Страница 131 из 292
Самъ Богъ говоритъ: гдѣ два или три
вѣрующихъ соберутся во имя Мое, тамъ
и Я посреди ихъ (Матѳ. 18, 20). Самъ
Онъ заповѣдалъ Моисею создать Ему
скинію и показалъ чертежъ ея (Исх.
25, 9); Самъ же соизволилъ, чтобы Ему
построенъ былъ въ Іерусалимѣ храмъ
(2 Цар. 7, 13), бывшій впослѣдствіи
образцемъ для храмовъ христіанскихъ,
и не только осѣнилъ его облакомъ, въ
знаменіе почившей на немъ славы и
благодати Своей (3 Цар. 8, 11), но и
прорекъ о немъ Соломону: Я освятилъ
храмъ сеи, который ты построилъ, чтобы
имя Мое пребывало тамъ во вѣки,
и будутъ очи Мой и сердце Мое тамъ
во всѣ дни (3 Цар. 9, 3). Сіи слова
Божій надлежитъ отнесть и къ христіанскимъ
православнымъ храмамъ, потому
что каждый изъ нихъ созидается
и освящается во имя Господнемъ призываніемъ
Св. Духа, да пріидетъ и вселится
въ немъ*, а поэтому нельзя сомнѣваться,
что Господь, обѣщавшій исполнить
все, чего мы просимъ у Него
въ молитвѣ съ вѣрою (Матѳ. 21, 22),
Мѣ с я ц ъ н а р т ъ . 221:
невидимо обитаетъ въ такомъ храмѣ,
какъ въ дому Своемъ.'
б) Если же православный храмъ есть домъ
Божій; то, очевидно, мы должны посѣщать
его съ усердіемъ.' Къ атому побуждаютъ
насъ не только священный долгъ благоговѣнія,
благодарности и любви къ
нашему Господу, благодѣтелю и любвеобильному
Отцу, но и собственное наше
благо.
Живя среди міра, исполненнаго суетъ и
соблазновъ, твоя душа, вѣроятно, часто изнываетъ
отъ житейскихъ заботъ, а сердце
волнуется отъ страстей: итакъ, иди въ
храмъ Божій, явись въ немъ Тому, Который
призываетъ къ Себѣ всѣхъ труждающихся
и обремененныхъ, и Онъ облегчитъ
твою душу. успокоитъ твое
сердце (Матѳ. 11, 28).
Живя между людьми, ты, вѣроятно, нерѣдко
терпишь отъ нихъ злобы и коварства,
подвергаешься ихъ гоненіямъ, обманамъ
и злословіямъ: итакъ, иди въ
храмъ Божій, прибѣгни подъ кровъ праведнаго
Судіи, избавляющаго насъ отъ
человѣка лукаваго и отз мужа неправеднаго
(Псал. 139, 1),—и Онъ заступитъ
и спасетъ тебя отъ всѣхъ твоихъ
недуговъ (Псал. 7, 2).
Можетъ быть, ты обремененъ различными
нуждами, страдаешь отъ болѣзней,
терпишь бѣдность, унываешь отъ несчастій:
итакъ, иди въ храмъ Божій и
повернись въ сокрушеніи предъ Тѣмъ,
Кто заповѣдалъ намъ призывать Его
въ день скорби (Псал. 49,15), и Онъ—
Отецй щедромъ и всякія утѣхи (2 Кор.
1, 3J, невидимо прольетъ въ сердце
твое утѣшеніе, избавитъ тебя отъ всѣхъ
нуждъ и скорбей твоихъ (Псал. 33,18,
106, 6).
Можетъ быть, ты изнемогаешь въ борь-
двадцать в<
Поуч. 1-ое. Преп Иларіонъ
новый (игуменъ пёликитек.
монастыря).
(Не должно привязываться кз міру).
I. Еще въ юности возложивъ крестъ
на рамена свои. преподобный Иларіонъ,
память коего совершается нынѣ,
отрѣшился отъ всѣхъ сладостей міра и,
предавшись иноческимъ трудамъ, скоро
превзошелъ всѣхъ строгою жизнью
и добродѣтелями. Впослѣдствіи онъ былъ
посвященъ въ санъ .пресвитера и ш у бѣ
съ искушеніями, колеблешься отъ соблазновъ
и близокъ къ паденію: о, спѣши
въ храмъ Божій и усердно моли
Господа подкрѣпить твою немощь, и
Онъ немедленно пошлетъ тебѣ всесильную
благодать Свою во благовременную
противъ грѣха помощь (Евр. 4, 16).
Словомъ, въ какихъ бы ты обстоятельствахъ
ни находился, всегда и радостна
теки въ храмъ Божій съ усердными
молитвами,—и Господь исполнитъ всѣ.
прошенія твогі Псал. 19, 6).
Храмъ Божій есть нѣкая гостиница, въ
которой мы можемъ успокоивать духъ свой
вь многотрудномъ житейскомъ странствованіи;
— есть врачебница, въ которой
мы можемъ благодатно врачевать
свои душевные и тѣлесные недуги; —
есть сокровищница, въ которой мы можемъ
получать благодатные дары Божій,
необходимые намъ для временнаго
благодатнаго и вѣчнаго блаженства, а
вмѣстѣ есть надежное убѣжище, въ которомъ
мы можемъ укрываться подъ
десницею Божіею отъ всѣхъ золъ и напастей.
III. Сообразивъ все это, скажите,
братія, можно ли быть равнодушнымъ,
къ храму Божію и добровольно отказываться
отъ счастія пребывать въ
немъ? Не должны ли мы, напротивъ,
стремиться въ него съ такимъ же усердіемъ,
съ какимъ, по словамъ Давида,
желаете еленъ на гісточнжи водные
(Псал. 41, 2)? Приходите же въ него
охотно и всякій разъ, какъ услышите
церковный звонъ, призывающій въ него,
говорите себѣ и другимъ: es домъ
Господень пойдемз! Аминь. (Состав. по
слову Платона, митр. кіевскаго, помѣшай.
въ проп. прилож. къ „Рук. для
с. паст.“ за 1891 г., ноябрь мѣсяцъ).
зьмой день.
мена пеликитской обители въ малой
Азіи, близъ Геллеспонта.
Въ царствованіе императора Константина
Копронима преподобный Иларіонъ
потерпѣлъ гоненіе за почитаніе
иконъ (и скончался около 754 г.). Онъ
называется новымз—въ отличіе отъ Иларіона
далматскаго, также исповѣдника,
потерпѣвшаго гоненіе при Львѣ Армянинѣ.
Между письменными наставленіями
Иларіона сохранилось извѣстнымъ посланіе
его, озаглавленное: „къ старѣй^
222 Мѣ с я ц ъ ма р т ъ -
тему брату моему и рабу Христову
азъ убогій и мній Иларіонъ, малѣйшій
разумомъ и неключимый ни въ ноемъ
же дѣлѣ блазѣ: всѣ, отрекшіеся міра
сего, пріемше иноческій образъ и взем-
ше на рамо крестъ Христовъ, нарек-
шеся преемниками апостоламъ! Возлюбимъ
нравы тѣхъ, которыхъ образъ
носимъ, послѣдуемъ тѣмъ, которыхъ
учениками нарицаемся, возненавидимъ
-земное, по примѣру Отцевъ нашихъ.
Пріидите, вопросимъ самовидца и слугу
Слова Божія, любимаго ученика
Христова, возлегшаго на перси Гос-
подни и почерпшаго тамо мудрость;
пріидите мятущіеся среди земныхъ вещей,
пріидите двоедушные, не отвергшіеся
міра и присвояющіе жизнь вѣчную-,
пріидите, вопросимъ - св. Іоанна
.дѣвственника, и онъ возвѣститъ полезное.
Глаголи намъ, глаголи, Іоанне Бо-
гослове, что сотворимъ, да спасемся?
Хочется намъ царствія небеснаго: но
правда ли, что хощемъ? не видно; мы
увлекаемся любовію къ міру; любимъ
золото, собираемъ имѣніе, любимъ дома
свѣтлые, любимъ славу, честь, красоту:
и это очевидно для каждаго. Повѣдай
же намъ истину, апостоле, разбери
споръ нашъ, примири насъ, да
будемъ единомысленны; богатые между
нами иноки укоряютъ нищихъ, нищіе
осуждаютъ богатыхъ. Отвѣчай намъ,
красота апостоловъ, Іоанне, отвѣчай
намъ, громогласныя уста. И ботъ возглашаетъ
онъ: „азъ, яко слышахъ и
видѣхъ у Самого Слова Божія, тако
же и проповѣдаю: не любите міра, ни
яже въ мірѣ; аще бо кто любитъ міръ
сей, нѣсть любви Отчей въ немъ“.
(Объ Иларіонѣ исповѣдникѣ см. „Ученіе
объ отц. Церкви11 Фил. ,• арх. черн.,
Ч. III, § 258, стр. 191-193).
II. Побесѣдуемъ же нѣсколько минутъ
о томъ, что христіане не должны
привязываться къ міру.
а) Всѣ святые поучаютъ насъ не любить
міра сего Всѣ мы, говорятъ они, въ
путь узкій ходшіи прискорбный, крестъ,
яко яремъ, вземше, послѣдовали вѣрою
Ему, Началовождю нашему, путемъ
скорбей и злостраданія; всѣ пришли
въ царство Отца небеснаго, въ жилище
вѣчной славы и радости—отъ скорби
великія. Иніи изъ насъ избіени быта,
друзіи же руганіемз и ранами искушеніе
пріяша, еще же и узами и темницею,
каменіемг побіени быша, щретре-
ни быша, искушени быша, убійствомъ
меча умроша, проидогиа въ милотехъ и
въ козішг кожахъ, лишени, скорбяще,
озлоблены. Зане позоръ быхомз міру и
ангеломъ и человѣкомъ; якоже отреби
міру быхомъ, всѣмъ попраніе. Но эти
кратковременныя скорби привели насъ
къ вѣчно-блаженной жизни; это мало-
временное униженіе снискало намъ вѣчную
славу; эти скоропреходящія печали
принесли намъ вѣчную и нескончаемую
радость. Радуемся и веселимся и
дадимъ славу Сѣдящему на престолѣ и
Агнцу, яко заклался и искупилъ насъ
Богови кровію Своею.
б) Всѣ умершіе человѣки говорятъ намъ:
посмотрите на насъ:
Многіе изь насъ отличались почестями,
занимали важныя мѣста, имѣли вліяніе
на немалый кругъ своихъ собратій;
спросите же кого угодно изъ нихъ, что
помогла ихъ важность при смерти? Защитила
ли отъ болѣзней и страданій тѣлесныхъ,
отъ ужасовъ и томленій духа?
Приготовила ли имъ христіанскую кончину
живота безболѣзненну, непостыдну,
мирну и добрый отвѣтъ на судѣ
Христовомъ? И если бы не какой-либо
камень надъ ихъ могилою, вы не отличили
бы ее отъ могилы послѣдняго
бѣдняка. Итакъ, и почести и отличія