Страница 7 из 38
Парадигма объединяет ученых, она определяет как круг научных проблем, так и методы, применяемые для их решения. Парадигма, в сущности, представляет собой систему неких взглядов на мир и его природу, на знание о мире, также она включает в себя методы расширения этого познания. Парадигма не абсолютна и периодически сменяется другой парадигмой путем научной революции, при этом «…выбор новой парадигмы диктуется не столько логическими, сколько ценностными соображениями»114. Ни один ученый не может утверждать абсолютную истинность парадигмы, так как наука по своей природе не способна формулировать абсолютные истины и постулирует принцип относительности своих знаний, в противном случае наука автоматически превратилась бы в религию. Развитие науки происходит не только благодаря накоплению знаний, но также благодаря непрерывной интерпретации и переоценке уже имеющихся фактов, созданию новых гипотез для их объяснений115. Постепенное накопленных фактов, не совпадающих с имеющимися теориями, ведет к кризису – научной революции, в ходе которой старая парадигма сменяется новой116. В науке не существует абсолютного критерия истинности знания, парадигма – это всего лишь предположение о том, что истинная картина мира выглядит так, как она описана на сегодняшний день наукой, но наука не может сказать, соответствует ли реальное положение вещей существующей в тот момент парадигме.
Эволюционная теория происхождения видов научна, но это означает вместе с этим, что она, как и любая другая научная теория, относительна, и считается истинной до тех пор, пока не опровергнута. Оккультисты используют понятия, позаимствованные ими из науки, стремясь тем самым придать своим доктринам большую авторитетность. Но не нужно забывать, что оккультизм никакого отношения к академической науке не имеет и что научная теория эволюции никак не связана со своим оккультным однофамильцем.
Что представляет собой учение о «духовной эволюции» в оккультизме? Попытаемся разобраться поподробнее. Оккультисты утверждают: «Эволюция нуждается в направлении нашего сознания»117. Направлять «наше сознание» должна так называемая «оккультная иерархия»: «Потому каждый дух должен понять Иерархию, как Покровителей человечества, – так слагается эволюция и творчество насыщается огненно»118. При этом духовная «эволюция», с точки зрения оккультизма, требует положить в основание всей духовной жизни человека оккультные законы: «…эволюция духа требует внесения Йоги (агни-йоги. – В.П.) в жизнь»119. Определять же «что есть истина» предлагается, опираясь на чувства: «… нужно внимательно прислушиваться к чувствам Агни Йога, в них заложена Истина, как пламя света»120. Никакого самостоятельного духовного выбора оккультизм не предлагает, так как законы оккультной эволюции определяются «махатмами», от простых последователей требуется лишь подчинение: «Считаю, что эволюция совершается малым меньшинством»121. При этом «малое меньшинство», заботящееся об «общем благе», должно прибегать для достижения «эволюции» к революциям: «Эволюция мира складывается из революций или взрывов материи»122. Как происходят революции и каковы их результаты, успешно показал в России «махатма» Ленин123.
Оккультная теория «эволюции» не предполагает постепенного возрастания от одной религии к другой с сохранением того лучшего, что было в предыдущей, она подразумевает уничтожение традиционных религий и замену их собой: «Сожигание старых мостов не дает поступательной отметки, но оно дает возможность наступления. Ценно не только стремиться, но и уничтожить сор позади. Сейчас видите, как большинство могло бы двинуться, но им жаль векового сора»124; «Самое практичное было бы уничтожить все комментарии, сделанные после трех веков от ухода Учителя»125. Итак, в действительности учение о «духовной эволюции» представляет собой доктрину о смене традиционных религий оккультизмом, осуществленную революционными методами. Во главе всего этого процесса стоят приближенные к «махатмам» люди, которые, опираясь на свои чувства и голоса «тонких учителей», решают в каком направлении человечество должно «эволюционно» двигаться, но главное - никакой естественной эволюционной смены одних религий другими, согласно оккультной теории «эволюции», не существует. Так что само слово «эволюция» здесь используется некорректно, правильнее было бы говорить о призыве и стремлению оккультистов к революционному уничтожению традиционных религий.
«Махатмы» теософии и агни-йоги любят заявлять о своем вероучительном сходстве с буддизмом: «…мы (махатмы. – В.П.) отрицаем Бога как философы и как Буддисты»126. Если это так, то их учение не должно противоречить буддизму. А значит, буддизм должен разделять оккультную теорию «духовной эволюции». На чем основана идея эволюции в оккультизме? В основе оккультного учения о духовной эволюции лежит теория перевоплощения: «…учение о перевоплощении не имеет равных на земле. Это вера в непрерывный прогресс каждого воплощающегося Я, или божественной души, которая в эволюции от внешнего к внутреннему, от материального к духовному достигает в конце каждой стадии абсолютного единства с божественным принципом. Укрепляясь и усиливаясь, переходя от красоты и совершенства одного плана к ещё более высокой красоте и совершенству другого, восходя в каждом цикле к новому великолепию, знанию и силе, всякое Я таким образом становится своим собственным спасителем в каждом мире и воплощении — таково его предназначение»127. Оккультизм учит, что душа, переходя из тела в тело, постепенно духовно прогрессирует, отсюда следует вывод, что перевоплощения нужно встречать с радостью: «Не следует страшиться перевоплощений, наоборот, истинный ученик с радостью принимает новый опыт, новые возможности ценнейших накоплений»128.
Утверждение Священного Писания: «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд…» (Евр.9:27) оккультизмом отвергается: «Признак отношения к смерти очень важен для характера Учения, в нем заключается понимание перевоплощения. Прошу отнестись к перевоплощениям строго научно129. Если вы можете предложить другую конструкцию мироздания, Мы оставим за вами место профессора семинарии и обещаем похоронить по первому разряду, – ведь вы собрались действительно умереть в глазах просвещенных»130. Итак, оккультисты утверждают, что перевоплощения есть благо, на учении о перевоплощениях основана вся оккультная теория духовной эволюции. Теперь посмотрим, как к учению о реинкарнации относятся традиционный буддизм и традиционный индуизм. Известный буддолог Е.А. Торчинов пишет: «…буддизму и другим религиям Индии полностью чужда идея эволюции — в отличие от нетрадиционных форм оккультизма вроде теософии, переход из жизни в жизнь образует в индийских религиях не лестницу совершенствования и восхождения к Абсолюту, а мучительное коловращение и переход от одной формы страдания к другой.
Поэтому если человек материалистического или просто безрелигиозного западного воспитания может найти в идее перерождений даже что-то привлекательное…, то для индийца она сопряжена с чувством несвободы и мучительной порабощенности, вызывающей потребность в освобождении из этой круговерти («Когда же придет избавление от уз сансары, о Боже?! Эту мысль называют желанием свободы», — писал один брахманский философ)»131. В индуизме, как и в буддизме, перевоплощение есть страдание, от которого надо освободиться. Согласно учению оккультизма, душа, перевоплощаясь, восходит от одной эволюционной ступени к другой. Но учит ли этому буддизм? «Кроме человеческого, буддизм признает еще пять возможных форм существования: рождение в качестве божества (дэва), воинственного титана (асура) — эти две формы рождения, как и человеческая, считаются «счастливыми», а также животного, голодного духа (преты) и обитателя ада - несчастливые формы рождения. Вероятно, следует повторить, что никакой идеи духовной эволюции в этой схеме не заложено: после смерти в качестве божества можно снова родиться человеком, потом попасть в ад, потом родиться животным, потом снова человеком, потом опять попасть в ад и т. д.»132.
Как видим, чтобы утвердить свое отношение к перевоплощению, оккультистам придется уничтожить как традиционный буддизм, так и индуизм, или, по крайней мере, заявить, что их учения не истинны, а истинно только учение оккультизма, впрочем, пытаясь решить противоречия между своими учениями и учениями традиционных религий, оккультисты так и поступают: «…Конечно христианство, в его современной форме, и учение самого Христа – две совершенно разные вещи. Точно так же, как современный ламаизм и основное учение Готамы Будды являются полными антиподами…»133.