Страница 154 из 292
драгоцѣннѣе пріобрѣтенія быть причастникомъ
божественнаго естества,
пользоваться невозбранно неистощимымъ
сокровищемъ благодати Божіей?
в) Нарицая своимъ именемъ, св. церковь
соединяетъ насъ родственнымъ, преискрен-
нимъ союзомъ съ однимъ изъ тѣхъ блаженныхъ
небожителей, кои, скончавъ благоче-
стно и богоугодно земное странствіе, пре-
селились въ небесныя обители, гдѣ вмѣстѣ
съ ангелами выну видятъ лице Отца нашего
небеснаго. Дорого цѣнятъ люди украшаться
именемъ, прославленнымъ въ
бытописаніяхъ человѣческихъ, но можетъ
ли быть славнѣе имя, какъ имя
прославленное Богомъ, вписанное въ
книгѣ живота вѣчнаго, имя пророка
или апостола, мученика или исповѣдника,
святителя или преподобнаго? Настанетъ
время, когда всѣ бытописанія
человѣческія, со всѣми прославляе-
Поуч. І-.е.Свв.муч.литовскіе:
Іоаннъ, Антоній и Евстаѳій.
(Объ отреченіи oms Христа).
I. При литовскомъ князѣ Ольгердѣ,
ревностномъ язычникѣ,двое литовскихъ
юношей, братья Нежила и Круглецъ,
приняли христіанство и названы Іоанномъ
и Антоніемъ. Ольгердъ, узнавши,
что они — христіане, сталъ отвлекать
ихъ отъ вѣры, но, видя ихъ твердость,
заключилъ въ темницу.
Старшій братъ Іоаннъ, изъ страха
мученій, отрекся отъ Христа. Ольгердъ,
думая,что и другой братъ послѣдуетъ
примѣру старшаго, велѣлъ возвратить
обоихъ на прежнія должности. Іоаннъ
наружно исполнялъ языческіе обряды,
но, оставаясь втайнѣ христіаниномъ,
просилъ Бога простить ему грѣхъ лицемѣрія.
Антоній часто уговаривалъ
брата оставить такой образъ дѣйствій
и открыто объявить себя христіани-
мыми въ нихъ именами сильныхъ земли
исчезнутъ навсегда*, останется одна
книга живота вѣчнаго, и вписанныя
въ ней имена святыхъ Божіихъ.
Счастливъ человѣкъ, который имѣетъ
нелицемѣрнаго и искренняго друга,
мудраго и опытнаго руководителя въ
жизни: какъ же счастливы всѣ мы подъ
благодатнымъ кровомъ св. церкви, которая
даруетъ намъ такого друга, который
не измѣнитъ никогда, котораго
крѣпкая аки смерть любовь не оставитъ
насъ во всю вѣчность;—такого
руководителя, который премудрѣе и
опытнѣе всѣхъ мудрыхъ земли, водительству
коего должно ввѣриться несомнѣнно,
ибо онъ вѣрно приведетъ
туда, гдѣ самъ!
III. Столькихъ великихъ благъ удостоены,
мы туне чрезъ дарованіе намъ св.
церковію св. имени христіанскаго, чрезъ
введеніе насъ дверію св. крещенія въ
благодатное царство Христово! Благо-
словенъ Господь, возсіявшій намъ свѣтъ
вѣры и благочестія! Благословенъ Господь,
утвердившій благодатное царство
Свое въ отечествѣ нашемъ и запечатлѣвшій
насъ святымъ именемъ
сыновъ Божіихъ и наслѣдниковъ царствія
Своего отъ самой колыбели!
(Сост. свящ. Г. Д — ко по разнымъ
источн.).
алый день.
номъ. Ольгердъ, узнавъ, что Антоній
оставался вѣрнымъ Христу, вновь заключилъ
его въ темницу, а Іоанна оставилъ
при себѣ. Но Іоаннъ не имѣлъ
спокойствія. Христіане видѣли въ немъ
отступника, язычники презирали его
за малодушіе. Мучимый совѣстію, онъ
пришелъ къ христіанскому священнику
Нестору,искренно сознался въ своемъ
лицемѣріи и просилъ примирить его
съ братомъ. Когда Несторъ передалъ
это Антонію, тотъ сказалъ: „я не могу
имѣть ничего общаго съ братомъ,
пока онъ не исповѣдуетъ явно своей
вѣры. Если онъ искренно кается, пусть
объявитъ, что онъ—христіанинъlt. Слова
эти были переданы Іоанну и онъ,
оставшись однажды наединѣ съ Оль-
гердомъ, сказалъ, что онъ христіанинъ,
а потомъ открылъ то же и предъ цѣлымъ
собраніемъ язычниковъ. Ольгердъ
предалъ его мученіямъ, а потомъ заключилъ
въ темницу. Здѣсь братья
М ѣ с я ц а апрѣль . 2(і9
встрѣтились и примирились. Ольгердъ
осудилъ ихъ на казнь и напередъ приказалъ
казнить Антонія, думая, что
казнь брата заставитъ Іоанна отречься
отъ Христа. Антоній, ожидая казни,
провелъ всю ночь въ молитвѣ и
убѣждалъ брата твердо хранить вѣру.
14 апрѣля 1347 г. Антоній былъ повѣшенъ
на высокомъ дубѣ. Послѣ этого
язычники стали убѣждать Іоанна отречься
отъ Христа, но когда онъ остался
твердъ въ вѣрѣ, его повѣсили
на томъ же деревѣ, на которомъ скончался
братъ его.
Твердость мучениковъ подѣйствовала
на одного служителя Ольгердова и
онъ, увѣровавъ во Христа, принялъ
крещеніе отъ священника Нестора и
нареченъ Евстаѳіемъ. Онъ сдѣлался
строгимъ исполнителемъ уставовъ церкви.
Когда онъ, однажды въ рождественскомъ
посту, не хотѣлъ участвовать
въ трапезѣ князя и вкушать мясо, его
подвергли истязаніямъ, а потомъ повѣсили
на томъ же дубѣ и оставили
на съѣденіе птицамъ и звѣрямъ. Христіане
взяли нетронутое звѣрями тѣло
его и похоронили. Впослѣдствіи на
мѣстѣ мученія построена была церковь
во имя св. Троицы и въ нее внесены
тѣла мучениковъ. Святой митрополитъ
московскій Алексѣй, прибывъ въ Кіевъ,
установилъ совершать память трехъ
литовскихъ мучениковъ 14 апрѣля.
II. Въ денъ памяти св. мучениковъ
литовскихъ, изъ коихъ одинъ едва не
отрекся отъ Христа Спасителя, умѣстно
будетъ побесѣдовать съ вами, братіе,
объ отреченіи отъ I Христа, какъ
такомъ грѣхѣ, который навсегда и безвозвратно
лишаетъ отрекшагося неба
и вѣчнаго блаженства.
Прежде отрекались отъ Христа по
принужденію, украшаемые нестерпимыми
пытками и муками. Въ наше же
время многіе впадаютъ въ тотъ же грѣхъ
добровольно, не боясь ни церковной
кары, ни того,что отъ нихъ отречется
I. Христосъ на страшномъ судѣ Своемъ.
а) Къ числу отрекающихся христіанъ прежде
всего должно отнести тѣхъ, которые утратили
вѣру въ Божеское достоинство и искупительныя
заслуги I. Христа, отвергаютъ
Его ученіе о единосущіи Его съ Богомъ
Отцемъ и объ искупительномъ
значеніи Его страданій и крестной
смерти*, не вѣруютъ въ догматическое
ученіе христіанской вѣры, а изъ нравоученія
Христа признаютъ только немногія
Его наставленія, да и тѣ толкуютъ
превратно.
б) Въ грѣхѣ отреченія отъ Христа повинны,
далѣе, тѣ, которые вѣруютъ во Христа,
какъ Богочеловѣка и Искупителя, но не
вѣруютъ въ Его святую церковь. Они мечтаютъ
спастись непосредственнымъ общеніемъ
со Христомъ помимо установленной
имъ церкви. Воображая, что
имѣютъ непосредственное общеніе со
Христомъ, они не признаютъ для себя
нужными таинства церковныя, слѣдовательно,
чужды благодати Христовой,
въ нихъ сообщаемой* не подчиняются
церковному священноначалію, слѣдственно
Самому Христу, чрезъ него
дѣйствующему, не обращая вниманія:
на слова Самого Христа, сказанныя
апостоламъ и въ лицѣ ихъ преемникамъ
ихъ служенія, пастырямъ церкви: слушали,
басъ, Мене слушаетъ, и отметалися
васъ, Мене отметается (Лук.
10,16). Такъ относятся къ церкви собственно
сектанты. Къ сожалѣнію, имъ.
подражаютъ многіе изъ православныхъ,
когда, не прерывая общенія съ церковію,
не участвуютъ или весьма рѣдко
участвуютъ въ общественномъ богослуженіи,
не приступаютъ къ таинствамъ
исповѣди и причащенія, не соблюдаютъ
постовъ, чуждаются общенія
съ пастырями церковными, обращаясь
къ нимъ только въ случаѣ необходимой
нужды.
в) Близки къ грѣху отреченія отъ Христа
тѣ христіане, о которыхъ должно сказать
то же, что сказалъ апостолъ о ложныхъ
чтителяхъ Бога: Бога исповѣдуютъ
вѣдѣти, а дѣли отмещутся Его (Тит.
1, 16). Это христіане только на словахъ.
Если вѣрить ихъ словамъ, они
вседушно вѣруютъ во Христа и Его
святую церковь, и обидѣлись бы,если-
бы кто назвалъ ихъ нехристями. Но
на дѣлѣ они дѣйствительно нехристи,
ибо нерадятъ объ исполненіи заповѣдей
Христовыхъ. Называютъ Христа
Господомъ, а волѣ Его, выраженной
въ Его заповѣдяхъ, не покоряются.
Именуютъ себя Его рабами, но живутъ
по своей волѣ, слѣдуя внушеніямъ самолюбія
и страстей. Они дѣломъ отрекаются
отъ Христа, Котораго исповѣдуютъ
словомъ. Привычка къ ^ х р и стіанской
жизни убила въ нихъ хри-
270 М ѣ с я ц ъ а п р ѣ л ь .
стіанскій стыдъ и страхъ Божій и дѣлаетъ
ихъ дерзкими нарушителями заповѣдей
Христовыхъ.
III. Никому не дай, Господи, умереть
безъ покаянія въ отреченіи отъ
Христа, ибо отрекающіеся отъ Христа
здѣсь подвергаются опасности быть
отринутыми отъ Него на томъ свѣтѣ.
(Сост. по Душ. чт.и 1884 г. августъ
стр. 459 и друг. источн.).
Поуч. 2-е. Святый Мартынъ