Питанов В.Ю.

Но из Высших Обителей не ужасались, но улыбались такому сотрудничеству. Можно даже демонов заставить сотрудничать в молитве»196.

По учению Православной Церкви, бесы не способны к покаянию. Отпадение от Бога – их окончательный выбор. Самое сильное оружие против бесов – это молитва и пост: «…сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф.17:21). Агни-йога же предлагает дыхательные упражнения (пранаяма) и экстатические состояния.

Также отличается представление агни-йоги от православного учения об ангеле-хранителе: «Об Ангелах Хранителях. Действительно, каждый человек имеет своего Ангела Хранителя, и следует понимать его не только как какое-то отдельное Существо из высших сфер, но чаще как наш собственный дух, нашу высшую триаду или наше истинное индивидуальное Я, которое, увы, очень редко может заставить носителя своего прислушаться к своему голосу. Иногда голос этот определяют как совесть»197.

Согласно православному вероучению, ангел-хранитель - это не «индивидуальное Я», а тот ангел, который дается каждому человеку: «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Мф.18:10).

21. Магичны ли «психотехники»?

В современном обществе мы наблюдаем широкое распространение магии в самых разных ее проявлениях. Что такое магия? Какие ставит перед собой задачи? Какие вопросы возникают при знакомстве с магией? Попытаемся в этом разобраться.

Как агни-йога относится к магии? Большинство последователей учения ответят, что она к ней относится отрицательно. Формально это верно, но так ли это по сути? Ведь заменить слово «магия» словом «йога» несложно, но отличается ли учение агни-йоги от магии по содержанию? «Действительно, самая высшая магия ничто перед ликом Огненного Мира. Можно убедиться, что магия может состязаться с силами темными, но Огненные Существа нежданны даже для высшей магии. Вы уважаете Святого Сергия, но разве Он где-нибудь допускал магию? Он даже не разрешал умное делание, но между тем Он имел пламенные видения…»198.

Оставим на совести создателей учения ложное утверждение о том, что преподобный Сергий Радонежский «не разрешал умное делание». В агни-йоге производится очень тонкая подмена двух понятий: содержания учения и практики реализации. Практику можно изменить, оставив при этом суть учения неизменной. Агни-йога недвусмысленно заявляет об этом: «…магия основана на точном выполнении технических условий, но если все формулы жизни изменились, то и магические следствия должны соответственно видоизмениться. Так оно и есть, почему современная магия и погрязла в некромантии и в прочих низших проявлениях»199.

Даже самый изощренный магический ритуал никогда не является в магии самоцелью, он есть лишь один из способов достижения стоящих перед магом задач. Каковы они? Если обратиться к мнению «талантливого толкователя тайноведения в Америке…» (15.10.35), как называла Мэнли П. Холла в своих письмах Елена Рерих, то, по его словам, цель магии состоит в достижении знания и власти: «Те, кто искал контроля над стихийными духами посредством церемониальной магии, делали это с надеждой получить от невидимого мира редкие знания или же сверхъестественную власть»200. Е.П. Блаватская откровенно признает: «магия является наукой общения с божественными, надземными Силами и управления ими, так же как и власти над силами низших сфер; практическим знанием сокровенных тайн природы, известных лишь немногим, ибо их так трудно постичь, не погрешив против нее»201.

Итак, магия – это «наука» общения с некими «надземными силами» и «власти над силами низших сфер», познание «сокровенных тайн природы», а также способ получить «сверхъестественную власть». Какие же цели перед собой ставят «учителя», создавшие учение агни-йоги, и отличаются ли эти цели от целей магии? «…постоянное общение с Иерархией дает высшее качество труду…» (Живая этика. Мир Огненный.ч.2. 118); «Тайны никогда не были, никогда не могут быть сделаны доступными для обычных толп, по крайней мере, до того желанного дня, когда наша религиозная философия станет общей, мировой. Во все времена, не более, нежели едва исчисляемое меньшинство людей обладало тайнами природы, хотя множество было свидетелями практических очевидностей возможности этого обладания. Адепт есть редкий цветок целого поколения исследователей, и чтобы сделаться им, он должен повиноваться внутреннему побуждению своей души, независимо от осторожных соображений светской науки или здравомыслия…»202.

То есть цели магии и цели создателей агни-йоги идентичны! Духовную тождественность магии и агни-йоги можно определить и по другим признакам. Например, одним из главных законов магии является закон аналогии: «Видимая вселенная имеет невидимый аналог, высшей плоскостью которого являются добрые люди и прекрасные духи; низшие плоскости, темные и дурные, представляют собой обиталище злых духов и демонов, во главе которых стоят падший Ангел и его десять князей»203. Но об этом же законе учит агни-йога: «Тот же принцип аналогии применим ко всему Сущему. Жизнь разветвляется по радиусам сердца, ибо эти радиусы так соотносятся к Космическому Магниту. Духи, идущие путем переплетания, так сгармонизированы, что являют ту аналогию, которая творит самые высшие и чистые созвучия. Творчество духов на планете будет означено, как новый струнный аккорд, созданный явлением сгармонизирования. Те созвучия потому так прекрасны, ибо относятся к созвучиям Высших Сфер» (Живая этика. Беспредельность.ч.1. 180); «Один из величайших законов мироздания есть закон аналогии, который гласит: «То, что находится внизу, аналогично тому, что находится вверху, и то, что вверху, аналогично тому, что находится внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи». Закон аналогии есть высочайшая истина и единственный ключ к пониманию загадок мироздания…»204.

Магия основана на общении с духами, но слово «духи» можно с легкостью заменить другим, например – «иерархия», однако за этими разными словами будет стоять один и тот же смысл: общение с некими потусторонними силами. «Устремление к высшему мощному сотрудничеству дало прямой контакт с силами космическими и с Высшим Огненным Братством»205.

Нам могут возразить: играет ли столь принципиальное значение, с какой «иерархией» контактирует человек, – «иерархией сил света» или «темной иерархией»? Но если учение агни-йоги по сути тождественно учению магии, то в чем же разница этих «иерархий»? Само по себе название второстепенно: если магию назвать, например, «психомеханикой», изменится ли от этого что-нибудь, кроме имиджа последователей агни-йоги? «Мало попыток связать механику с психикой. Вождь знает, как научное отношение к психике облегчает все существование, и обратит неотложное внимание на возможности психического аппарата. Психомеханика будет верным определением приложения психической энергии»206; «Можно ли приобретать психотехнику без Учителя? Невозможно. Эта техника сопряжена с опасными процессами. Пошлете ли ваших детей в физический кабинет без руководителя?»207.

В учении агни-йоги немало говорится о внушении, оно приветствуется и одобряется. Но ведь внушение, или гипноз, – это одна из магических практик: «После познания внушения можно думать о средствах, усиливающих его. Но сперва нужно познать все стадии внушения. Если человек постоянно внушает и находится под внушением, то как же внимательно нужно уметь различать степень земного и тонкого воздействия! Для этого научного исследования нужно, чтобы сам ученый был познающим градации миров. Если он будет отрицателем, то лишь взрастит поколение невежд» (Живая этика. АУМ.225); «Так месмеризм208 осужден, но гипнотизм признан. Много несправедливости, но справедливость должна быть восстановлена»209.

Кстати, все формы гипноза осуждаются Православной Церковью, так как гипноз нарушает свободу воли человека. То, что гипнотизм и месмеризм являются магическими практиками, признавал и Мэнли П.Холл: «В своих различных ответвлениях черное искусство включает почти все формы церемониальной магии, некромантию, ведьмовство, волшебство и вампиризм. Сюда же относятся месмеризм и гипнотизм»210.