Страница 37 из 38
334 Торчинов Е.А. Религии мира: Опыт запредельного: Психотехника и трансперсональные состояния. СПб., Центр «Петербургское Востоковедение». 1998. С.240.
335 Концепция Дхармового тела практически тождественна пониманию Брахмана в учении адвайта-веданты. Подр. см.: Питанов В.Ю. Идолы неоиндуизма: Шри Рамакришна и Свами Вивекананда
336 Торчинов Е.А. Религии мира: Опыт запредельного: Психотехника и трансперсональные состояния. СПб., Центр «Петербургское Востоковедение». 1998. С.244.
337 Сансара – странствование из жизни в жизнь. В индуизме сансара есть перевоплощение души в разных мирах и разных телах. Сансара – это, так сказать, совокупность разноматериальных миров, в которых перевоплощается душа. Цель йога - выход за пределы сансары, за пределы действия закона кармы, обретение свободы от их влияния. См.: Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. С.391-392.
338 Торчинов Е.А. Религии мира: Опыт запредельного: Психотехника и трансперсональные состояния. СПб., Центр «Петербургское Востоковедение». 1998. С.244-245.
339 Там же. С.240.
340 См.: Суд совести: агни-йога против христианства.
341 Торчинов Е.А. Религии мира: Опыт запредельного: Психотехника и трансперсональные состояния. СПб., Центр «Петербургское Востоковедение». 1998. С.244.
342 О христианском понимании личности см.: Питанов В.Ю. Суд совести: агни-йога против христианства
343 Торчинов Е.А. Религии мира: Опыт запредельного: Психотехника и трансперсональные состояния. СПб., Центр «Петербургское Востоковедение». 1998. С.223.
344 Понятие «дхарма» имеет в буддизме множество значений (Подр. см.: Карма Агван Йондан Чжамцо. Светоч уверенности. СПб., Орис. 1993. С. 10-12). Так как буддизм не имеет разработанной космологии и, в целом, его учение направлено на исследование внутреннего психического мира человека, то, говоря о человеке, буддизм исходит из понятия «сознание», его мысль направлена на дифференциацию состояний сознания. Дхармы в данном случае оказываются некими психофизическими элементами, совокупность которых проявляется как сознание. В статье дается упрощенное представление о дхармах, подробнее см.: Торчинов Е.А. Религии мира: Опыт запредельного: Психотехника и трансперсональные состояния. СПб., Центр «Петербургское Востоковедение». 1998. С. 223-225.
345 См.: Торчинов Е.А. Религии мира: Опыт запредельного: Психотехника и трансперсональные состояния. СПб., Центр «Петербургское Востоковедение». 1998. С.222.
346 Торчинов Е.А. Религии мира: Опыт запредельного: Психотехника и трансперсональные состояния. СПб., Центр «Петербургское Востоковедение». 1998. С.242.
347 Там же. С.242.
348 Там же. С.225.
349 Верховский С.С. Бог и человек: Учение о Боге и богопознании в свете православия. М., Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. 2004. С.346.
350 Там же. С.346.
351 Прот. Сергий Булгаков. Православие. М., АСТ. 2003. С. 195
352 Верховский С.С. Бог и человек: Учение о Боге и богопознании в свете православия. М., Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. 2004. С.85.
353 Торчинов Е.А. Введение в буддологию. Курс лекций. СПб., Санкт-Петербургское философское общество. С.56.
354 Рябов С.В. Буддизм и современная эскалация насилия / Свобода совести – важное условие гражданского мира и межнационального согласия. М., 2003.С.304.
355 Там же. С.310.
356 Там же. С.307-308.
357 Торчинов Е.А. Религии мира: Опыт запредельного: Психотехника и трансперсональные состояния. СПб., Центр «Петербургское Востоковедение». 1998. С.220.
358 О христианском отношении к закону кармы см.: Питанов В.Ю. Справедливы ли учения о карме и реинкарнации?
359 Торчинов Е.А. Религии мира: Опыт запредельного: Психотехника и трансперсональные состояния. СПб., Центр «Петербургское Востоковедение». 1998. С.225.
360 Вышеславцев Б.П., Зеньковский В.В., Концевич И.М., Лосский Н.О., Франк. Христианство и индуизм. Сборник статей. М., Свято-Владимирское издательство. 1992. / Концевич И.М. Православие и буддизм. С.161.
361 Там же. С.159.
362 Письма Елены Рерих, 1929-1939. Минск. Лотаць. 1999. Т.2. С.376. Письмо от 31.07.37.
363 Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. М., КМП Сирин. 1993. Т.2 (3). С.50.
364 Фролов И.Т. Философский словарь. М., Республика. 2001. С.142.
365 Краткий путеводитель по мировым религиям / Кент Кедл, Дин К. Халверзон. Даосизм. СПб., 2000. С.74.
366 Торчинов Е.А. Даосизм: опыт историко-религиозного описания. СПб., Лань. 1998. С.218.
367 Там же. С.359.
368 Там же. С.218.
369 Фролов И.Т. Философский словарь. М., Республика. 2001. С.280.
370 Подробнее о дао мы поговорим ниже.
371 Торчинов Е.А. Пути философии Востока и Запада: познание запредельного. СПб., Азбука-классика; Петербургское Востоковедение. 2005. С.170.
372 Краткий путеводитель по мировым религиям / Кент Кедл, Дин К. Халверзон. Даосизм. СПб., 2000. С.78.
373 Торчинов Е.А. Даосизм: опыт историко-религиозного описания. СПб., Лань. 1998. С.221.
374 Там же. С.222.
375 Там же. С.223.
376 Там же. С.219.
377 Там же. С.230.
378 Торчинов Е.А. Пути философии Востока и Запада: познание запредельного. СПб., Азбука-классика; Петербургское Востоковедение. 2005. С.160.
379 Там же. С.160-161.
380 Там же. С.167.
381 Там же. С.166.
382 Там же. С.171.
383 Там же. С.164-165.
384 См.: Питанов В.Ю. Мантра-йога, медитация и православная молитва: вопрос совместимости
385 Торчинов Е.А. Пути философии Востока и Запада: познание запредельного. СПб., Азбука-классика; Петербургское Востоковедение. 2005. С.166.
386 Даоская йога. Лю Гуань Юй. Секреты китайской медитации. Даоская Йога. Брахман Чаттерджи. Сокровенная философия Индии. Йог Чинамайананда. Медитация и жизнь. Шри Шивананда Свами. Концентрация и медитация. Кундалини Йога. / Лю Гуань Юй. Даоская Йога. Бишкек. МП «Одиссей». 1993.С.191-192.
387 См.: Блаватская Е.П. Ключ к теософии. http://www.theosophy.ru/lib/key-theo.htm
388 Жолань Чжан. Дао любви. http://www.universalinternetlibrary.ru/book/jolan/ogl.shtml
389 Торчинов Е.А. Даосизм: опыт историко-религиозного описания. СПб., Лань. 1998. С.131.
390 Там же. С.134.
391 Там же. С.130.
392 Краткий путеводитель по мировым религиям / Кент Кедл, Дин К. Халверзон. Даосизм. СПб., 2000. С.79-80.
393 Торчинов Е.А. Пути философии Востока и Запада: познание запредельного. СПб., Азбука-классика; Петербургское Востоковедение. 2005. С.176.
394 Краткий путеводитель по мировым религиям / Кент Кедл, Дин К. Халверзон. Даосизм. СПб., 2000. С.83.
395 Фролов И.Т. Философский словарь. М., Республика. 2001. С.142.
396 Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. М., КМП Сирин. 1993. Т.2 (3). С.50.
397 Торчинов Е.А. Даосизм: опыт историко-религиозного описания. СПб., Лань. 1998. С.214.
398 См.: Питанов В.Ю. Идолы неоиндуизма: Шри Рамакришна и Свами Вивекананда
399 Торчинов Е.А. Даосизм: опыт историко-религиозного описания. СПб., Лань. 1998. С.217.
400 Торчинов Е.А. Пути философии Востока и Запада: познание запредельного. СПб., Азбука-классика; Петербургское Востоковедение. 2005. С.178.
401 Краткий путеводитель по мировым религиям / Кент Кедл, Дин К. Халверзон. Даосизм. СПб., 2000. С.80-81.
402 Торчинов Е.А. Пути философии Востока и Запада: познание запредельного. СПб., Азбука-классика; Петербургское Востоковедение. 2005. С.186.
403 Там же. С.187.
404 Там же. С.188.
405 Краткий путеводитель по мировым религиям / Кент Кедл, Дин К. Халверзон. Даосизм. СПб., 2000. С.83.
406 Фролов И.Т. Философский словарь. М., Республика. 2001. С.217.
407 Там же. С.647.
408 Торчинов Е.А. Пути философии Востока и Запада: познание запредельного. СПб., Азбука-классика; Петербургское Востоковедение. 2005. С.169.
409 Торчинов Е.А. Даосизм: опыт историко-религиозного описания. СПб., Лань. 1998. С.74-75.
410 См.: Питанов В.Ю. Суд совести: агни-йога против христианства
411 Торчинов Е.А. Пути философии Востока и Запада: познание запредельного. СПб., Азбука-классика; Петербургское Востоковедение. 2005. С.173.
412 Торчинов Е.А. Даосизм: опыт историко-религиозного описания. СПб., Лань. 1998. С.321-322.
413 Там же. С. 321
414 Там же. С.404-405.
415 См.: Гилкрист Д. Мухаммад – пророк ислама. Казань. Заман. 2001. С.127.
416 См.: Там же. С. 136 -137.
417 Акбаров Х. Вчера и сегодня. Шеффилд. 1997.С.96.
418 См.: Там же. С.19.
419 Акбаров Х. Вчера и сегодня. Шеффилд. 1997.С.19
420 См.: Гилкрист Д. Мухаммад – пророк ислама. Казань. Заман. 2001. С.172.