Страница 66 из 316
Деятельная и созерцательная жизнь так идут: устанавливаются в делах и деланиях, и вырабатывают в себе созерцание. Но деятельность и после сего не прекращается, только уступает первенство созерцанию. В вашем положении, кажется, то и другое. И пусть идет. Когда устроите детей, тогда дадите полную волю созерцанию. Созерцание выше: ибо оно есть предначатие будущего блаженства, а мы и живем здесь для того, чтобы приготовиться к будущей жизни. Боитесь, что, усилясь, оно заставит вас порвать с миром? Жалеть нечего, если и случится так. Но пока дети на руках, они вам не позволят сего; а когда они пристроены будут, кто вас заставит возиться с миром и мирскими отношениями? Разве потеряете то, что имеете? Да избавит вас Господь от сего! Берегитесь, остерегайтесь и болезненно к Господу припадайте, моля Его спасти вас, имиже весть судьбами. Осуждение точно есть трудно отвыкаемая привычка. Сознавши вину, всякой раз себя осуждайте и кайтесь пред Господом; о грешащих же жалеть навыкайте и Богу о них молиться; Бог даст и привыкните не осуждать.
Много спите и много кушаете. Да как мерять это много? Не часами и весом, а так: чтоб пища не обременяла и сон не расслаблял. Да пристрастия к ним не иметь, да не угождать плоти, а нужды ее удовлетворять. Плоть - сию рабу, чем-нибудь да надо бить, хоть понемногу, а все бить.
Что у вас роскошная обстановка? Что делать? Уже такие житейские порядки. И пусть. - Сердца только не прилагайте; постарайтесь так его расположить, что если бы Богу угодно было все отобрать, то вы спокойно согласитесь ходить в зипуне и лаптях и жить в убогой хижине. Вот и будете отшельник среди роскоши и богатства. Апостол для христиан написал, чтобы требующие мира жили как не требующие. Телом в мире, а духом в Боге.
Коли вы знаете, что есть духовное, то все другое: или душевно, или телесно. Есть естественная душевность и телесность, и есть не естественная. Последняя вся выражается в страстях. Погашая и искореняя страсти, будете очищать душевно - телесность и возвращать ее в естественный чин. Она тогда одухотворится. Все сие строит Божия благодать, при усилиях и наших. Главное: себя не жалеть. И пойдет все, понемногу, переочищаться. То, что у вас действие внутренней молитвы оставляет расслабление в теле, я отношу к тому, чему не следует быть. Потрудитесь во время сие, как и всегда, отрезвлять свое сердце страхом Божиим, смирением и сокрушением. Может быть это и прекратится. И вместе Господа молите, чтоб Сам прекратил. В Сибири был старец Зосима, который в обморок падал и конвульсиям подвергался. А молитва его была настоящая. Это, думаю, от того, что сначала он не поостерегся.
Очень утешительно слышать о помощи Божией, являемой и ныне. Это на вразумление суемудрых. Чудо тут духовное: вложена мысль - выдернуть зубы, а далее - пресечение болезни уже само собою пошло.
Благослови вас Господи! Молите Бога о мне грешном - суемудреннике и пустослове.
Ваш доброхот Еп. Феофан.
292. Об акафистах
Милость Божия буди с вами!
Вы меня поздравляли с светлым Христовым Воскресением; а мне приходится поздравить вас с преславным Вознесением Господа! И поздравляю, прилагая желание, да будут ваши ум и сердце всегда вознесены к Престолу Бога Живаго! Вы и пребываете в таком состоянии, как заключаю по вашему занятию составлением акафистов. - Благослови Господи труд ваш! Вы правду говорите, что в акафисте должна последовательно светиться вся жизнь славимого святого, равно как и в каноне ему. Но мне всегда приходит на ум, что форму или образ акафистов следовало бы разнообразить. Инде радуйся, инде хвала тебе, инде хвалим тя, или молимся, прямо молитву и подобное. И на каждое воззвание или целый икос и кондак отрядить, или в каждом икосе и кондаке повторять их подряд, чтоб весь акафист преобразовать в хвалебную и молебную песнь восхваляемому. Сколько у нас новых акафистов, а молитв новых невидно. С благодарностью принимаю обещание ваше прислать мне экземпляр вновь составленного вами акафиста св. благоверному князю Владимирскому Георгию. Буду ждать.
Супруг ваш вероятно теперь дома. Поклон ему и благожелания. Обоих вас поздравляю с окончанием учения в артиллерийском училище сыном вашим. Помоги ему, Господи, сохраниться здоровым и непорочным, - да воинствует добре во славу Божию. Благослови вас Господи! Спасайтесь!
Ваш доброхот Еп. Феофан.
293. Наставление о возгревании молитвенных чувств
Милость Божия буди с вами!
Виноват, запоздал ответом. И пришлось поздравлять вас не с светлыми праздниками, а с постом.
Даруй вам Господи сообразоваться с уставом св. Церкви, не в пище только и питии, но и в душевном устроении.
Напоминаете об охлаждении духовном в деле молитвы. Это большой ущерб. Потрудитесь встрепенуться. Хозяйственные дела могут извинять только не долгое стояние на молитве, а оскудение внутренней молитвы извинять не могут. Господу немногое угодно, но хоть немногое, но от сердца. Вознестись умом к Нему и с сокрушением сказать: "Господи помилуй! Господи благослови! Господи помоги!" - есть молитвенный вопль. А если возродится и будет в сердце чувство к Богу, то это будет непрестанная молитва без слов и без стояния на молитве.
У вас, конечно, есть книга: "О трезвении и молитве". Сборник. Возьмитесь прочитывать ее понемногу. Молитва будет приходить в движение.
В молитвенное свое правило вставляйте краткие молитовки св. Златоуста: Господи, не лиши мене небесных Твоих благ! и проч.
Можете какую либо из положенных молитв пропустить, а эти проговорить по 3, 5 и 10 раз. Как душа лежит.
Можно ими иной раз и все правило заместить. Хорошо и днем прочитывать их между делом. Обдумать их надо и прочувствовать. И тогда они будут, как рычаг.
Посылаю вам 3-й т. "Добротолюбия". И тут найдете что прочитать для согреяния молитвы. Благослови вас Господи! Мужу и деткам вашим Божие благословение.
Ваш доброхот Еп. Феофан.
294. Благословение искательнице акафистов. Отзыв на известие о больных глазах и о неурожае
Милость Божия буди с вами!
Искреннюю приношу вам благодарность за акафист, хорошо и с теплым чувством составленный. Божие за то да пребудет на вас благословение!
Посылаю вам 4 т. Добротолюбия. Поимейте терпение принять его и просмотреть, если будет охота. Еще будет 5-й и потом покой.
Очень жалею о катарактах супруга вашего. Товарищ мне по этой части. У меня правый глаз давно не служит. Левый начал только хромать.
Но есть два сорта катарактов: один не допускает операцию, а другой допускает. У меня первый, и мне - впереди слепота. От души желаю, чтобы у супруга вашего был второй. Операция же ныне, как она ни мудрена, делается без ощущения пациентом боли.
Неурожай - Божие дело. Ныне нет, завтра будет. Даруй вам Господи сие! Господь да утешит вас, как ведает. С постом поздравляю. Помоги Господи вам и супругу провести его душеспасительно по силам. Благослови вас Господи!
Ваш доброхот Е. Феофан.
295. О посылаемом 5 томе Добротолюбия
Милость Божия буди с вами!
Посылаю вам 5-й том Добротолюбия. Если потрудитесь прочитать, увидите не только то, что бывает на последних степенях христианского строгого жития, но и то, как того достигнуть. Тут есть изображения всего пути к Богу, написанные лицами и ранга высокого и жизни отрешенной и совершенной. Что из сего к вам при житейских порядках приложимо, сами увидите.
Только не думайте, что ничего нет приложимого. Ибо цель у всех христиан одна - быть в живом единении с Богом. И все такие единое составляют тело и вне сего тела нет людей живых духом. И всем один труд сей: победить страсти и стать чистыми, житейски ли кто живет, или удалившись от житейских порядков.
Благослови Господи вас и супруга вашего и деток и все дела ваши. Спасайтесь!
Ваш доброхот Е. Феофан.
296. Хлопоты по хозяйству не мешают благоугождать Богу. Руководство для расположения к молитве сына. Напоминание о своем затворе собирающемуся на Вышу, и о его глазной болезни
Милость Божия буди с вами!
Жалуетесь на хлопоты по хозяйству, что мешают внутреннему благонастроению. Вы, может быть, слишком строго смотрите на сии хлопоты. На вас лежит все хозяйство. Как хозяйство дело необходимое в семейной жизни, жизнь же сия Богом учреждена; то все труды по сему делу Богом благословенные труды. Богу неугодно только совершенное погрязновение в сих трудах без нужды и по пристрастию к любоиманию, - также забвение Бога и надежда только на свои труды, без чувства нужды в помощи Божией. Потрудиться можно по хозяйству, помня Бога, помощи от Него чая и прося тут же при трудах и неся труды, как долг Им положенный. Я думаю, что, так действуя, можно и при хлопотах благоугождать Богу.