Страница 100 из 292
и добродѣтелей христіанскихъ;
если начальствующіе въ народѣ и примѣромъ
и властію утверждаютъ народъ
въ честной, степенной, христіанской
жизни, и все несообразное съ благочестіемъ
разумными, законными мѣрами
отстраняютъ и пресѣкаютъ; если
знатные живутъ и поступаютъ соотвѣтственно
достоинству своего происхожденія,
отличаясь христіанскими добродѣтелями
и гражданскими доблестями;
если ученые и образованные разумными
и благородными поступками посрамля-
ютъ и изгоняютъ изъ общества суевѣріе
и невѣжество; если родители не только
словомъ, но и образомъ жизни своей
воспитываютъ дѣтей въ правилахъ
доброй и благочестивой жизни, насаждая
въ умахъ ихъ чистыя познанія вѣры
и утверждая сердца ихъ въ страхѣ
Божіемъ. Если старшіе и словомъ, и
жизнію подаютъ добрый примѣръ младшимъ—
благо, говорю, тогда всѣмъ, и
обществу и церкви Божіей. Честь, милость,
и благословеніе отъ Бога всѣмъ
добрыми и назидательными примѣрами
жизни утверждающимъ въ народѣ благочестивую
вѣру и честную христіанскую
жизнь!
А если напротивъ? Горе, горе всѣмъ,
дурнымъ образомъ жизни и дѣйствій
увлекающимъ простыхъ, неразумныхъ
158 М ѣ с я ц ъ м а р т ъ .
и юныхъ въ соблазнъ, въ искушеніе,
въ грѣхи. Горе, говоримъ слова Христа
Спасителя, горе человѣку тому, имоюе
соблазнъ приходитъ (Матѳ. XYIII. 7).
Всякому, говоритъ также Господъ, ему
же дано будетъ много, мпого взыщется
отъ него (Лук. XII. 48), и сильніи, по
слову премудраго Соломона.* сильнѣ
истязани будутъ. (Прем. YI. 6).
III. Да дастъ намъ Господь Богъ, по
молитвамъ св. священномученика Ѳе-
одота, разумѣвать другъ друга въ поощреніи
любви и добрыхъ дѣлъ (Евр. X.
24—25), къ преуспѣянію въ жизни непорочной.
(Составл. по „Сѣяте. благо-
честіяа, прот. В. Нордова, т. 2. изд. 2.
стр. 154-157).
Поуч. 2-ое. Св. Арсеній тверской.
( Урокъ благотворны ельности).
1. Воспоминаемый нынѣ церковію святой
Арсеній жилъ въ XIY вѣкѣ и былъ
родомъизъТверрі,сынъ благочестивыхъ,
богатыхъ и знатныхъ родителей, получившій
прекрасное книжное наученіе.
Послѣ смерти родителей онъ остался владѣтелемъ
болышхъ богатствъ, но ничего
не взялъ изъ нихъ для себя, а все употребилъ
на помощь неимущимъ. Родные
Арсенія укоряли его въ безумной,
по ихъ мнѣнію, расточительности, погубившей
все отцовское имущество,
уговаривали также Арсенія вступить
въ бракъ* но Арсеній рѣшился совершенно
отречься отъ міра и удалился
въ Кіево-печерскую лавру, гдѣ и принялъ
монашество. Братія полюбили его
за постоянные труды и праведную
жизнь:, вскорѣ узналъ о немъ жившій
тогда въ Кіевѣ митрополитъ Кипріанъ
и посвятилъ въ іеродіакона, а въ 1390
году, отправляясь въ Москву, взялъ
его съ собою и вскорѣ посвятилъ въ
епископа тверского. Здѣсь Арсеній провелъ
двадцать лѣтъ, непрестанно поучая
паству словомъ и примѣромъ жизни.
Отъ природы кроткій и снисходительный,
святитель ни отъ кого не
отходилъ съ враждою или гнѣвомъ, Н и кою
не отпускалъ безъ утѣшенія и
помощи. Не малое участіе принималъ
онъ въ примиреніи ссорившихся кня-
зей и тѣмъ оказывалъ великую пользу
паствѣ и церкви. Трудами святителя
Арсенія въ Тверской области возникло
много храмовъ. Чтобы постоянно под-
деряшвать въ себѣ мысль о смерти, онъ
приготовилъ себѣ гробъ изъ большого
камня и самъ обтесалъ его. Кончина
святителя послѣдовала 2 марта 1409
года, а въ 1483 году мощи св. Арсенія
открыты нетлѣнными.
II. Препод. Арсеній, роздавшій все
свое имѣніе неимущимъ, даетъ намъ прекрасный
урокъ благотворительности.
Смотря на состояніе нашихъ блия*-
нихъ, что мы видимъ, братіе? Однихъ
ли счастливыхъ и благополучныхъ? На-
противъ. Съ нами встрѣчаются несчастные
и злополучные. Ботъ бѣдные,
безъ дневного пропитанія, покрыты рубищами
и не имѣютъ крова. Ботъ убогая
вдовица, отъ которой дѣти ждутъ
хлѣба, но которая можетъ насыщать
ихъ только слезами. Ботъ сироты., которыя
не видятъ отца и матери. Ботъ
безпріютные старцы, отягченные немощами
или страждущіе неизлѣчимыми
болѣзнями или увѣчные.
а) Чтожъ? Если какая отрада бѣднымъ и
страждущимъ? Есть ли какой благодѣтель
и попечитель для нихъ? Это братіе, Богъ,
Который есть общій Отег^ъ (Матѳ. 6,
32) богатыхъ и бѣдныхъ, счастливыхъ
и несчастныхъ. Онъ еще преимущественно
именуетъ себя Отцемъ сирыхъ
(Пс. 67, 7). Чего же не мояшо ожидать
отъ этого Отца? Его вся земля и исполненіе
ея (Пс. 23, 1). Его всѣ сокровища
земныя и блага. Неужели Онъ
не насытитъ алчущихъ, не одѣнетъ на-
готующихъ, не поможетъ страждущимъ?
Подлинно, Господь даетъ пищу алчущимъ;
Господь рѣшитъ окованныя; Господь
умудряетъ слѣпцы; Господь возводитъ
низверэюенныя; Господь хранитъ
пришелицы, аира и вдову пріиметъ (Пс.
145. 7, 8, 9).
б) Но это великое дѣло отеческаго попеченія
о бѣдныхъ Господь Богъ нашъ предоставляетъ
и намъ, братіе! Буди, говоритъ
каждому изъ насъ, сирымъ яко
отецъ (Сир.ІУЛО). Какая священная
обязанность быть Отцемъ сиротъ, попечителемъ
бѣдныхъ и утѣшителемъ
страждущихъ! Не братія ли они наши?
Не одинаковыя ли съ нами имѣютъ
чувства, желанія и потребности? Не
одинаковое ли съ нами имѣютъ право
на всѣ дары, ниспосылаемые намъ отъ
небеснаго Отца? Не для того ли Всевышній
Промыслитель однихъ изъ насъ
обильно ущедряетъ благами, чтобы они
удѣляли отъ своихъ избытковъ другимъ,
М ѣ с я ц ъ м а р т ъ . 159
бѣднымъ и неимущимъ? Такъ, братіе!
Мы, мы должны быть отцами сиротъ
и покровителями бѣдныхъ. Мы должны
снабдѣвать бѣдныхъ, подавать потребное
нуждающимся. Отверзая отверзи
рунѣ твои брату твоему нищему (Втор.
15, 11), говоритъ Богъ въ древнемъ
законѣ. Просящему у тебе дай (Лук.
6, 30), заповѣдуетъ намъ и Христосъ.
Мы должны питать алчущихъ, одѣвать
нагихъ, упокоивать безкровныхъ. Раз-
дробмй алчущимъ хлѣбъ твой, и нищія
безкровныя введи es домъ твой; аще ви-
диши нага, одѣй, и oms свойствннныхь
племене твоего не презри (Исаія 58, 7),
говоритъ Богъ. Въ какой мѣрѣ должно
удѣлять отъ своего имѣнія, и подавать милостыню?
Все, еже аще преизбудепгъ тебѣ,
твори милостыню (Тов. 4, 16), говоритъ
благочестивый Товитъ, а св.
Іоаннъ Креститель проповѣдуетъ такъ:
имѣли двѣ ризѣ, да подастъ неимущему,
и имѣли брашна, такожде да творитъ
(Лук. 3, 11). Мы должны презирать
убогихъ вдовицъ, пещись о сиротахъ.
Всякія вдовы и сироты не озлобите
(Исх. 22, 22), говоритъ Богъ. Мы
должны питать и покоить престарѣлыхъ,
немощныхъ, увѣчныхъ и всѣхъ
вообще бѣдствующихъ и страждущихъ.
Егда творигт пиръ, говоритъ Христосъ,
зови нищія, маломощныя, хромыя
и слѣпыя (Лук. 14, 13). Такъ по-
Т р е т і
Проподобн. дѣва Піама.
( О молитвѣ праведниковъ).
I. Св. дѣвственница Піамука или Піама,
память коей совершается нынѣ,
взошла на дивную степень духовнаго
совершенства въ домѣ матери. Она
жила здѣсь, какъ въ затворѣ, — уединенно,
принимала пищу чрезъ день,
послѣ молитвы пряла денъ. При такой
простотѣ жизни, но и при зоркомъ наблюденіи
за своею душею, она такъ
преобразовала свою душу, что Господь
удостоилъ ее дара прозрѣнія. Послѣднее
открылось пр особенному случаю.
Такъ какъ рѣка Нилъ разливомъ водъ
своихъ оплодотворяетъ поля, то поселенія,
дорожа благодѣтельною влагою, задерживаютъ
ее на поляхъ искусственными
загородимъ при этомъ немощи
людскія поднимаютъ споръ и ссоры,
нерѣдко сопровождаемыя побоищами.
ступалъ праведный Іовъ, который говоритъ
о себѣ: око бѣхъ слѣпымъ, нога
же хромымъ; азъ быхъ отецъ немощнымъ
(Іов. 29, 15, 16).
в) И какое множество божественныхъ
благословеній и щедротъ Слово Божіе обѣщаетъ
намъ за призрѣніе бѣдныхъ и страждущихъ.
Благословеніе Господне на главіь
подобающаго (Притч. 11, 26), говоритъ
премудрый Соломонъ. Блаженъразумѣ-
ваяй на нища и убога, въ день лютъ
избавитъ его Господь (Пс. 40, 2), говоритъ
псалмопѣвецъ. Милостыня отъ
смерти избавляетъ, и не оставляетъ
ити во тму (Тов. 4,10). говоритъ благочестивый
Товитъ. Милуяй нища вза-
имз даетъ Богови (Притч. 19, 17), говоритъ
опятъ премудрый Соломонъ.
Пріидите благословеніи Отца Моего,
наслѣдуйте уготованное вамъ царствіе
отъ слооюенія міра. Лонеже сотвористе
единому сихъ братій Моихъ меньшихъ,
Мнѣ сотвористе (Матѳ. 25, 34, 40),