Страница 245 из 316
Скажите пожалуйста, у вас есть время? - Спрашиваю это того ради, - что у меня нет времени. Не успеешь повернуться уж обед, - а там и спать. Откуда эта напасть, - не обман ли? И искушение какое? - или смерть скоро - что раздельность и протяжность времени станется все будто в точку. - Всяко полагаю, - это не худо. Только у скорбящих долго тянется время. - Слава Тебе Господи, слава Тебе!
В Саров не поеду. Вы бы им написали, что отказываюсь. А то заставите их придумывать, чем им отклонить такую напасть.
Поклонитесь знакомым, - а паче Богу помолитесь.
Ваш богомолец Еп. Феофан. 12 ноября 1868 г.
1070. Среди трудов по составлению Патерика и Добротолюбия
Милость Божия буди с вами!
Быстроответный Н-лай В-вич! Патерик, о коем поминал - в рукописи, как большая следованная псалтирь. В переводе листов полтораста такого же письма, как и уставы. - Судите, скоро ли все пересмотришь? - А потом скоро ли перепишется? - Переписка в обители невозможна. В Тамбов надо посылать. - Э-хе!! - Это не значит, что я все назад оттягиваю, а только дело сказываю, как оно есть. - Равно и старческие писания, как трудноваты? - Латинцы много нашли писаний св. Антония великого, переведены с арабского. По складу похожи на известные нам. Но темнота перевода страшная. Копаешься - копаешься. Уж отложил на время св. Антония, - отдохнуть. Перевожу следующих по Добротолюбию греческому, Аввы Исаии. И у этого опять целая книга есть, кроме того, что содержится в Добротолюбии. А кассиановых писаний - одного его - с Добротолюбия будет. И конца нет. Вот где чувствуешь - дух бодр, плоть же немощна. - Сядешь и думаешь; ну - махну всего Антония великого. Туда-сюда - хвать десять всего строк. А уж уморил, и пойдешь походить, чеша затылок.
Убирайтесь поскорее с своими делами, - да в келлию, - и начнем вдвоем. Или еще сговоримся с Оптинцами, - и будет целое общество. Тогда веселее будет. Один одну строчку, другой другую. Глядишь - книга и есть. - А один-то копаешься, копаешься. Да ведь что скажу!! Сочинять легче. - Там речь течет как по маслицу. - А тут - в переводе, то и дело точка с запятою. Перефразить не хочется, а стать подлаживать - время надо. - Благодарствую за хлопоты по деньгам. Теперь верно получу скоро. Тогда и о пенсионных деньгах попрошу казначейство, чтоб перевело в Шацк. - Не забывайте помечать новости. Пока жив человек - и в пустыне любопытствует о мире, - и движениях его. - Но я воистину - райствую в пустыне. Не сглазить бы, а если так будет, вижу бездну милосердия Божия, не по грехам моим воздается мне. - Указ я получил - о пенсии и отмене настоятельствования. Премного благодарен вам и всем. Спаси Господи и помилуй!
Всех вам благ от Господа желаю.
Возлюбленнейшему отцу моему великому старцу иверскому должное поклонение творю, прося молитв.
Многогрешный Феофан Еп. 14 ноября 1868 г.
1071. О публичной защите монашества. О новом издании "Пути ко спасению" и пр.
Милость Божия буди с вами!
О. архим. уже воротился. Он не дождал вас, говорит, нельзя было более оставаться в Питере.
Вы все то в разъездах, - то хлопочите о книгах. Блаженная жизнь - многодеятельная. Ни поскучать, ни позевать.
О монашестве. Уж не помолчать ли лучше. Не слышут, и не злятся. Укройтесь мало, дондеже мимо идет гнев. - А выступите наружу, да еще с кулаками, и - руки всех подымутся на плечи ваши, - а из-за вас и на монашество. Пусть пожужжат Митрофания и подобные, неудавшиеся монахини. Пожужжат и затихнут. А когда книжка будет, она будет им мутить глаза, и раздражать.
Вы будете писать о монашестве по его значению, которое точно высоко, и никто этого не отвергает. Нападающие же нападают на нас - сущих дурных монахов. Вы будете говорить, поелику монашество то и то значит; то его надо чтить, поддерживать и распространять. А они будут говорить, как и говорят: поелику монахи ныне никуда не гожи, то прочь их, - или: то или прочь их, или сделать такими, какими им следует быть. Против этого вам нечего сказать. Нечего сказать, только вот что: так-так; но пусть себе живут, авось где-где выдурится какой-нибудь полумонах, и то слава Богу. - Можно стоять только против закрытия монастырей, - ради того, что монастыри, помимо монахов, веры ради народа, огромную приносят пользу; это я знаю теперь по опыту. И ради того - что хлопать не из чего (т.е. закрывать-то) потому, что сравнительно с Россиею, все монахи и монахини капля, тысяч 20, стоит ли кричать, и поднимать гвалт, из-за такой малости?! - По этим резонам монастыри у нас простоят еще веки, и бояться нечего. - Что до женщин, то им деваться некуда. Их 1 1/2 милл. больше мужчин. Пусть идут в монастырь, укроются.
Таковы мои мысли! - Но может быть и ничего - сказать слово другое. Мы, - дурные монахи; очень будем рады, когда про нас будут писать, что мы святые и праведные. И спасибо вам скажем.
Что вам прочитать, - ничего не знаю. Кажется в "Христианском Чтении" при ректоре преосв. Афанасии что-то писано, и печатано. - В "Домашней Беседе", помещены статьи преосв. Игнатия: они кажется есть и в его изданных сочинениях. Но они очень далеки. Кажется и брошюрки где-то ходили. Но не умею указать верно.
Мое здоровье добре. Я себя чувствую хорошо.
Спрашивают у меня иногда: путь ко спасению, что Афонцы печатали выпусками. У меня нет. Не возьмется ли - Кораблев и Сиряков - например отпечатать одною книжкою? Мне даст экземпляры - не деньги. Поговорите и скажите.
В Москву переходить - желания не имею, а так побывать можно.
Всех вам благ от Господа желаю.
Ваш усердный богомолец Епископ Феофан. 23 ноября 1868 г.
1072. О своей болезни. Мысль о переходе в места, удобнейшие для получения врачебной помощи
Милость Божия буди с вами!
Н-лай В-вич!
Лекарства ваши получил. Благодарствую. Тем же днем и употреблять начал. Не знаю, что выйдет! Всяко, так как обычные свои приемы лечиться я употребляю с отдышками; то ваше пойдет в промежуток, к которому и подоспело. Даруй Господи облегченье. Я и вижу его немного. Но припадки все остаются. Особенно это отбитие рук и ног и холоданье их с тяжелостию в голове - так часты. Се и нынешний день почти весь. Я ведь употребляю содовую воду искусственно приготовленную вместо питья. И сверх того носил компресс холодный на ночь. - Теперь все это прекращу, и посмотрю, что выйдет из вашего. Худо станет, брошу. А лучше - исполать.
Книжки получил: благодарствую. Перечитал. Да что ж тут поправлять? Чай все исправно. Обаче пересмотрю еще тщательнее и что окажется нужным поправлю, если достанет разума.
Сделайте одолженье, разведайте, какой результат моего заявления? - От него будет зависеть мое сиденье на Выше, или хлопоты о переходе в другой монастырь, по случаю болезни, хоть пустой, но требующей докторского наблюдения. Я не жаркий любитель и искатель епархии. И если скажут: сиди; не буду скучать. Только к зиме мне надо непременно перебраться к местам обитаемым из пустынного.
Всех вам благ от Господа желаю. Молите Бога о мне.
Ваш усердный богомолец Еп. Феофан. 12 мая 1870 г.
1073. Нерешимость и колебание святителя при предложении вновь поступить на службу
Милость Божия буди с вами!
Очень вам благодарен за весть. Я получил письмо ваше только два дня назад, а от Аскоченского еще ничего не имел. Вчера ночью получил от него. С первого разу - рванулся в Москву; но потом пошли в голове толки и кривотолки. - И не умею управиться. Больше перетягивает в Москву, но есть веские резоны, удерживающие. - Вот сижу и думаю. - Что придумаю, скажу тотчас. Но теперь в нерешимости, не могу сказать ни да, ни нет. Постараюсь установиться в мыслях скорее, и ответить владыке.
Склоняет то, что у нас уже слишком глухо. Да на случай болезни боязно. - Но там хлопоты и борьба.
Всяко не замедлю.
Всех вам благ от Господа желаю. Ваш богомолец Еп. Феофан.
Когда бы они так сами порешили перевесть, - без всякого прекословия согласился бы, - и был бы рад. А то самому. Я только одно дело решил сам - выход на покой. - И чай, - не якоже подобает сделал. Не по отсутствию покоя говорю так. Я имею, чего искал. А потому, что уже слишком много покоя. Это, правда, есть.
12 февраля 1872 г.
1074. Отзыв на вести о новых предложениях службы святителю. Охотник до картин
Милость Божия буди с вами!