Страница 10 из 292
Почти воѣ поученія заканчиваются краткимъ заключеніемъ. По плану этому, строго выдержанному
ьъ каждомъ поученіи, легко уловить логическій ходъ мыслей. Для того же, чтобы
легче удержать въ памяти схему логическаго построенія поученія, авторъ прибѣгаетъ къ графическому
способу обозначенія главныхъ и второстепенныхъ мыслей, ихъ взаимоотношеній
и отношеній къ главной мысли поученія. Обозначивъ въ заголовкѣ поученія его тему, авторъ
въ самомъ текстѣ поученія цифрами и буквами выдѣляетъ части поученія и въ каждой изъ
нихъ жирнымъ чернымъ шрифтомъ отмѣчаетъ главныя и второстепенныя мысли, разъясняющія
и доказывающія тему поученія. Эти цифры, буквы и черныя строки даютъ возможность
читателю наглядно видѣть конспектъ поученія. Съ этой стороны составленныя о. Дья-
ченко поученія особенно полезны для начинающаго, еще неопытнаго проповѣдника. Послѣдній,
легко запоминая схему поученія, безъ особаго труда из>стно передастъ по этой схемѣ и все
содержаніе поученія.
Прекраснымъ пособіемъ книга о. Гр. Дьяченко можетъ служить и для тѣхъ пастырей—
проповѣдниковъ, которые желаютъ сказать съ церковной каѳедры свое слово, но для составленія
его не имѣютъ достаточнаго досуга или навыка, или даже способности. Въ рецензируемой
нами книгѣ такой проповѣдникъ найдетъ массу уже разработанныхъ темъ, которыми
онъ можетъ воспользоваться для составленія собственныхъ поученій безъ большого труда и
безъ значительной затраты времени. Легко ему найти въ книгѣ о. Дьяченко и такую тему,
которая въ данное время наиболѣе подходитъ къ нравственному состоянію его слушателей,
къ тѣмъ или инымъ обстоятельствамъ ихъ жизни. Стоитъ лить ему заглянуть въ приложенные
къ первому и второму тому книги о. Дьяченко „алфавитные указатели догматическихъ,
нравственныхъ и церковно-историческихъ понятій, объясненныхъ въ этой книгѣ," и онъ
быстро найдетъ нужную ему тему съ указаніемъ поученій, вь которыхъ эта тема уже разработана.
Уже одни эти указатели говорятъ о богатствѣ содержанія книги о. Дьяченко. Въ 600
поученіяхъ, которыя вошли ьъ составъ этой книги, обнята почти вся система догматическаго
и нравственнаго богословія, прячемъ всѣ догматическія и нравственныя понятія раскрыты
примѣнительно къ житіямъ святыхъ, праздникамъ и другимъ священнымъ событіямъ, воспо-
минаемымъ церковію. Отсюда каждое поученіе пріобрѣтаетъ свойства убѣдительности и наглядности.
Житія святыхъ положенныя въ основу поученій слушать, такъ сказать, осязательнымъ
доказательствомъ возможности осуществить на землѣ ту или другую христіанскую
добродѣтель, то или другое требованіе вѣры. Подобное наглядное изложеніе догматика -нравственнаго
ученія нашей православной церкви дано о. Дьяченко безъ всякихъ искусственныхъ
пріемовъ, такъ какъ „можетъ-ли быть, чтобы цѣлый едва обозримый сонмъ св. угодниковъ
Божіихъ: патріарховъ, пророковъ, апостоловъ, исповѣдниковъ, мучениковъ, юродивыхъ, затворниковъ,
столпниковъ, преподобныхъ, святителей и др. св. мужей и ясенъ, св. младенцевъ,
отроковъ и юношей, поставленныхъ въ разныя обстоятельства жизни, сообразно мѣсту, времени,
личнымъ особенностямъ и задачамъ воспитательнаго дѣйствія Промысла Божія, не осуществилъ
бы своею жизнію всѣ нравственныя предписанія закона Боэісія гі всѣ гг ребовапія вѣры11
(1-й т. стр. X—XI ) ,
П р е д и с л о в і е . x x r
Съ такимъ содержаніемъ составленныя о. Дьяченко поученія могутъ давать богатый
матеріалъ для внѣбогослужебныхъ собесѣдованій съ народомъ и служить такимъ же богатымъ
и прекраснымъ матеріаломъ для домашняго, на каждый день, душеполезнаго чтенія каждому
истинному православному.
Какъ видно изъ заголовка книги свящ. Дьяченко, послѣдній думалъ всѣ поученія составить
по лучшимъ проповѣдническимъ образцамъ церковныхъ витій: св. отцовъ и учителей
церкви и знаменитыхъ отечественныхъ проповѣдниковъ—архипастырей и пастырей, но на
самомъ дѣлѣ въ книгѣ о. Дьяченко мы встрѣчаемъ до 200 поученій, принадлежащихъ перу
или самого автора или составленныхъ имъ по другимъ менѣе извѣстными проповѣдническимъ
образцамъ. По объявленію самого автора „это зависѣло съ одной стороны отъ того, что многіе
извѣстные церковные ораторы вовсе не касались тѣхъ вопросовъ, которыхъ необходимо
теперь коснуться съ церковной каѳедры въ виду назрѣвшей и опредѣлившейся потребности
въ рѣшеніи ихъ въ наше время, значительно отличающееся по своимъ особенностямъ рели-
гіозно-нравственной и церковно-практической жизни отъ времени предшествующаго; съ другой
— это произошло и отъ того, что при изложеніи съ церковной каѳедры нравственныхъ,
догматическихъ или церковно-обіцественныхъ предметовъ нѣкоторые знаменитые церковные
ораторы, имѣя въ виду образованный классъ слушателей, говорили часто предъ ними языкомъ
весьма отвлеченнымъ, строго научнымъ и притомъ весьма устарѣвшимъ для нашего времени,
который не доступенъ пониманію простыхъ ^временныхъ слушателей, „младенцевъ по вѣрѣ"
и требующихъ для себя не твердой пищи вѣры, но словеснаго млека, которое было бы доступно
и для самыхъ неподготовленныхъ слушателей, не только по содержанію но и по способу
изложенія мыслей" (т. II, стр.' ІУ). Справедливость требуетъ сказать, что и оригинальныя
поученія автора отличаются наглядностію, простотою изложенія и, вообще, вполнѣ отвѣчаютъ
тѣмъ цѣлямъ, съ какими составлена вся книга о. Дьяченко.
Прекрасную и полезную книг^ о. Григорія Дьяченко, являющуюся плодомъ болѣе чѣмъ
десятилѣтнихъ занятій автора, мы особенно рекомендуемъ для сельскихъ пастырей. Для нихъ
книга эта должна сдѣлаться настольною.
Издана книга опрятно, печать четкая, текстъ тщательно провѣренъ, о чемъ свидѣтельствуетъ
отсутствіе орѳографическихъ погрѣшностей и опечатокъ. Съ требованіями обращаться
по слѣдующему адресу: Москва, Никольская, д. Ремесленной Управы, книгопродавцу А. Д.
Ступицу".
II. Въ С.-Петербургскомъ духовномъ вѣстникѣ за 1895 г,, въ Л!> 28, о „Поди. годичн.
кругѣ поуч.“ мы читаемъ слѣдующія строки: „Имя о. Г. Дьяченко давно извѣстно всѣмъ любителямъ
религіозно-нравственнаго чтенія. Его „Уроки и примѣры христіанской вѣры, надежды
и любви" (3 тома) въ огромномъ количествѣ экземпляровъ разошлись по Россіи.
Въ нынѣшнемъ 1895 году о. Дьяченко выпустилъ въ свѣтъ новый сборникъ подъ вышеуказаннымъ
заглавіемъ. Одно появленіе его весьма знаменательно: значитъ, все болѣе крѣпнетъ
не новое ло существу, но новое въ нашей церковной жизни убѣжденіе въ необходимости
ежедневной проповѣди какъ за богослуженіями, такъ и во время внѣбогослужебное. Своимъ,
составленнымъ по лучшимъ проповѣдническимъ образцамъ, поученіямъ о. Дьяченко предпосылаетъ
довольно длинное предисловіе (XXII стр.), въ которомъ онъ подробно указываетъ задачи,
характеръ и направленіе современной церковной проповѣди. Здѣсь о.'Дьяченко указываетъ
и цѣли, которыя онъ преслѣдовалъ при составленіи своего сборника, именно: о. составитель
хотѣлъ датъ — а) готовый и полный сборникъ поученій, удобныхъ для произнесенія съ
съ церковной каѳедры въ томъ видѣ, какъ они напечатаны, б) пособіе для импровизаціи,
в) пособіе для составленія своихъ проповѣдей, г) пособіе для веденія внѣбогослужебныхъ собесѣдованій
и д) книгу для назидательнаго чтенія.
Главная и отличительная особенность проповѣдническаго сборника о. Дьяченко отъ
всѣхъ другихъ этого же рода сборниковъ заключается въ слѣдующемъ. Поученія расположены
по числамъ мѣсяца (I т. поученія на каждый день мѣсяца, начиная съ 1-го января и кончая
30-го іюня, а во II т. съ 1-го іюля и кончая 31-го декабря), а не но днямъ недѣль или праздниковъ.
Въ I т. такихъ поученій 260, а во II — 340. На нѣкоторыя числа мѣсяцевъ о. Дьяченко
предлагаетъ не одно, а нѣсколько поученій, „чтобы по возможности со всѣхъ сторонъ
исчерпать назидательность жизни празднуемаго святого или изложить по возможности всѣ
главнѣйшіе уроки, представляемые исторіей того или другого праздника".
Общій планъ поученій таковъ: послѣ краткаго разсказа о празднуемомъ событіи или
житіи святого дѣлаются нравственные или догматическіе выводы, которые, въ свою очередь,
ХХГІ Пр е д и с л о в і е .
объясняются и доказываются свидѣтельствами священнаго писанія, словами св. отцовъ и учителей
церкви. Въ концѣ поученій дѣлается или общій выводъ относительно сказаннаго, или
приглашеніе къ благочестивой жизни, или молитвенное воззваніе къ воспоминаемому святому