви Святителя Тихона.
365
Мф.18:6.
366
Чис.3:8.
367
Ср.: "...Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" (Мф.16:18).
368
Ин.3:8.
369
По преданию Моисей является автором первых пяти книг Библии ("Пятикнижия"); св. Лука - своего Евангелия, а также книги "Деяния святых апостолов" (и потому иногда именуется "дееписателем"); св. Павел - большей части апостольских посланий.
370
Взятые в скобки вопросительные знаки принадлежат Вл. Соловьеву.
371
Полуарианский символ веры (выражение св. Епифания Кипрского, активного борца с арианством и другими ересями) был принят на Анкирском соборе 358 г.: в нем хотя и отвергалась никейская формула единосущие, но одновременно утверждалось, "что Сын подобен Отцу не только по энергии, но и по существу, и что Бог родил Сына не только по своему хотению, но и по своей сущности... Лишь от испуга перед савеллианством задерживались на "подобии по сущности": "имеет сущность свою не в тожестве с Отцом, а только в подобии" (Карташев А.В. Вселенские Соборы. Париж, 1963. С.124-125).