Страница 262 из 316
Зачем в книжке напечатано: под редакциею Елагина? Разве не он составлял. Если - да, скажите на ушко - кто? А если он, то чего ради так сделал. Разве, чтобы легче было сносить великие похвалы, какие посыпятся от тех, коим сладко будет чтение.
Благослови вас Господи всяким благословением!
Ваш богомолец Еп. Феофан. 21 января 1881 г.
1142. Совет автору, подвергшемуся журнальной критике. Об обороне церковной истины. Дурные речи о церкви за границей и дома. Ответ на просьбу о Г. Кульжинском. Доброе дело святителя для г-жи Аскоченской
Милость Божия буди с вами!
Поздравляю с выпуском книги. Поздравляю и с началом бомбардирования. Мужайтесь, и не моргните. Мне думается, что вам сразу не отвечать лучше; а подождать, пока все выболтают свои вам или книге вашей панигирики. Будут конечно противоречия. После оценки и можно ответить, - кое-что прибавив, в видах разъяснения дела. Что кричат, это не худо, а хорошо, - и что бранятся - тоже. Ибо это означает, что больно.
Об издании журнала: оборона истины церковной, - и я думал, что нужен, - и толковать нечего. Но я остановился на том, что это дело должен делать Ц.В. Ибо он провозглашен органом Св. Синода. Ему и следует по совести, если она есть, оборонять дело веры и церкви. Я полагаю, что обер-прокурор мог бы настоять на этом. Ц.В. печатает теперь все, что читается в светских газетах. Но замечания делает не на все. К этому его и обязать, чтобы на все делал замечания, и не по поводу только статей в светских журналах и газетах, но и в духовных. Но если это находят неудобным, то конечно надо особый журнал заводить.
Благослови Господи! Пишут мне из Рима, - что прочитали в газетах или еще где-то - дурные речи о церкви, а опровержение не знают где бы найти. Спрашивают, что выписать, чтобы там находить опровержение. Сказать-то ведь нечего. - Вот и стал в тупик. Думал порекомендовать Ц.В., но это не в успокоение послужит, а в большое обеспокоение. Ибо там вся дрянь перепечатывается. Этот журнал стал распространителем худых мыслей о церкви и делах церковных. Иной в захолустье живя и не услыхал бы никогда иных худостей, а вот теперь ему прислуживает Ц.В. и преподносит всякую дрянь.
С Нарышкиными я почти разошелся, и не пишем уже друг к другу. Потому писать ему о Кулъжинском, хуже чем не писать. К тому же, чтобы переменялся директор народных училищ, не слышно. Да как он от Нарышкина зависит?! У него в Тамбове есть школа народных учителей. Разве тот директор чает уйти. Подумаю, нельзя ли чрез кого-либо указать в таком случае Кульжинского.
Тузов писал ко мне. Мысли те уступлены Аскоченской, - и она нашла уже издателя, под таким условием: 15 руб. за печатный лист, если печатается один завод, а если два - 20 р.; формат и шрифт - писем о духовной жизни по поводу писем Сперанского. Сверх того - мне 50 экземпляров и Аскоченской - 25. Уплата денег часть в начале, - последние чрез 4 месяца, или чрез полгода, по выпуске книги. Бели хочет, может издать на сих условиях - передовые статьи Домашней Беседы за 1871 и 1872 годы. Они тоже принадлежат Аскоченской.
Книгорезка у обер-прокурора - добре. Но книг послать все претит дух - добрый или худой, не разберу.
Спасайтесь! Благослови вас Господи!
Ваш богомолец Еп. Феофан. 10 февраля 1881 г.
1143. Скорбное время на Руси. Долгая почта. Еще к истории противодействия Пашкову
Милость Божия буди с вами!
Добрейший Н-лай В-вич!
С постом и вас!
Но се приходится облещись во вретище и пеплом усыпать главу. Увы и ах! До чего мы дожили?! Наказывает Бог за то, что попущена хула на истину Божию. Если не покаемся, как бы чего хуже не случилось. Милостив буди, Господи, к нам грешникам!
Вы помянули, что письмо от обер-прокурора о печатании писем против Пашкова я должен уже получить. А я его не получил. Ныне 7-е. Письмо ваше получено 3-го. Писано 24 февраля. Ждут небойсь уж ответа, и хмурятся. Так вам и пишу, - в случае, - скажите, что не получил еще. Полагаю, что его заслали в Тамбов. Если так, то еще недельку надо подождать, а если оно нумерованное, то и две; ибо Шацкая почта прежде пришлет объявление, а потом и письмо выдаст. Посылаем же мы однажды в неделю. Если в письме только требуется согласие на отпечатание, то удостоверьте их в согласии моем очень охотном, чтобы не было остановки. А мой ответ после пришлю, как получу. Если еще почта или две пройдет без получки сего письма, тогда я извещу вас, и вы скажете кому следует. Не пропало бы? Помните, как пропали наши газетные или нет Пашковские пункты.
Вы воюете. Благослови Господи. Ратуйте, ратуйте! Но вот, может быть, новый государь иначе поведет дело и замолкнут. Законы о печати ведь не отменены. Напомнят, - и все тут.
Писать против Пашкова много можно. Придет охота, еще напишу. Писанное обнимает только общее. Надо бы к частностям перейти. Но с чего начать? Будем ждать толчка с его стороны, или вдохновения. Попытайте там, что разумеют эти отщепенцы, когда говорят: мы поставили целью избавить народ от суеверия и идолопоклонства. Так выразился Бобринский. Не найдете ли кого, кто бы вам разъяснил, что такое они разумеют под этими словами? Идолопоклонство, вероятно, почитание икон и святых. А суеверие что? Но на то и другое надо бы их слова.
Даруй Господи государю мысль засадить Пашкова, а пожалуй и Бобринского в Суздальскую крепость.
Благослови вас Господи! Спасайтесь!
За известие об американском магазине, благодарствую. Когда потребуется что, тогда побеспокою вас.
Ваш богомолец Еп. Феофан. 8 марта 1881 г.
1144. Общая беда и ее причина. Меры к ограждению веры и нравственности в народе
Милость Божия буди с вами!
Добрейший Н-лай В-вич!
Христос воскреее!
Благодарствую за ваши хлопоты, по моим потребам. Спаси Господи!
У вас там, - и всюду - охают и охают. Беда! беда! и беда видна. Но никому в голову не приходит - загородить и завалить источник беды. Как шла французская революция? Сначала распространились материалистические воззрения. Они пошатнули и христианские и общерелигиозные убеждения. Пошло повальное неверие: Бога нет; человек - ком грязи; за гробом нечего ждать. Несмотря однако на то, что ком грязи можно бы всем топтать, у них выходило: не замай! не тронь! дай свободу! И дали! Начались требования - инде разумные, далее полуумные, там безумные. И пошло все вверх дном.
Что у нас?! У нас материалистические воззрения все более и более приобретают вес и обобщаются. Силы еще не взяли, а берут. Неверие и безнравственность тоже расширяются. Требование свободы и самоуправства - выражается свободно. Выходит, что и мы на пути к революции. Как же быть? Надо - свободу замыслов пресечь - зажать рот журналистам и газетчикам. Неверие объявить государственным преступлением, Материальные воззрения запретить под смертною казнью. Материальные воззрения чрез школы распространяются. Лапласовская теория самообразования мира с прибавкою Дарвиновских бредней идет в уроках. После школы и в письмена она вошла, и всюду приносит плод неверия. Кто виноват в этом? Правительство. Оно позволило. Следовательно, кому следует все это пресечь? Правительству. Прикажет и все исправится.
Приходит на мысль - кто-нибудь описал бы фактически, как образовалась революция французская. Было бы для нас назидательно. Поговорите с кем-либо.
Благослови Господи все ваши хлопоты и труды. Спасайтесь!
Ваш богомолец Еп. Феофан. 3 мая 1881 г.
1145. Просмотр "Жизни Христа Спасителя" прот. Матвеевского и предположение о составлении Евангельской истории. Письма в обличение сектантов. Источник современного неверия
Милость Божия буди с вами!
Добрейший мой Н-лай В-вич!
Два письма - одно за другим. Спешу ответить что требуется.
Буду читать Жизнь Христа Спасителя с терпением. Я обещал это о. Арсению. И несколько листов уже перечитывал. Ваш отзыв о складе речи верен: но что с ним поделаешь? Не стать переделывать? Остается ошибочки поправлять.
Посылать на Афон рукопись не нужно. Кто там с нею сладить, или учуют что в ней?! Это издание растянется лет на 5. Уж давайте сами решать дело.
Нечто подобное и я загадываю писать. Именно - Евангельскую историю. Это будет и жизнь Христа Спасителя, и толкование Евангелия, и беседы на них и все что вы захотите. Но я так слаб стал умовою энергиею, что ни к чему себя притянуть не могу
За хлопоты по доставлению мне экземпляров писем благодарствую. Ведь у меня большой был план: все протестантство понемногу разбранить. Да вот вся писательская задорность пропала.
Когда придет опять, еще настрочу что-нибудь, об иконопочитании надо. Молоканы и штундисты и Пашков - много соблазняют, кривотолкуя поклонение им.