Страница 125 из 292
ни тебѣ, ни отцу твоему; отецъ
твой былъ такъ глупъ, что роздалъ
имѣніе бѣднымъ, а тебя оставилъ нищимъ...
Выслушавъ это, юноша стадъ тужить
о своей нищетѣ и попросилъ Сергія
отдать ему хотя половину оставленныхъ
ему его отцомъ денегъ. Сергій
отказалъ и жестокими словами отозвался
при этомъ и объ отцѣ и о сынѣ...
Захарій попросилъ выдать тогда
хотя третью часть, соглашался потомъ
получить хотя бы даже только десятую,
но Сергій отказалъ и въ этомъ. Тогда
Захарій сказалъ Сергію: — „Если не
взялъ ты ничего у отца моего,тощи,
поклянись въ томъ передъ иконою Божіей
Матери, передъ которою ты вступилъ
въ духовное братство съ Отцемъ
моимъ “... Сергіемъ же такъ овладѣла
жадность къ деньгамъ, что онъ пошелъ
и передъ иконою Божіей Матери сказалъ:
— „Не бралъ я тысячи гривенъ
серебра и 100 гривенъ золота ... Но
когда онъ хотѣлъ приложиться къ святой
иконѣ, то не могъ подойти къ ней
и, уклоняясь къ выходу изъ храма,
сталъ кричать: — „Преподобные отцы
Антоній и Ѳеодосій! не велите убивать
Мѣ с я ц ъ м а р т ъ . 209
меня этому немилостивому! Молите за
меня Пресвятую Богородицу., чтобы
Она удалила отъ меня жестокаго духа,
который владѣетъ моею душою... Пустъ
берутъ золото и серебро въ моей клѣти'
11...
Великій страхъ напалъ на всѣхъ
бывшихъ при этомъ. Послали въ домъ
къ Сергію и нашли тамъ въ запечатанномъ
ящикѣ 2000 гривенъ серебра
и 200 гривенъ золота...Тогда Захарій
отдалъ полученныя свои деньги бывшему
въ то время игумену Іоанну и
принялъ иночество. Деньги были употреблены
на построеніе храма во имя
св. Іоанна Предтечи. Захарій же предался
самому строгому подвижничеству,
не вкушалъ ничего ни варенаго,
ни печенаго, питался одними овощами,
и при такой постнической жизни достигъ
до высокой степени духовности.
Скончался онъ въ XII вѣкѣ. Мощи
его почиваютъ въ Ѳеодосіевыхъ пещерахъ
въ Кіевѣ.
II. Изъ этого разсказа не трудно видѣть,
пакъ тяжекъ грѣхъ ложно клясться
именемъ Божіимъ и какой строгой
отвѣтственности предъ судомъ правды
Божіей можетъ подвергнуться тотъ, кто
рѣшается на ложную клятву.
а) Можно не погрѣшая сказать, что
ложная клятва отвратительнѣе клятвопреступленія,
такъ какъ клятвопреступникъ
по крайней мѣрѣ въ то время, когда
давалъ клятву, могъ имѣть намѣреніе
исполнить обѣщаніе*, между тѣмъ ложно
клянущійся отъ начала до конца
дерзко и нагло презираетъ истину и
вѣрность, — и не смотря на присущій
человѣку страхъ Божій, возникающій
въ душѣ всякій разъ при мысли о всевѣдѣніи,
правосудіи и всемогуществѣ
Божіемъ, завѣдомо говоритъ ложь, какъ
бы дерзко увѣренный, что его не постигнетъ
кара небесная. Такое сатанинское
безстрашіе и ожесточеніе испорченнаго
сердца рѣдко остается безъ
надлежащаго грознаго вразумленія или
наказанія Божія
б) Слово Божіе сильно предостерегаетъ
отъ этого грѣха.
Господь запрещаетъ клясться именемъ
Его ложно: не клянитесь именемъ
Моимъ во лжи, и не безчести имени
Бога твоего. Я Господь (Богъ вашъ)
(Лев. XIX, 12).
Наказаніе Бооюіе угрожаетъ т,ому,
кто клянется во лжи: человѣкъ, часто
Кругъ Поучѳн. т. I.
клянущійся, исполнится беззаконія, и
не отступитъ отъ дома его бичъ. Если
онъ согрѣшитъ, грѣхъ его на немъ; и
если онъ вознерадѣлъ, то сугубо согрѣшитъ.
И если онъ клялся напрасно,
то не оправдается, и домъ его наполнится
несчастіями. (Прем. I. Сираха
XXIII, 11—13). — И опятъ поднялъ я
глаза мой (говоритъ пророкъ Захарій)
и увидѣлъ: вотъ летитъ свитокъ. И
сказалъ Онъ (т.-е. Господь) мнѣ: что
видишь ты? Я отвѣчалъ: вижу летящій
свитокъ*, длина его двадцать локтей.,
а ширина его десять локтей. Онъ
сказалъ мнѣ: это проклятіе, исходящее
на лице всей земли* ибо всякій, кто
крадетъ, будетъ истребленъ, какъ написано
на одной сторонѣ, и всякій,
клянущійся ложно, истребленъ будетъ,
какъ написано на другой сторонѣ. Я
навелъ его, говоритъ Господь Саваоѳъ,
и оно войдетъ въ домъ татя и въ домъ
клянущагося Моимъ именемъ ложно, и
пребудетъ въ домѣ его, и истребитъ
его, и дерева его и камни его. (Захар.
Y, 1 - 4 ) .
Въ новомъ завѣтѣ св. Іоаннъ Богословъ
говоритъ, что лжецы, подъ которыми
безъ сомнѣнія разумѣются,
прежде всего, ложно клявшіеся именемъ
Божіимъ, будутъ наравнѣ съ
величайшими грѣшниками осуждены
на вѣчныя мученія въ озерѣ, горящемъ
огнемъ и сѣрою. Вотъ подлинныя
слова св. тайнозрителя: „боязливыхъ
же и невѣрныхъ, и скверныхъ,
и убійцъ, и любодѣевъ, и чародѣевъ,
и идолослужителей, и всѣхъ лжецовъ
участь въ озерѣ, горящемъ огнемъ и
сѣрою. Это смерть вторая.“ (Апокал.
XXI, 8).
III. Итакъ, христіанинъ, не произноси
имени Господа, Бога твоего, напрасно:
ибо Господь не оставитъ безъ
наказанія того, кто произноситъ имя
Его напрасно. (Исх. XX, 7).
Молитвами же преподобнаго Захарія
да сохранитъ насъ Господь отъ ложной
клятвы. (Свящ. Г. Дьяченко.).
Поуч. 2-ое. Святый исповѣдникъ
Іаковъ.
(Капъ воспитать дѣтей въ духѣ благо-
несшія?)
I. Святый Іаковъ, память котораго
совершается нынѣ, отличался строгостію
своей жизни. Съ юныхъ лѣтъ онъ
14
210 Мѣ с я ц ъ м а р т ъ .
возлюбилъ благочестіе, которое и сохранилъ
до конца дней своихъ. За святую
жизнь поставленный епископомъ,
онъ много ратовалъ за почитаніе иконъ,
на которыя въ его время было гоненіе.
Но ревность его имѣла послѣдствіемъ
ссылку и заточеніе, въ каковомъ
онъ и скончался.
II. Мы сказали, что святый Іаковъ
съ юношескихъ лѣтъ возлюбилъ благочестіе.
И въ нынѣшнее время многія
дѣти съ самаго ранняго возраста
проявляютъ склонность къ жизни благочестивой.
Посмотрите, какъ иныя дѣти
послушны, кротки, уступчивы, какъ
-благонравны, прилежны, усердны къ
молитвѣ. Посмотрите, съ какимъ вниманіемъ
дитя слушаетъ уроки по закону
Божію, какъ оно долго и горячо
молится, какъ любитъ храмъ Божій.
Разскажите ему что Божественное., чудесное,
необыкновенное, оно не забудетъ
во вѣки*, читайте ему разсказы
изъ жизни святыхъ, оно будетъ слушать
васъ съ необыкновеннымъ вниманіемъ,
слушать цѣлые часы. А какъ
сострадательны нѣкоторыя дѣти къ нищимъ!
для нихъ первое удовольствіе
подать имъ милостыню. У однихъ
■склонность къ благочестію прирожденная,
но у многихъ благочестивая ихъ
настроенность зависитъ и отъ внѣшнихъ
причинъ.
а) Много вліяютъ на ребенка лица, окружающія
его. Добрая няня., христіански
настроенная, проникнутая духомъ благочестія,
имѣетъ неотразимое вліяніе
на ребенка. Ребенокъ слышитъ ея ласковыя,
кроткія и добрыя рѣчи, видитъ
ея горячую и продолжительную на его
глазахъ молитву, и самъ волей—неволей
проникается духомъ благочестія.
Что сказала няня, то для него законъ,
а когда она внушаетъ одно доброе, то
доброе имъ и усвоивается прежде всего.
ІІоэтому родители, желающіе истиннаго
блага своимъ дѣтямъ, должны быть
чрезвычайно строги въ выборѣ прислуги
для ухода за дѣтьми и останавливаться
на тѣхъ, въ которыхъ замѣчается
настроенность благочестивая, и
ни подъ какимъ видомъ не поручать
дѣтей прислугѣ мало нравственной и
инославной. Что услышатъ дѣти отъ
такой прислуги? о Богѣ, всевѣдущемъ
и всеблагомъ и вездѣсущемъ она конечно
никогда не скажетъ, будетъ держать
себя въ отношеніи къ ребенку
такъ, какъ будто бы Бога и нѣтъ. Тогда
какъ добрая няня — она первая и
креститься выучитъ ребенка, онаи первоначальныя
понятія о Богѣ сообщитъ
ему, она и молиться научитъ его, и сама
съ нимъ непремѣнно будетъ молиться.
б) Много вліяетъ на ребенка среда окружающая
его. сверстники, съ которыми играетъ
и все свое время проводитъ онъ. Помилуй
Богъ, онъ сблизится съ ребенкомъ
изъ семейства недобраго, которому
извѣстны пороки старшихъ, и
который способенъ передать о нихъ
другимъ. Совершенная гибель—знакомство
съ такимъ товарищемъ. Родители,
отпускающіе изъ дому гулять дѣтей
своихъ, должны строго слѣдить, съ кѣмъ
проводятъ время ихъ дѣти, какого
склада другія дѣти, съ которыми они
дружатся, въ какія игры наконецъ играютъ,
что говорятъ, все это должны
знать родители; иначе не видать съ
духомъ благочестія дѣтей своихъ, ребенокъ
незамѣтно съ раннихъ лѣтъ
можетъ заразиться такими пороками,
о которыхъ страшно и подумать.
в) Много значитъ обстановка домашняя,
среди которой ростетъ дитя. Не одно и