Страница 201 из 316
Вы хорошо ответили настоятелю, что не находите удобным сказывать ему о делах кающихся. Сего никто не должен знать, - даже и вы сами забывать старайтесь.
Приходить помысл уклоняться и от принятия кающихся. Теперь это не в вашей власти. Можно было не принимать духовничества; а теперь уж поздно об этом думать. - Но принимая всех милостиво, от всех требуйте сокрушения покаянного и твердого намерения воздерживаться от грехов. Если какой хладнокровно рассказывает - то и то наделал, - такому можно сказать: поди-ка, недельку походи в церковь, и помолись, чтоб пришел тебе дух сокрушения и решимости не грешить. И тогда приходи, я посмотрю.
Тому, кто говорит, что при нем всегда находится серафим, велите сделать испытание сему серафиму, именно, верует ли он в Господа Иисуса Христа и крестное знамение пусть положит на себя. - В отечниках так пишется, - и Ангелы, коих пытали сим образом, хвалили пытавших. Враг не может стерпеть крестного знамения. Причащаться ему нет препон.
Которые наизусть знают молитвы утренние и ночные, хорошо делают. И пусть читают, только неспешно, с мыслями и чувствами, кои выражаются словами молитвы. Так молиться лучше, чем по молитвеннику. И Евангелие учить на память хорошее дело, и псалмы. Благословляйте всех на это.
О том, что в деревню ушел и жениться хочет, слова Апостола имеем: лучше жениться, чем разжизаться (1Кор.7:9). Если преодолеет, лучше сделает; а если не надеется преодолеть, пусть женится.
В прежнем письме - поминали вы о нескольких братьях, что открывают все вам. Это хорошее дело. Принимайте, - и дело говорите им. Один из них, говорите вы, умную молитву творит похоже на то, как описывает Симеон Новый Богослов не настоящий образ молитвы. - Что делать с такими, не умею сказать. - Мне думается, что им можно говорить: главное стой в вере, что Господь Иисус Христос есть, - и близ есть, все видит, что у тебя на душе. И се сею верою взывай к Нему. - Воображения же, какие при сем бывают, не считать, что они истину выражают - т.е., что и на деле все так есть на небе, как ты воображаешь. Ибо это никому неизвестно. Сами воображения пусть до времени остаются. Только не надо считать их, что они истинны.
Благослови вас, Господи! Спасайтесь!
18 дек. 92 г.
932. Разъяснение духовнику о помедлении разрешением, слышимых некими голосах, книгах для новоначальных и утомлении. К истории молитвы Иисусовой
Милость Божия буди с вами!
Вы меня поздравляли с началом Четыредесятницы, - а я поздравляю вас с концом ее. - Вот и страстная! - Да напечатлеются страсти Господни в сердце вашем, вызывая и соответственные чувства сокрушения и смирения!
В прежнем письме, - Генварьском, - вы писали, что всех разрешаете приступать к св. Тайнам. Это очень милостиво, и, думаю, не противно Господу всемилостивому. Но, также думается, не расслабить бы тем приходящих. Искреннее раскаяние всегда достойно снисхождения; но приходящих к исповеди равнодушно, можно как-нибудь расшевеливать. Спросите иного, можно ли отложить разрешение его на сколько-нибудь времени? Не затруднит ли это его в каком либо отношении? Если можно; то и отложите, наложив на это время епитимию - поклонами, воздержанием в пище, и сне, паче же сокрушением. Когда искренно исполнит, тогда и разрешите. - И увещавайте, чтоб воздерживались от грехов.
Писали вы также о слышимых некиими голосах, - мысль отцов древних - не обращать на это внимания, не углубляясь в причины. Думайте так сами и других учите. Невнимание пристыдит врагов, и они перестанут так чудесить.
Какие книги советовать читать новоначальным? - Какие общедоступнее. Каковы: Св. Златоуст, Ефрем Сирианин, Авва Дорофей, св. Тихон. - Можно ли позволять читать какие-либо истории? Можно. Четь-Минею пусть читают. Повести и романы тоже суть историйки. Но все житейского свойства. Лучше не касаться их. - Напасть можно на соблазнительный.
Когда утомлены бываете беседами с приходящими, тогда по отходе их не вдруг становитесь на молитву, а успокойтесь наперед духом, потом исполняйте свое молитвословие, а леность отгоняйте. Это дурная гостья, и одна не приходит.
Из того, что о молитве Иисусовой не упоминается, нельзя заключать, что она не была в употреблении. Дело не в словах, а в краткой молитовке. Такая не одна была в употреблении. Св. Кассиан пишет, что в Египте употребляли такую молитовку: Боже, в помощь мою вонми, Господи, помощи ми потщися. - В других местах другие были в ходу молитовки, - как: упование мое Отец, прибежище мое Сына, покров мой Дух Святый. Еще: Аз яко человек согреших, Ты же яко Бог щедр помилуй мя, видя немощь души моея. - Между ними и молитва Иисусова. - Но потом - отдано преимущество молитве Иисусовой.
Назначение кратких молитовок - способствовать собранию мыслей и трезвению. Сила не в словах, а в чувстве к Богу. Оно скоро образуется у трудящихся над молитвою.
Вот это и есть умная молитва. Ум, стоя в сердце, зрит Бога и умно исповедуется Ему призыванием Его. Чувство к Богу есть непрестанная молитва без слов.
Благослови вас, Господи! Спасайтесь!
14 мар. 93 г.
933. Затруднительные вопросы о причащении
Милость Божия буди с вами!
Виноват, что так долго не писал вам. Прошу извинить и простить. Я полагал, что у вас все обстоит благополучно, потому не беспокоился. Но ведь и в самом деле так было и есть. Остается вам только Бога благодарить.
Вопросы, о коих спрашиваете решения, точно затруднительны. Но примените их к тем случаям, в которых предстоит последний час. - В этих случаях всех причащать можно. Причащайте и в тех, о коих говорите. - К тому же - можно брать во внимание прежнее состояние тех лиц, что они верующие, что всегда исповедались и причащались, благоговейно. - То прежнее Господь применит к последнему, и благодать получится несомненно.
Милость Божия буди с вами. Спасайтесь!
15 июля 93 г.
934. О молитве до поту
Милость Божия буди с вами!
Поздравляю с благополучным совершением вашего святопоклонного путешествия, и с добрыми плодами, собранными от старцев, созревших в духе жизни.
***ский старец до поту молящийся, кажется, стоит у вас под вопросом: можно ли, хорошо ли, позволительно ли так. Если он от этого получает ощутительную для себя пользу, то для него хорошо так действовать. Но что он покушается и всем наложить такой же образ исправления молитвенного своего правила, это несправедливо и небезопасно. Потому что не все одного склада, а у всякого свой. Еще: если он думает, что следует всех обязать так молиться, то считает образ своего молитвования существенно необходимым, а он не может быть таковым, яко внешний и телесный. Если старец получает пользу от своих поклонов до поту, то это не от этого, а от того, что внутренне, - умом и сердцем он возносится к Богу надлежащим образом, а не потому, что утомляется и потеет. - У других старцев молитва бывает высока и сильна не от такого полагания поклонов, а от внутренних молитвенных расположений. У иных она была неподражаемо высока даже без поклонов. Был старец, - и вероятно не один он таков, - который воздев руки к небу, пред приятием пищи, в 3 часа - стал молиться и промолился так стоя до утра, когда солнце взошло, и своим действием пробудило его.
Что старец укорил N за что-то, это целительное врачевство для N. И пусть воспользуется им.
Благослови вас, Господи! Спасайтесь!
Е. Феофан.
Прошу молитв.
1 ноябр. 93 г.
935. Кто должен читать разрешительную молитву над отпеваемым. О приемных отцах, духовнической строгости и о чудотворных иконах
Милость Божия буди с вами!
Во всех случаях, которые вы прописали, с одной стороны воля настоятеля, а с другой - законная форма дела. Мне думается, что лучше всегда слушаться настоятеля. Повелевающий настоятель берет на себя ответ за то, если повелеваемое им в каком-либо отношении не совсем право, и вам можно то исполнять, не боясь ответа пред Богом.
Читать разрешительную молитву над отпеваемым должен бы тот, кто исповедал его пред смертью и причащал. Но послушания ради может сие исполнить и всякий из отпевающих, когда приказывают. Тут, можно сказать, разрешают все отпевающие. Читайте разрешение не думавши, только молясь, да простит Господь усопшего.
Принимать от Евангелия постригаемых безвестных, - после выслушания их прекрасных обетов, тоже можно. Обеты ими даны, а о том чтоб они и исполняемы были давшими их главный попечитель настоятель - да и вся братия должны иметь об этом заботу. На что же и братство? - Вы записывайте тех, коих бываете приемным отцом и молитесь о них усердно, поручая дальнейший их успех в иночестве Господу многомилостивому.