Страница 145 из 292
выраженія — печатлѣются многія изъ
лучшихъ произведеній позднѣйшихъ писателей
до самаго послѣдняго времени.
Ботъ гдѣ—въ трудахъ богоизбранныхъ
и богопросвѣщенныхъ первоучителей
славянскихъ—лежало основаніе послѣдующаго
тысячелѣтняго просвѣщенія
Руси въ духѣ православія'И народности.
Ботъ что служило залогомъ нашего теперешняго
умственнаго и нравственнаго,
а вмѣстѣ и гражданскаго развитія
и могущественнымъ орудіемъ ду-
ховно-народной самозащиты!
III. Такъ не позволимъ себѣ никогда
забывать, что всѣмъ богатствомъ самостоятельной
духовной жизни своей мы
обязаны прежде всего свв. Кириллу и
Меѳодію, и всегда пребудемъ благоговѣйно
- признательными къ священной
ихъ памяти. — Постараемся остаться
навсегда вѣрными святому завѣщанію
великихъ наставниковъ нашихъ Кирилла
и Меѳодія, которые и сами много
потерпѣли во время благовѣстническа-
250 Мѣсяцъ апрѣль.
го служенія ихъ славянскимъ народамъ
за чистоту истины Христовой и самобытности
славянъ, и намъ передали
ту и другую во всей цѣлости, полнотѣ
и силѣ. Вы же, „апостоломъ едино-
нравніи и богомудріи учителіе наши,
молите Владыку всѣхъ вся языки словенскіе
утвердити въ православіи и
братскомъ единомысліи, противъ враждующихъ
имъ, умирити и благоустрои-
ти весь христіанскій міръ, да вси, въ
духѣ правды и любви, единѣмъ (ісерд-
цемъ и единѣми усты славятъ и воспѣваютъ
Отца и Сына и Св. Духа“! (Из-
влеч. въ сокращ. изъ Душеполезн. чт.
за 1885-й годъ, м. май, стр. 103—108,
изъ слова прот. Н. Влагоразумова).
Поуч, 3-е. Св. Евтихій, патріархъ
константинопольскій.
(Смиреніе—путь ks возвышенію).
I. Св. Евтихій, котораго нынѣ воспоминаетъ
церковь, родился въ малоазіатской
области Фригіи. Родителями
его были—Александръ, званіемъ воинъ
и Синерія, дочь священника Исихія,
Въ домѣ дѣда, священника Исихія,
Евтихій получилъ первоначальное образованіе,
а для довершенія его отправился
въ Царьградъ. Постепенно въ
немъ воспиталась наклонность къ духовному
просвѣщенію и иноческой жизни.
Когда онъ достигъ зрѣлыхъ лѣтъ,
его взялъ къ себѣ митрополитъ Ама-
сійскій, сдѣлалъ клирикомъ, посвятилъ
потомъ во священника и имѣлъ въ виду
возвести его въ санъ епископскій.
Но смиренный Евтихій, по склонности
своей къ безмятежной иноческой жизни,
въ санѣ пресвитера удалился въ одинъ
амасійскій монастырь и здѣсь принялъ
иночество. За строго-подвижническую
жизнь и благочестіе онъ скоро возведенъ
былъ въ санъ архимандрита и поставленъ
главнымъ начальникомъ всѣхъ
монастырей Амасійской митрополіи.
Въ то время, при императорѣ Іустанѣ,
созывался въ Константинополѣ 5-й
вселенскій соборъ (въ 553 году). Амасійскій
митрополитъ по болѣзни не могъ
ѣхать на соборъ самъ и вмѣсто себя
послалъ архимандрита Евтихія. Прибывъ
въ Константинополь за нѣсколько
времени до открытія собора, Евтихій
былъ ласково принятъ здѣсь патріархомъ
Константинопольскимъ Миною,
жилъ въ его домѣ и снискалъ себѣ такое
его расположеніе, что престарѣлый
и больной патріархъ, чувствуя приближеніе
смерти своей, желалъ видѣть
Евтихія своимъ преемникомъ^ санѣ патріарха
Константинопольскаго р предсказывалъ
ему объ этомъ. Онъ далъ
объ Евтихіи самый лучшій отзывъ и
предъ императоромъ. Дѣйствительно,
Мина скоро скончался, и на его мѣсто
былъ избранъ Евтихій. Съ открытіемъ
5-го вселенскаго собора Евтихій предсѣдательствовалъ
на немъ. Въ санъ
патріарха Евтихій поставленъ былъ 40
лѣтъ отъ роду. 12-ть лѣтъ онъ управлялъ
Константинопольскою церковью,
и послѣ того, за обличеніе императора
Іустиніана въ его покровительствѣ нѣкоторымъ
еретикамъ, былъ оклеветанъ
и незаконно осужденъ соборомъ единомысленныхъ
съ императоромъ епископовъ.
Вооруженные воины вывели его
силою изъ церкви, сняли съ него святительскія
одежды, и онъ сосланъ былъ
въ изгнаніе въ Амасію. На мѣсто его
былъ поставленъ другой патріархъ.
Послѣ 12 - лѣтняго изгнанія, съ воцареніемъ
Іустина, которому св. Евтихій
предсказалъ объ этомъ воцареніи
заранѣе, святитель былъ возвращенъ
на Константинопольскій патріаршій
престолъ, съ радостію былъ принятъ
народомъ и жилъ еще четыре года съ
половиною, поучая паству словомъ и
примѣромъ, не переставая творить чудеса
на помощь ближнимъ. Скончался
онъ въ мирѣ въ 582 г., 70 лѣтъ отъ
рожденія, и торжественно былъ погребенъ
въ Константинопольскомъ храмѣ
во имя св. Апостоловъ; въ 1246 году
св. мощи его были перенесены отсюда
въ Венецію.
II. Дивны, братіе, судьбы Божій въ
жизни св. Евтихія! Отказавшись по
смиренію отъ сана епископа и удалившись
въ уединеніе, онъ волею Господа
становится патріархомъ Константинопольскимъ,
претерпѣваетъ много
скорбей въ семъ званіи и со славою
и честью кончаетъ свое земное поприще.
Научимся отсюда той истинѣ, что смиреніе
есть самый вѣрный путь къ возвышенію.
а) Нынѣ, братіе, немного вы найдете
людей, которые бы шли къ возвышенію
путемъ смиренія. Смирять себя, говорятъ,
это значитъ унижать себя, а не возвышать.
И вотъ одни думаютъ себя возвысить
чинами, знаками отличія, и всѣ
Мѣ с я ц ъ апрѣль . 251
средства употребляютъ къ пріобрѣтенію
ихъ, какъ будто знакъ отличія можетъ
придать что нибудь къ достоинствамъ
души, какъ будто можетъ душу злую
сдѣлать доброю, сердце далекое отъ
Бога приблизить къ Нему. Другіе думаютъ
себя возвысить во мнѣніи другихъ
открытою роскошною жизнію,
пріемами, выѣздами, дорогими одеждами
и наконецъ гордымъ видомъ своимъ.
Третьи для возвышенія себя стараются
восхвалять себя, провозглашать о мнимыхъ
или дѣйствительныхъ достоинствахъ
своихъ: кто заявляетъ о своемъ
знатномъ происхожденіи, кто—объ об-
ширныхъ|дѣлахъ своихъ торговыхъ ли,
или [промышленныхъ. Есть люди, которые
даже благочестіе употребляютъ
въ орудіе къ пріобрѣтенію уваженія
къ себѣ, къ возвышенію себя—и вотъ
они выставляютъ на видъ предъ другими
то постъ свой, то частое хожденіе
въ храмъ, то продолжительную молитву
домашнюю, то обильныя благотворенія
сбои, дѣлая все это съ цѣлью
получить похвалу, или выраженіе удивленія
себѣ. Но какой плодъ всего этого?
Предъ людьми сіи люди, пожалуй, могутъ
достигнуть, чего хотятъ, но предъ Богомъ
нѣтъ. Богу нужны не внѣшнія отличія
наши, не внѣшнія достоинства и
превосходства чѣмъ бы то ни было
предъ другими, но сердце смиренное и
чистое, сердце полное любви къ Нему,
всецѣло преданное Ему. Сыне, даждь
Ми сердце твое, говоритъ Онъ чрезъ
премудраго. Посему въ очахъ Божіихъ
высоко только то, что совершается
отъ всего сердца, что не имѣетъ другихъ
побужденій, кромѣ желанія угожденія
Ему.
б) Итакъ, желаешь ли возвышенія, не
ищи возвышенія. Прежде всего не ищи
возвышенія здѣсь предъ людьми. Кто
старается заслужить похвалу только у
людей, тотъ жалкій человѣкъ, тотъ въ
С ѳ д ь м
Поуч. 1-е. Св. Георгій, епископъ
Мити ленскій.
(0 томъ, для чего Богъ посылаетъ скорби
людямъ добродѣтельнымъ).
I. Св. Георгій, память коего совершается
сегодня, былъ епископомъ въ
городѣ Митиленѣ, на островѣ Лесбосѣ.
заблужденіи, тотъ славу человѣческую
любитъ болѣе, чѣмъ небесную. Не ищи
превозношенія своего имени другими,
но вмѣсто того позаботься лучше о томъ,
чтобы свой долгъ, къ которому призванъ,
свое званіе, которое проходишь,
исполнять и проходить, какъ должно,
какъ для Самого Бога, какъ бы въ
присутствіи Его Самаго. Кто тихо,
безъ шуму, но точно, съ христіанскою
любовію исполняетъ дѣла и обязанности
сбои, тотъ, правда, медленными,
но за то вѣрными шагами идетъ къ
славѣ и возвышенію. Пусть его доля
будетъ самая низкая, пусть онъ ни-
кѣмъ незнаемъ, всѣми даже презираемъ,
что до этого? на самомъ дѣлѣ онъ
будетъ выше всѣхъ, много думающихъ
о себѣ, но мало дѣлающихъ, всѣмъ
извѣстныхъ, но славу свою приписывающихъ
не Богу, а себѣ самимъ—
онъ будетъ выше ихъ, извѣстнѣе ихъ,
ибо его будетъ тогда знать Богъ, имъ
знаемый и славимый, будутъ знать
ангелы и святые — содруги его, которымъ
онъ подражаетъ, и къ которымъ
прибѣгалъ въ жизни. Сколько мы видимъ
святыхъ, прославленныхъ Богомъ
и на земли и на небеси, которые въ
жизни едва были знаемы не многими,—
святыхъ изъ званія самаго простого—