Страница 9 из 292
пересказа какого-либо назидательнаго случая изъ жизни святого дѣлались
нравственные или догматическіе выводы, смотря по характеру праздника иди
жизни святого,—эти выводы или разъяснялись или, вели требовала сущность
дѣла, доказывались свидѣтельствами св. писанія, свв. Отцевъ и учителей
церкви, церковною исторіей и соображеніями разума:, въ концѣ всѣхъ поученій
дѣлалось краткое заключеніе, въ которомъ или обобщалось все сказанное
выше, или дѣлались убѣжденія послѣдовать преподанному ученію и
подражать жизни святыхъ, или помѣщались молитвенныя воззванія о помощи
свыше стать на намѣченный путь истины и добра.
и) По такому же плану составлялись нами и самостоятельныя поученія
въ тѣхъ случаяхъ, когда образцовыхъ поученій на избранныя нами темы
мы не находили въ печати, или не считали возможнымъ, по уважительнымъ
причинамъ, пользоваться ими въ своихъ работахъ.
і) Въ концѣ каждаго поученія мы помѣстили указанія источниковъ, по
которымъ составлено то или другое поученіе.
III. Относительно третьяго назначенія нашей книги служить пособіемъ
при составленіи поученій, словъ, бесѣдъ и рѣчей на разные случаи мы
только скажемъ, что въ виду, съ одной стороны, весьма большого разнообразія
разработанныхъ въ нашихъ книгахъ темъ, обнимающихъ почти вск>
систему догматическаго и нравственнаго богословія, — съ другой — въ виду
приложенныхъ алфавитныхъ указателей, дающихъ полную возможность безъ
всякой почти потери времени найти любую тему въ ея развитіи и изложеніи,
съ третьей — вслѣдствіе поставленныхъ передъ каждымъ поученіемъ
темъ, устраняющихъ необходимость читать самое поученіе, для того чтобы
опредѣлить главный предметъ его,—съ четвертой—благодаря указанію главныхъ
и второстепенныхъ частей въ каждомъ поученіи, представляющему удобство
для каждаго составляющаго проповѣдь просмотрѣть ту или другую часть,
поученія безъ чтенія цѣлаго поученія, — все это представляетъ такія удобства,
благодаря которымъ дѣлается легкимъ способъ пользоваться націею
книгою при составленіи самостоятельныхъ поученій.
IY. Думается намъ, что „Полный годичный кругъ краткихъ поученій11
вполнѣ примѣнимъ для веденія и внѣбогослужебныхъ собесѣдованій съ народомъ
по поводу житій святыхъ, чтеніе которыхъ народъ такъ любитъ,
къ которому онъ такъ привыкъ, видя въ нихъ лучшую духовную пищу,
дающую ему и утѣшеніе въ горѣ, и побужденіе къ довольству своимъ состояніемъ,
терпѣнію и мужеству въ бѣдствіяхъ, къ надеждѣ на Б о г а , при
представленіи неописаннаго блаженства въ будущей загробной жизни.
Y. Наконецъ, ни мало, кажется, не погрѣшимъ, вели скажемъ, что издаваемая
книга можетъ дать для любит. дух.-назидат. чтенія превосходный
матеріалъ для душеполезнаго чтенія на каждый день года,—для чтенія, которое
каждому христіанину, заботящемуся о спасеніи своей души, можетъ
Пр е д и с л о в і е . X X I I I
указать, съ какими мыслями и чувствованіями, приличными ежедневн. церк.
службамъ нужно проводить каждый день христіанина.
Если настоящая книга принесетъ хотя нѣкоторую пользу, особенно начинающимъ
пастырямъ-проповѣдникамъ, то, земно кланяясь имъ, усерднѣйше
просимъ ихъ во имя Христовой любви, покрывающей недостатки ближняго,
отнестись, во-первыхъ, снисходительно къ этому труду, во-вторыхъ, помолиться
о потрудившемся составителѣ его, что для насъ дороже всего.1)
Во второмъ изданіи этотъ трудъ является пересмотрѣннымъ и весьма
дополненнымъ: внесено въ два тома болѣе ста новыхъ доученій. Особенно
пополненъ первый томъ, страдавшій нѣкоторою неполнотою по сравненію
со вторымъ: къ нему прибавлено 70 поученій.—1896 г. 5-го марта.
Примѣчаніе. і) Здѣсь, подъ строкой, мы позволимъ себѣ привести нѣкоторыя извлеченія
изъ критическихъ замѣтокъ, появившихся о „Полномъ годичномъ кругѣ краткихъ поученій"
въ разныхъ органахъ нашей духовной періодической печати вскорѣ послѣ выхода въ свѣтъ
этого труда.
I. Такъ въ Л1» 49 еженед. духовнаго журнала „Пастырскій собесѣдникъ^ за 1895 (перепеч. изъ Ряз. Епарх. Вѣд. за тотъ же годъ) о „Полномъ годичномъ кругѣ краткихъ по-
ученій“ сказано слѣдующее:
„Въ наше время, характеризуемое отрицательными теченіями въ области умственной и
религіозно-нравственной жизни, умноженіемъ сектантовъ и раскольниковъ и появленіемъ многихъ
лжеучителей, готовыхъ подъ прикрытіемъ овечьей одежды всѣми средствами прельстить
неутвержденныхъ въ вѣрѣ и нравственности овецъ словеснаго стада Христова, назрѣла настойчивая
потребность въ усиленной церковной проповѣди,—не въ школьной, произносимой
по тетрадкѣ проповѣди, по большей части сухой, безжизненной, отрѣшенной отъ духовныхъ
нуждъ слушателей, а въ проповѣди ж и в о й , наглядной, простой, общейазидательной по содержанію
и общедоступной по изложенію. 0 неотложной нуждѣ въ такой проповѣди свидѣтельствуютъ
и распоряженія Св. Сѵнода о введеніи повсемѣстныхъ собесѣдованій о предметахъ
вѣры и нравственности, и заботы епархіальныхъ архіереевъ о поднятіи проповѣдническаго дѣла
среди ввѣреннаго ихъ руководительству духовенства, и голосъ періодической печати не только
духовной, но и свѣтской. 2)
Лежащая предъ нами объемистая, двухтомная книга о. Дьяченко, полное заглавіе которой
мы выписали выше, имѣетъ своею цѣлію отвѣтить именно этой назрѣвшей потребности
въ живомъ проповѣдническомъ словѣ и, по нашему крайнему разумѣнію, вполнѣ достигаетъ
намѣченной цѣли. Въ этомъ отношеніи трудъ о. Дьяченко по своимъ достоинствамъ рѣзка
выдѣляется изъ массы всевозможныхъ проповѣдническихъ сборниковъ. Самъ авторъ такъ
опредѣляетъ назначеніе своего труда: „издаваемый трудъ имѣетъ нѣсколько назначеній—
во-первыхъ, служить готовымъ и самымъ полнымъ сборникомъ поученій, удобныхъ для произнесенія
съ церковной каѳедры въ томъ видѣ, какь они напечатаны, на каждый день года
примѣнительно къ жизни прославляемыхъ въ церковныхъ пѣснопѣніяхъ а чтеніяхъ святыхъ
и праздникамъ; во-вторыхъ,—пособіемъ для живой церковной проповѣди, понимаемой не въ
строгомъ смыслѣ „живого" церковнаго слова, „импровизацій", а въ смыслѣ устнаго произношенія
готоваго поученія, приноровленнаго къ такому произношенію; въ третьихъ—пособіемъ
для составленія словъ, поученій, бесѣдъ, рѣчей и т. п. видовъ церковной проповѣди; въ четвертыхъ—
пособіемъ для веденія внѣбогослужебныхъ собесѣд. съ народомъ; въ пятыхъ—книгою
для назидательнаго чтенія на каждый день христіанина". (Предисловіе къ 1-му тому..
Стр. IV—V).
Въ обширномъ предисловіи къ первому тому и небольшомъ ко второму авторъ подробно
разъясняетъ каждое изъ указанныхъ назначеній своей книги. Назначеніемъ книги обусловливается
ея объемъ, построеніе и содержаніе.
Въ книгѣ даны поученія на каждый день года, на всѣ подвижные и неподвижные
праздники. На нѣкоторые же праздники, „чтобы пи-возможности со всѣхъ сторітъ исчерпать-
2) См. статью Православнаго въ іюльской книжкѣ журнала „Русское Обозрѣніе" за 189&
годъ,
XXI r Пр ѳ д и с ^ о в і ѳ .
назидательность жизни празднуемаго святого, или изложить по возможности всѣ главнѣйшіе
уроки, представляемые исторіею того или другого праздника или празднуемаго церковію общественнаго
событія" (т. І-й стр. VI) составлено до 5 и болѣе краткихъ поученій. Такимъ образомъ,
число всѣхъ поученій въ обоихъ томахъ возросло до 601-го. Эта цифра вполнѣ
оправдываетъ заглавіе книги свящ. о. Гр. Дьячеико: „Полный годичный кругъ поученій".
Всѣ поученія предназначены, между прочимъ, служить пособіемъ для живого слова или,
по крайней мѣрѣ, для изустнаго произнесенія ихъ въ церкви. Этимъ опредѣляется объемъ
каждаго поученія. Каждое поученіе кратко. На произнесеніе его потребуется не болѣе 5—
10 минутъ. Правда, изъ всѣхъ 600 поученій наберется до 50 поученій большаго объема. На
произнесеніе каждаго изъ такихъ поученій потребуется не менѣе четверти часа, но такія
поученія по содержанію ихъ легко разбить на дна или даже на три самостоятельныхъ поученія,
и каждое илъ нихъ произносить отдѣльно. Планъ всѣхъ поученій одинъ и тотъ же:
сначала передается краткая истирія праздника, или краткій пересказъ лентія святого (иногда
отдѣльнаго случая изъ житія), отсюда дѣлаются догматическіе или нравственные выводы,
разъясияемые потомъ на основаніи св. писанія и святоотеческаго ученія, отчего каждое поученіе
пріобрѣтаетъ строго-церковный, библейскій характеръ. Иногда для доказательства той
или другой истины приводятся свидѣтельства церкооной исторіи или соображенія разума.