Питанов В.Ю.

Принципиальные отличия

Православие

Агни-йога

Зло антагонистично добру.

Добро и зло – относительные понятия.

Существуют личностные носители доброй воли и злой воли – ангелы и бесы.

Зло существует только для человека, неспособного увидеть в нем добро.

15. Цель творения человека

Вопрос о цели создания человека связан с другим вопросом: в чем смысл жизни? Посмотрим, как на эти вопросы отвечает учение агни-йоги: «Итак, человечество является аккумулятором и трансмутатором высокой энергии, которую мы условились называть психической. Значение человечества в том, чтобы трансмутировать в сознании эту энергию и путём Иерархии устремлять её в Высшие Сферы (выделено нами. – В.П.). Утеря понимания назначения своего отбросила людей от знания ответственности. Так, теперь снова напоминаем об основе Бытия. Надо снова приблизить к себе великий провод и осознать начала обновления жизни. Вы заметили, насколько Мы против спиритизма, но часто говорим о тонких телах. Мы улыбаемся современному гипнотизму, но говорим о лучах и магнитах. Мы советуем пересмотреть фармакопею, но даём несколько основных лекарств»126.

Итак, человечество в целом и каждый человек в отдельности – это «трансформаторы» энергии. Весь мир – это замкнутая сама на себя, непрерывно действующая «электростанция», вечно переводящая одну и ту же психическую энергию из одного состояния в другое. В подобного рода трансформации заключается вся «эволюционная» работа человека. Чтобы участвовать в эволюции, человек должен непрерывно познавать, если же быть более точным, – приобщаться «психической энергии», в чем ему помогают энергетические центры (чакры). Чакры – это специальные энергетические трансформаторы, которые, пропуская психическую энергию, могут изменять ее свойства, за счет этого и происходит так называемое «расширение сознания». Механизм расширения сознания заключается в следующем: устремление отдельного человека к иерархии сил «света» заставляет ее пойти ему навстречу. Это проявляется в посылке человеку определенных энергетических лучей. Эти лучи попадают в чакры, которые начинают вращаться, перерабатывая посланную энергию. После переработки чакрами эта энергия сливается с индивидуальностью человека, т.е. его сознание расширяется, так как в него влились новые энергии, что осознается как новые понимания тех или иных вещей, как некое озарение.

Что же о цели человеческой жизни можно сказать с позиции православного вероучения? О творении мира Библия учит, что мир создан из ничего. У Бога не было необходимости его создавать. Бог не нуждается в мире, чтобы выразить Себя и достичь совершенства, как учат пантеисты. Сотворенный мир не имеет ничего общего с Божественной сущностью, и в самой Божественной природе не было ничего, чтобы могло заставить Бога создать мир. Причина создания мира лежит в Божественной благости, или, точнее, в ее избытке. «Для чего создан человек? Для того, чтобы, познавая творения Божии, он видел самого Бога и прославлял Создавшего их для человека. Ум любовью к Богу прилепленный … есть невидимое благо, от Бога даруемое достойным за добрую жизнь»127.

Цель, стоящая перед всем человечеством, состоит в обожении, в приобщении всего творения к Божественной славе, к блаженству Божества.

16. Молох кармы

Предварительные замечания

Прежде чем мы затронем тему закона перевоплощения необходимо сказать несколько слов о законе кармы, так как эти два учения тесно связаны и не могут существовать друг без друга: «Карма – (karma (санскрит.) – обряд, действие, деяние). В некоторых религиях Востока (буддизме, индуизме и др.) – «закон возмездия», по которому в соответствии с совокупностью совершенных человеком поступков определяется характер его последующего перевоплощения; влияние совершенных действий на настоящее и на последующее существования»128.

Попытаемся разобраться, что понимают под кармой восточные религиозные системы. Карма является сверхъестественной причиной совершения каких-либо поступков. Что это значит? «Карма применяется для понимания лишь причинно-следственных связей, выходящих за пределы одного существования. Так цирроз печени как последствие пьянства не связан с кармой, будучи естественным результатом… . Любой намеренный поступок, производя результаты во внешнем мире, изменяет и самого деятеля; это изменение откладывается в его глубинной памяти, становясь склонностью (обычно не осознаваемой)… . Иллюстрируется закон кармы обычно либо обращением ролей в ситуации (убийца будет сам убит), либо попаданием в соответствующий слой мира (многократный и жестокий убийца попадет в ад, спаситель многих на небеса), либо изменение природных наклонностей в будущих жизнях (любитель учености родится умным, драчливый снова станет драчлив)…»129.

Карма представляет собой механический закон, существующий сам по себе. Мы находим следующие определения кармы: «Кармой именуется причина возникновения и исчезновения существ»130; «Карма – закон природы согласно которому любая материальная деятельность, греховная или праведная, влечет за собой последствия, которые все больше и больше втягивают совершающего ее в материальное существование и круговорот рождения и смерти»131; «Карма (санскр.). Физически – действие; метафизически – Закон Воздаяния – Закон причины и следствия, или Нравственная Причинность. Немезида, но лишь в одном смысле – в смысле плохой кармы… . Существует карма наших достоинств и карма наших недостатков. Карма ни наказывает, ни награждает, она есть просто единый Всеобщий Закон, безошибочно и, так сказать слепо направляющий другие законы, производящие определенные результаты в направлениях, определенных соответствующими им причинам…»132.

По мнению ряда востоковедов, учение о карме ликвидирует необходимость существования веры в Личного Бога, оно заменяет Личного Бога, превращая человека из свободной личности в винтик своего механизма: «Карма альтернативна религиозному представлению о Боге, награждающему и карающему тварей… . Сочетание кармы с идеей Личного Бога нередко, но явно вызвано внефилософскими причинами и непоследовательно»133.

«Подтверждения» учения о законе кармы в Священном Писании

Оккультисты всегда стремятся найти подтверждение своих доктрин в Священном Писании. Обычно они делают это достаточно примитивными методами, вырывая фразы из контекста, или же «эзотерически» толкуя его. Такое «эзотерическое» толкование позволяет оккультистам находить в Библии любые подтверждения своим самым экстравагантным идеям. Здесь мы рассмотрим некоторые отрывки Священного Писания, на которые оккультисты ссылаются чаще всего.

«Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мф.7:1-2). Оккультисты считают, что в данном стихе утверждается принцип обязательного возмездия за все наши поступки как в текущей жизни, так и в следующем перевоплощении, хотя сам по себе этот отрывок, предостерегающий от осуждения и говорящий об ответственности перед Богом, еще ничего не говорит (да и не может говорить) о предстоящих перевоплощениях.

«И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но [это для] [того], чтобы на нем явились дела Божии» (Ин.9:1-3). Как мог человек родиться слепым, если не существует закон кармы? Слепота этого человека есть реализация закона кармы, является следствием его неблагоприятной кармы, накопленной в прошлых воплощениях, – скажут нам оккультисты. Проблема, с которой постоянно сталкивается непредвзятый исследователь Библии, – это способ ее толкования. Смысловое значение Библии становится понятным только при целостном ее восприятии. Никакой фрагмент Священного Писания, несмотря на всю его ценность, не может заменить весь текст. Нельзя толковать отдельный стих таким образом, что это будет противоречить логике всего остального изложения. Если есть закон кармы в Библии, то как могло получиться, что человек был слеп от рождения, и это при том, что прямо говорится: «не согрешил ни он, ни родители его»? Христианство не отрицает, что человек может «пожать» плоды своих деяний – «Сеющий неправду пожнет беду…» (Прит.22:8) – вопрос в том, каковы условия «жатвы». Являются ли они дамокловым мечом кармы, довлеющим над человеком, или Бог властен даровать прощение раскаявшемуся в своих грехах?