Страница 149 из 292
а) Исполняя завѣщаніе своего Учителя и
Господа, святые апостолы тотчасъ по вознесеніи
Его на небо и по сошествіи на нихъ
Св. Духа вступили въ великое служеніе всемірныхъ
проповѣдниковъ евангелія. И святый
Петръ въ самый день сошествія
Св. Духа своею проповѣдію обратилъ
ко Христу три тысячи душъ., а чрезъ
нѣсколько времени, исцѣленіемъ хромого
отъ рожденія при храмѣ Іерусалимскомъ
и проповѣдію о Христѣ, пріобрѣлъ
для церкви Христовой пять
тысячъ человѣкъ. Съ того времени,
17
какъ онъ, такъ и прочіе апостолы, не
переставали проповѣдывать Христа,
Спасителя міра, іудеямъ и язычникамъ,
разсѣяннымъ по всѣмъ извѣстнымъ
тогда странамъ. Такимъ образомъ исполнилось
повелѣніе Христово, данное
апостоламъ: шедше es міръ весь, про-
повѣдите евангеліе всей твари (Марк.
16, 15). Дѣйствительно, изъ устъ апостоловъ
услышали проповѣдь евангелія
всѣ части тогдашняго міра: и Азія,
и Африка, и Европа; и можно было,
безъ преувеличенія, сказать, что во всю
землю изыде вѣщаніе ихъ, и es концы
вселенныя глаголы ихъ (Рим. 10, 18).
Такъ святые апостолы основанную на
краеугольномъ камени Іисусѣ Христѣ
благодатную церковь Божію утвердили
и распространили, поставили въ ней
пастырей,— епископовъ, пресвитеровъ
и діаконовъ, учредили чинъ совершенія
таинствъ, показали образцы общественнаго
богослуженія и спасительное
ученіе вѣры и жизни христіанской
преподали навсегда въ своихъ Богодухновенныхъ
писаніяхъ.
б) Какой же былъ конецъ трудовъ апостольскихъ?
Чѣмъ воздалъ міръ проповѣдникамъ
царствія небеснаго Всѣ они претерпѣли
истязанія, темницы, раны, мученіе,
смерть. Одинъ св. Іоаннъ Богословъ,
пережившій всѣхъ апостоловъ
и претерпѣвшій мученіе и заточеніе,
Девять
Поуч. 1-е. Препод. муч. Вадимъ.
(Нужно слушаться голоса совѣсти).
I. Св. преподобномуч. Вадимъ, па-
мять коего совершается нынѣ, жилъ
въ IY вѣкѣ въ одномъ персидскомъ городѣ
при дарѣ (Запорѣ. Соорудивъ на
свои средства монастырь за городомъ,
онъ подвизался тутъ. Въ это время въ
Персіи поклонялись солнцу и огню.
Сапоръ началъ преслѣдовать христіанъ.
Многихъ изъ нихъ заключили въ темницу
.> въ числѣ ихъ и Вадима. Къ сожалѣнію^
не всѣ изъ нихъ оказались
твердыми въ вѣрѣ, нѣкоторые отреклись
отъ вѣры. Въ числѣ отрекшихся
былъ нѣкто Нирсанъ князь. Сапоръ
потребовалъ отъ Нирсана, чтобы онъ,
въ доказательство своего искренняго
отреченія, умертвилъ Вадима. Нирсанъ
согласился, но лить поднялъ руку лъ
258 Мѣ с я ц ъ
умеръ своею смертію. За то Богъ возлюбилъ
ихъ и прославилъ ихъ ещевъ
жизни сей многими знаменіями и чудесами.
За то они и теперь на небесахъ
радуются и торжествуютъ въ славѣ
Божіей купно съ святыми ангелами.
А что будетъ, когда откроется всеобщее
царство Божіе? Самъ Господь сказалъ
имъ: егда сядетъ Сынъ человѣческій
на престолѣ славы Своея, сядете
и вы на овоюнадесяте престолу, судя-
ще обѣмападесяте колѣнома Йзраиле-
вома (Матѳ. 19, 28). Вотъ какая честь
и слава уготована въ вѣчности святымъ
славнымъ и всехвальнымъ апостоламъ!
III. Почтимъ и мы, братіе, святыхъ
апостоловъ, призвавшихъ и насъ, недостойныхъ,
въ святую церковь Божію
и содѣлавшихъ насъ причастниками
благодати Христовой. Будемъ прославлять
ихъ въ благодарныхъ молитвахъ
и прибѣгать къ нимъ съ умиленнымъ
прошеніемъ объ избавленіи насъ отъ
всѣхъ бѣдъ и золъ. Святая церковь
научаетъ насъ взывать къ нимъ такъ:
молите заны, святіи апостолы, да избавимся
отъ бѣдъ и скорбей; васъ бо теплыя
предстатели ко Спасу стяжахомъ
(отпуст. троп. на вечер.). Богу нашему
слава во вѣки вѣковъ. Аминь. (Сост.
по кн'.: „Сѣятель благочестія “ прот.
В. Нордова, т. I, изд. 1891 г.)
й д е н ь .
мечомъ, какъ совѣсть заговорила въ
немъ, онъ затрепеталъ, и рука опустилась.
Но Нирсанъ не послушался голоса
совѣсти, снова поднялъ дрожащую
руку съ мечомъ и, хотя не въ одинъ
разъ^ обезглавилъ преподобнаго, который
безтрепетно принялъ мученическую
смерть.
Послѣ смерти преподобно-мученика
Вадима Нирсанъ, купившій себѣ жизнь
отреченіемъ отъ Христа и невольнымъ
убійствомъ мужественнаго исповѣдника
Христовой вѣры, лишился мира и радости,—
совѣсть не давала ему покоя,
онъ умеръ смертію самоубійцы.
II. Изъ краткаго очерка жизни св.
муч. Вадима мы видѣли, братіе, какое
дерзкое преступленіе совершилъ богоотступникъ
Нирсанъ,и какъ,мучимый
совѣстію, онъ дошелъ до отчаянія, закончившагося
самоубійствомъ. Такъ
опасно сдѣлаться жертвой терзаній со-
апрѣль .
Мѣ с я ц а апрѣль . 259
вѣсти и такъ необходимо во время слушаться
спасительнаго голоса совѣсти.
Ботъ основанія, почему нужно слушаться
этого голоса совѣсти.
а) Совѣсть есть сила нашей души, побуждающая
насъ къ добру и предостерегающая
отъ зла, есть истолковательница
нравственнаго закона, начертаннаго
Богомъ на сердцахъ нашихъ, есть голосъ
Божій въ насъ. Требованія совѣсти
сходны съ предписаніями закона
Вожія письменнаго, откровеннаго. Чему
научаетъ, что повелѣваетъ законъ
Божій, тому научаетъ, то внушаетъ и
совѣсть. Что запрещаетъ законъ Божій,
то запрещаетъ и совѣсть. Законъ
Божій повелѣваетъ вѣровать въ Бога,
почитать Его паче всѣхъ созданій, повиноваться
Ему, какъ Владыкѣ всяческихъ,
бояться Бога, какъ праведнѣй-
шаго Судіи, любить Его болыпе всего,
•благодарить Его, какъ всещедраго Благодѣтеля,
надѣяться на Него, какъ на
Всеблагаго и Всемогущаго-то же внушаетъ
намъ и совѣсть.
Законъ Божій велитъ оказывать почтеніе
и повиновеніе родителямъ ивсѣмъ
властямъ, отъ Бога учрежденнымъ, то-
?ке внушаетъ и совѣсть.
Законъ Божій запрещаетъ вредить
человѣку, отнимать у него жизнь, запрещаетъ
распутничать, похищать чужое
добро явно и тайно, хитростію и
насиліемъ-, запрещаетъ лгать, льстить,
обманывать, клеветать на ближняго,
завидовать счастію другого, зложела-
тельствовать и злорадоваться злополучію
собрата: то же запрещаетъ и совѣсть.
Внимайте же,-братіе, своей совѣсти
и не отложно исполняйте, что
она внушать будетъ. Совѣсть есть истинный
учитель-, слушающій ея не подвергается
преткновеніямъ. Совѣсть во
всѣхъ дѣлахъ вашихъ употребляйте вмѣсто
свѣтильника: потому что она всѣ
дѣла ваши въ жизни, какъ худыя, такъ
и добрыя, показываетъ совершенно.
б) Совѣсть наша не только располагаетъ—
побуждаетъ насъ къ добру и предохраняетъ
отъ зла, но она вмѣстѣ безпристрастно и
неподкупно судитъ насъ за тѣ или другія
дѣйствія наши, безпощадно и неумолимо караетъ
насъ за всякое зло, содѣланное нами.
Совѣсть—истинное домашнее судилище.
„Преступникъ можетъ избѣжать иногда
суда человѣческаго, но онъ никогда
не избѣжитъ суда своей совѣсти^,учитъ
св. Григорій Назіанзинъ (Ep^st. 5j. Совѣсть
чувствуетъ каждое движеніе сердца,
каждому намѣренію, желанію, каждой
мысли, каждому дѣлу даетъ надлежащую
оцѣнку: зло она охуждаетъ,
устрашаетъ,задерживаетъ, а добро по-
хваляетъ, одобряетъ, поощряетъ*, за
зло наказываетъ безпокойствомъ, страхомъ,
стыдомъ, угрызеніями, тоской,
за добро награждаетъ миромъ, самодовольствомъ,
самоуслажденіемъ, радостію
неземною. Что заставляло тяжкихъ,
уголовныхъ преступниковъ открывать
свои тайныя преступленія,
зная, что за нихъ будетъ имъ кара
суда человѣческаго? Не обличенія ли
совѣсти, не дающія имъ покоя? Отъ
чего овладѣваетъ воромъ робость, прелюбодѣемъ
стыдъ, убійцею страхъ,
святотатцемъ трепетъ, когда ими совершаются
злодѣянія въ темнотѣ ночной,
невѣдомо для другихъ? Не отъ
преслѣдованія ли ихъ совѣстію? Отчего
многіе закоренѣлые злодѣи и тяжкіе
преступники, совершавшіе много злодѣйствъ
и преступленій безъ смущенія
и страха, наконецъ, рѣшались на самоубійство?
Отъ возстанія противъ нихъ
подавленной доселѣ совѣсти, отъ ея
рѣзкихъ обличеній и невыносимыхъ
угрызеній. Такъ случилось съ Іудою
предателемъ, который, будучи жестоко
мучимъ пробудившеюся въ немъ совѣстію,
удавился*, такъ случилось, какъ
мы видѣли, исъ Нирсаномъ богоотступникомъ.
в) Правда, бываютъ люди, коихъ совѣсть
не судитъ, не обличаетъ, не мучитъ: но
эти люди либо взошли на верхъ добродѣтели,
либо ниспали въ бездну порока.
Совершеннаго праведника не за
что совѣсти обличать и угрызать, а въ
совѣсти, замаранной грѣхами, и великіе