Страница 1 из 14
ПОЧЕМУ СТАРЫЙ СТИЛЬ ТОЧНЕЕ НОВОГО СТИЛЯ: НОВЫЕ НАУЧНЫЕ ПОДТВЕРЖДЕНИЯ.
БОЖЕСТВЕННЫЕ ЧУДЕСА ПО СТАРОМУ СТИЛЮ. Автор и составитель
Владимир Губанов.
Во славу святой, единосущной, животворящий, и неразделимой Троицы, отца и сына и святаго Духа , в похвалу многоразличному действу Божьей премудрости въ устроении мира: напечатася книга сия: Почему старый стиль точнее нового стиля: первым тиснениемъ, в Богоспасаемом престольном граде Москве, в лето отъ создания мира 7509 ое, отъ рождества же по плоти бога слова 2001-ое.
Первоначально статья «Почему старый стиль точнее нового стиля» была написана вкратце как приложение к «Православному месяцеслову на 10 лет: 1993-2002 годы»; здесь, впервые в виде отдельной книжки, - издание исправленное и расширенное, с новыми научными доказательствами точности старого стиля и с описанием Божественных чудес, сотворенных Богом по старому стилю, свидетельствующих о верности православного месяцеслова и о точности старого стиля.
ПОЧЕМУ СТАРЫЙ СТИЛЬ ТОЧНЕЕ НОВОГО СТИЛЯ:
новые научные подтверждения.
ОГЛАВЛЕНИЕ:
Введение. Шесть новых годов. ...............……….....4
Миссия Православной России. ................................. 10
О невозможности канонизации календаря............... 13
О точности иулианского календаря, старого стиля: мнения ученых. .................................................................... 19
Ошибка астрономов. .................................................. 34
Мнение канонистов против астрономов. .................. 44
Послание императора Константина великого. ........... 47
Недостатки григорианского календаря. .................... 51
Об иулианских днях, или иулианском периоде.......... 66
Свидетельства из астрономии о точности
старого стиля. О звездном годе. ...........:................ 70
О точности старого стиля в датах времен года........... 92
О точности старого стиля, по времени ежегодного видимого пребывания солнца в созвездиях........... 95
О точности старого стиля по данным метеорологии...... 100
Ответы на вопросы. ................................................... 102
Не календарь, а месяцеслов. Заключение................. 129
Речения богословов, ученых о месяцеслове,
о старом и новом календаре. .............................. 134
Божественные чудеса по старому стилю.................... 177
(В приведенных речениях сочинителей слова в круглых скобках () подлинника, пояснения же в прямоугольных скобках [ ] и выделения полужирным шрифтом составителя; угловыми скобками < > обозначены сделанные сокращения; отчасти сохранено правописание подлинников. Дня большей очевидности превосходства старого стиля приводим свидетельства против нового стиля от самих же сторонников его, почитателей нового календаря.).
Введение. Шесть новых годов.
Есть ложное мнение, что православный церковный месяцеслов уже устарел, что современная наука якобы доказала отсталость церкви и ее календаря. Этого ложного мнения держится весь атеистический, католическо-протестантско-иудейский мир.
Для ниспровержения этого застарелого заблуждения и была, по милости Божией, написана эта статья.
ВВЕДЕНИЕ. ШЕСТЬ НОВЫХ ГОДОВ.
Наш церковный месяцеслов, наш старый стиль правилен и пригоден не только для церковного времясчисления, но и для употребления в быту, то есть, он верен и с духовной и с научной точек зрения. Он точен не только в церковном смысле, но он научно, математически, астрономически более точен, нежели современный григорианский календарь. В этом убедится всякий, кто беспристрастно прочитает статью.
Но, к сожалению, в быту большинство даже именующих себя православными пользуются новым стилем, ложным, испорченным григорианским календарем. Надеемся, что после прочтения этой статьи многие верующие вернутся к неиспорченному старому стилю, к нашему церковному месяцеслову, по которому жили и живут святые Православной Церкви.
У православных христиан новый год начинается осенью, 1-го числа месяца септемврия (1-го септемврия по старому стилю - это
14-го сентября по новому стилю): так по месяцеслову, по уставу Церкви, который обязателен для всех, и священников и мирян. Это церковное новолетие.
До 1492-го года в России новый год начинался весною 1-го марта - это 7000-ый год по счету от создания мира, или, то есть, от сотворения Адама (5508 + 1492 = 7000). Это начало древнее и разумнее, нежели начало года 1-го сентября или тем паче 1-го января; но оно было оставлено. По богословскому же словарю, в России новый год начинался 1-го марта до 1343-го года, а с 1343-го года первым месяцем в году стал сентябрь(«Полный православный богословский энциклопедический словарь», том II, стр. 1154).
То, что раньше новый год начинался весною, видим в Богослужебном пасхальном каноне, который употребляется в Церкви и по которому счет ведется именно от пасхи Христовой, там говорится: «1-ое воскресение по пасхе», «2-ое воскресение по пасхе», и так далее, - это так называемый «пасхальный год».
Итак, уже три новых года: один весенний 1-го марта, второй осенний 1-го сентября, и третий зимний, гражданский новый год, 1-го января. Учитывая по старому и по новому стилям, получаем шесть новых годов (не считая пасхального новолетия и новолетий по другим календарям). Каков смысл происхождения этих летосчислении?
Жизнь на земле была не всегда, поэтому весьма разумно, что начало жизни, весна жизни - это и есть начало года, - так появился весенний новый год. Но когда урожай созрел и собран, естественно год закончился, - так появился осенний новый год. Кстати, и у детей новый учебный год начинается осенью 1-го сентября. А зимний, гражданский новый год был введен в России по указу царя Петра 1-го в 1700-ом году, впрочем, по указу Петра дозволялось пользоваться сразу двумя календарями с двумя новыми годами, и сентябрьским и январским.
Новый способ времясчисления, которым пользуются ныне, был введен в 1582-ом году по указу римского папы Григория, и потому он называется григорианским календарем, или новым стилем. К тому времени римские папы уже не были православными и устраивали войны против православных стран, Византии и России (и даже, например, католический орден крестоносцев воевал против католической Польши).
Способ времясчисления, который теперь называют старым стилем, был введен по совету александрийского астронома Созигена при Иулии кесаре (Юлии Цезаре) в 46-45 году до Рождества Христова, и потому он называется иулианским (или, по-современному, юлианским) или, иначе, старым стилем.
Много недостатков у современного календаря григорианского, нового стиля: он и сложнее старого, иулианского счисления, и происхождением своим связан с языческими празднествами, языческими римскими календами, от которых и происходит слово календарь (календы были «посвящены» римской ложной богине Юноне), и непрерывный счет дней в новом календаре нарушен, в нем год
начинается среди сезона, зимою. (В Православной же Церкви употребляется месяцеслов, «Православный месяцеслов» и «Пасхалия», и только в виде снисхождения к имущим «немощный слух» стало употребляться слово календарь, вошедшее в гражданский обиход мирян.).
Напротив же, весеннее и осеннее новолетие, каждое начинается с началом сезона, с началом времени года, что весьма удобно в быту.
В отличие от нового, по старому стилю удобно считать: три года имеют по 365 дней и четвертый, високосный, год 366 дней.
Но, утверждают, старый стиль отстает от нового стиля. Неужели? А, может быть, новый стиль спешит? Давайте проверим, и далее мы увидим, что, действительно, старый стиль точнее нового стиля, и притом точнее именно по данным науки, астрономии, хронологии, математики, метеорологии, мы увидим, что, с научной точки зрения, новый стиль спешит. А ведь не те часы хороши, которые идут быстро, а те, которые идут точно.
Миссия православной России.
Когда в России в конце 19-го века обсуждалось, ввести ли григорианский, новый календарь для гражданского пользования, то ученая часть общества в основном была против реформы календаря, и на заседаниях Комиссии Русского астрономического общества в 1899-ом году по вопросу о реформе календаря профессор Василий Василиевич Болотов (1854-1900 г.г.), выражая общее мнение верующих ученых, сказал:
«Григорианская реформа не имеет для себя не только оправдания, но даже извинения, если мы не допускаем, что такую реформу повелел произвести именно Никейский вселенский собор 325 года. Никейский собор не постановлял ничего подобного, и удерживать равноденствие на вечные времена на 21 марта, сообразно с положением знака Овна в 325 году, нет ни малейших научных побуждений» (Журнал 4-го заседания Комиссии по вопросу о реформе календаря, 20-го сентября 1899-го года, стр. 18-19-ая).