Страница 254 из 316
А Синод куда смотрит? Куда смотрит прокурор? Чего ради синодальные не напрут на него? Все уступки, да уступки. Вот театры в посты открыты: сказали синодальные против этого что?! Если все так будут уступать, то пожалуй, что разохотят и монашество уничтожить. - Самовластие разыгрывается, когда не встречает противодействия. Это везде! - И у самого правительства.
Да что же выйдет из того, что монастыри-то закроют? Монашество не связано с монастырями, как душа с телом. Другим способом начнут монашить. Вот, как чернички, как старики пещерники или пчельники. Будут рабочие дома составлять, - и жить по-монашески, - как родились Арзамаская община и подобное. Может быть и лучше будет. Потому - ужасаться тут нечему. - А буди воля Божия.
Не стали чтить монастыри от того, что монахов не стали чтить; а монахов не стали чтить ради того, что мы, монахи, стали никуда не гожи. По себе сужу. Меня следует поленом выгнать из монастыря.
Надо бы приподнять дух монашеский. - Но как? - Великие старцы-основатели монастырей - предвидели это. Делать нечего. Дух мира берет силу! - Всех охватывает. - И вот где корень. - Противодействовать ему должен Синод.
Господи помилуй нас. Я писал в "Душеполезное Чтение"; в апрельскую книжку не пошло; будет в майской. Несколько строк написал и в "Церковный Вестник". Не знаю, будет ли это напечатано.
Пересмотревши книгу, посмотрю, может быть, и напишу что.
Благослови вас, Господи!
Ваш богомолец Еп. Феофан. 18 апреля 1876 г.
1104. По напечатании статьи в защиту перевода LXX. Разные ответы и отзывы
Милость Божия буди с вами!
Дождались, наконец, мы статьи. Получил я и оттиски. Пришлю - побольше. Дадите кому.
Что-то она породит? Какого Горского вызовет?
"Церковный Вестник" что-то не печатает. Между тем там дело прописано, хоть не широко. Может быть, редактору и не сручно напечатать, в виду того, что над главою - заправитель перевода. Так забегите как-нибудь к нему, и возьмите. Куда ж ее? - Думаю, туда же, в "Душеполезное Чтение" и перешлите. Я пишу о сем к о. Василию. И после буду настаивать все на том, что Церкви должно слушать, и направления ее изменять не следует.
Вас все крушит Корецкая. Что делать? Потрудитесь. Из красавиц ни одной не знаю, которая была бы гожа в настоятельницы. - Мудреная это вещь! - Не спешите однако ж переменами. Потихоньку, чтобы шуму меньше было. Нет ли где наличной игумении исправной. Тогда поменять легче, чем сменять.
Раскольники мутят наших законодателей. Пусть пригадывают, что пригадают. - А молоканам хотят дать то, в чем они не нуждаются. Молоканы - не безвредны, как и безпоповцы, - и штундисты.
Турции точно несдобровать. Но я боюсь, как бы европейские друзья не подрались. Начнут кричать: а мне-то, а мне-то, и пойдет кутерьма. Боже упаси.
Я здоров; чего и вам желаю, с придатком всегдашнего спокойствия и веселонравия.
Благослови вас, Господи!
Ваш богомолец Еп. Феофан.
Родилось похотение - посмотреть, что се есть "Гражданин", - и послал деньги, давно-давно. Был месячный запрет "Гражданину", но он должно быть кончился уже. А "Гражданина" все не шлют. Не будете ли проходить мимо сего господина, толкните его под бок, рекше: что се!
12 мая 1876 г.
1105. Порывы к путешествиям. Еще к делу о защите греческого текста против "мазоретчины"
Милость Божия буди с вами!
Что же это вы замолчали?! Верно разгуливаете где-нибудь. Экое счастье людям - гулять! и меня часто порывает. Так бы и махнул, - то в Воронеж и Задонск, то в Киев, то на Афон, то даже в Иерусалим. - Вот какое непоседство внушается пошедшему на покой. С права это, или с лева? Извольте разобрать.
"Душеполезное Чтение" напечатало, что послано было. - Оттиски обещаны, а нет их еще. Пришлю, когда получу. Я писал и в академию, в "Церковный Вестник". Не знаю, напечатают ли? - Если не напечатают, я просил передать бумажку вам, а вас прошу принять и поберечь, не годится ли куда. И ее можно в "Душеполезное Чтение".
Спорить так не хочется. Мазоретчики все раздираются от усилий. Петербургский листик мой говорить именно не об этом - о том, т.е., что нечего им надуваться, и выхвалять свою мазоретчину. Не в том сила, что там и там менее в еврейском, а в том, какую библию имела в руках Церковь. А они все свое, буквы да буквы.
"Добротолюбие" подвигается ли? - Желаю ему успеха. Но сборника не объявляйте.
О. Арсений писал, что всю опеку о сем упросил принять вас. Помоги вам Господи!
Я здоров, а впредь уповаю на Господа.
Киевский владыка отошел духом! - Так-то и оглянуться не успеешь, как позовут. Подобает убо делати дела дондеже день есть.
Спаси вас, Господи! Ваш богомолец Еп. Феофан. 16 мая 1876 г.
1106. При посылке оттисков защитительной статьи. Ответ о умной молитве, раскольниках и о других предметах
Милость Божия буди с вами!
Посылаю вам оттиски статьи, что в "Душеполезном Чтении". Дайте Степану Онисимовичу - 5 или 10 - для раздачи, и сами раздайте, кому знаете. - В "Церковный Вестник" еще писал поширше все о том же. - Когда бы напечатали!
Как умная молитва с IX века? - умная молитва испоконь веку. Нет другой молитвы, как умной. - У нас заходила речь не об умной молитве, а о художественном производстве молитвы Иисусовой, - что неправедно называется молитвою умною. - Когда ум беседует с Богом в сердце, вот и умная молитва! - Художество же всякое примешивать к сему делу не следует. - И статью эту надо совсем оставить. Не спорить и не поминать об ней.
"Добротолюбие" идет очень лениво. И это должно пристыжать С.-Петербург. - Для меня однако ж это все равно. - У нас жара, и я ленюсь. - Написал однако ж для беседы кое-что из 118 пс., и кропаю теперь понемногу к Римлянам.
"Гражданин" шлется. Да это хороший человек. Дай Бог ему здоровья. Он бы что-нибудь махнул - о библии. Или вы извлеките, что на ум придет из статьи в "Душеп. Чт." и передайте ему. - Он что-то поминал об этом. Но ни то, ни се. - Надо, чтоб он говорил по православному.
О раскольниках, - или льготах им! - Может быть, к лучшему. Будет чрез кого действовать на них. - Надо позволить им - свою семинарию и академию завесть; - пойдут из этих капли, - и все перевернуть к верху дном, раскольническое разумею. Раскол держится крайним невежеством. - Когда уяснятся условия спасения, - уяснится и то, что все раскольнические догматы - не догматы, а пустошь! - И конец расколу. Молокан и штундистов напрасно причисляют к расколу. - Это наши протестанты!
Неудобства, вами встречаемые, служат доказательством, что дела ваши не худы и солоны врагу. Он и воздымает горы препон. Мужайтесь и крепитесь!
Будьте здоровы и веселы! - Что же вы мне ничего не сказали про библию греческую - Александрийскую, изданную у нас Лазаридами - в 20 годах! Можно ее где достать? - И как! Она была кажется в Синодских лавках. Посмотрите.
Благослови вас, Господи, всещедрым Своим благословением!
Ваш богомолец Еп. Феофан. 9 июня 1876 г.
1107. Среди трудов по составлению Добротолюбия и толкований
Милость Божия буди с вами!
Ныне получил я зараз два письма ваши - одно от 5 июля, другое - от 3 августа. - Где это было июльское-то? - А я хотел уж и объявление писать о пропаже без вести №№.
Вы все около красавиц! - Пригрелись. А теперь не знать, где вы, на родине, или в Питере? Пишу в Питер.
Очень жаль, что оной греческой библии не обрелось; но искать ее в Греции нечего. - Потерпим.
Отпечатанные листы "Добротолюбия" присланы. - Читаю не спешно. Присмотрюсь, что там такое в 210-211 стр.?
О молитве - что придется по сборнику, все будет помещено.
Что такое вы разумеете под умною молитвою? - Скажите, пожалуйста, чтоб я мог при случае видеть, какие статьи могут относиться к сему предмету, и как их озаглавить. - Сочинять же или статью писать об этом для сборника не приходится; ибо сборник будет весь из статей богомудрых отцов, а не от нашего грешного мудрования.
Во второй том сборника предполагаются уставы. Они уже готовы - св. Пахомия, св. Василия великого, св. Венедикта. Сюда же думал и св. Кассиана. Но его писания - одни составят целый том; потому его лучше особо отпечатать или яко 3-й том, или яко второй выпуск второго тома. Сие якоже изволит издатель.
Я здоров. Слава Богу! Подвигаюсь понемножку по посланию к Римлянам. Послание второе к Коринфянам или все или половину пошлю в "Душеполезное Чтение". Просят. Леность одолела, и к Римлянам едва ли скоро кончу. Оно очень мудрено.
В "Душеполезное Чтение" - еще послал несколько строк. Это будет конец и богословия больше не буду писать.