Страница 167 из 292
разу это представляется какъ будто
не совсѣмъ справедливымъ; но только
съ перваго разу. Въ чемъ состоитъ
благочестіе? Христіанское благочестіе
состоитъ изъ настроенія мыслей., желаній
и чувствованій поученію Христа
Спасителя,— состоитъ въ образѣ дѣятельности
по требованію закона евангельскаго^
а съ нимъ вмѣстѣ законовъ
церковныхъ и гражданскихъ; слѣдова-
тельно оно въ одномъ словѣ заключаетъ
выраженіе духа вѣры и любви.
Колъ скоро такъ.) то благочестіе есть
необходимое условіе правильной жизни,
гдѣ бы оно ни обнаруживалось, въ уединенной
ли келліи инока, въ скромной
ли хижинѣ поселянина, въ богатыхъ
ли чертогахъ властителей, въ
скромныхъ ли подвигахъ добродѣтели,
или въ широкихъ и открытыхъ размѣрахъ
общественной дѣятельности. А
безъ правильной, соотвѣтственной объясненному
христіанствомъ- назначенію
человѣка жизни, возможно-ли быть счастливымъ
на землѣ? Возможно ли находить
утѣшеніе и довольство въ самомъ
себѣ и распространять его въ
другихъ? Опытами доказано и безпрерывно
доказывается, что всѣ внѣшнія
обезпеченія нашего быта сами по себѣ
недостаточны къ удовлетворенію требованій
духа нашего., если въ немъне
будетъ благочестія. Капъ же водворить
благочестіе въ домахъ и въ обществѣ? Меж-
ду прочимъ при посредствѣ женщинъ. Да,
на васъ, жены и матери, лежитъ обязанность
распространять, такъ сказать,
благоуханіе благочестія въ своихъ
Двадцать че:
Поуч. 1-е. Св мучен. Савва
етратилатъ и дружина его.
( О причинахъ, побуоюдающихъ пасъ любить
ближнихъ).
I. Св. мученикъ Савва, память коего
творится нынѣ, родомъ готѳъ, былъ
стратилатомъ, или воеводою, при рим-
семействахъ; вамъ предлежитъ честь,
первоначально въ юныхъ душахъ дѣтей
насаждать сѣмена вѣры святой и
воспламенять сердца ихъ любовію къ-
Богу, къ церкви, къ отечеству, а самимъ
подавать примѣръ искренней набожности,
благоговѣнія или любви христіанской.
Нужно конечно образованіе
дѣвицъ и внѣ семейнаго округа,
въ общественныхъ заведеніяхъ; но это-
не устраняетъ вліянія матери; наука
и искусство не замѣнятъ теплаго материнскаго
чувства, особенно религіознаго.
б) Изъ исторіи церкви знаемъ, что-
многія благочестивыя женщины весьма успѣшно
содѣйствовали распространенію и утвержденію
христіанства въ разныхъ странахъ
міра, и отличались удивительнымъ са-
моотвержденіемъ. Что же мѣшаетъ и теперь
женщинамъ дѣйствовать въ своемъ
кругѣ на пользу православной вѣры?
Да усиливается же ревность по истинному
благочестію и благовѣрію въ душахъ
женъ и матерей, а чрезъ нихъ
въ дѣтяхъ, семействахъ и обществѣ.
III. Слава Богу, теперь въ низшихъ
классахъ народа успѣшно распространяется
между дѣтьми женскаго пола
грамотность, а съ нею и образованіе
религіозное. Можно надѣяться, что не-
далеко то время, когда матери поселянки
съ любовію сами станутъ передавать
дѣтямъ необходимыя познанія
и внушать имъ правила благочестія, а
съ симъ вмѣстѣ усиливать доброе настроеніе
въ народѣ къ славѣ церкви
и къ утѣшенію высокой покровитель*
ницы женскаго образованія. Будемъ
желать этого для счастія Россіи и молиться,
чтобы Господь сохранилъ нгмъ,
сколько можно на долго, жизнь Государыни
нашей, благотворная дѣятельность
которой такъ очевидна для всѣхъ.
Аминъ. (Сост. по „Слов. и Рѣч.“ Леонтія,
архіеп. холмско-варшавск., т. 11*
изд. 1888 г.).
зертый день.
скомъ царѣ Авреліанѣ, въ ІІІ-мъ вѣкѣ.
Принявъ истинную вѣру и сдѣлавшись
ревностнымъ служителемъ Христовымъ;
онъ посѣщалъ христіанъ, заключенныхъ
въ темницахъу помогалъ имъ милостынею
и увѣіцевалъ къ терпѣнію и твердости.
Авреліанъ, узнавъ, что Савва христіанинъ.
призвалъ его на судъ. Савва
Мѣ с я ц ъ апрѣл ь . 295
смѣло исповѣдывалъ вѣру свою и, снявъ
съ себя знаки воинскаго сана, бросилъ
ихъ и объявилъ, что готовъ страдать
заимя Христово. Его подвергли страшнымъ
мученіямъ: жестоко били, опаляли
огнемъ раны его, опускали ёго
въ котелъ съ кипящею смолою. Но
Господь охранялъ и защищалъ вѣрнаго
служителя Своего. Подкрѣпляемый силою
свыше, Савва мужественно вытерпѣлъ
страданія и вышелъ невредимымъ
изъ кипящей смолы. Видя это
чудо, семьдесятъ воиновъ увѣровали и
стали громогласно исповѣдать I. Христа.
По повелѣнію царя, они были казнены
и радостно приняли смерть за
вѣру свою.
Св. мученика Савву отвели въ темницу,
гдѣ ночью, во время молитвы,
Самъ Господь явился ему. Исполненный
новою силою, св. Савва вытерпѣлъ
еще ужаснѣйшія истязанія и былъ
наконецъ потопленъ въ рѣкѣ.
II. Св. Савва стратилатъ, посѣщавшій
темницы и помогавшій и словомъ
и дѣломъ заключеннымъ въ нихъ св.
мученикамъ за Христа, не смотря на
великую опасность для себя, учитъ
насъ, братія, христіанской любви другъ
ко другу.
Любовь къ ближнимъ искренняя, совершенная,
отъ души—рѣдкое явленіе.
Исторія рода человѣческаго дорожитъ
примѣрами любви, охотно записываетъ
ихъ, но, къ сожалѣнію, мало встрѣчаетъ
такихъ великихъ людей, для которыхъ
всѣ ближніе—братья, друзья. Эгоизмъ,
самолюбіе повсюду встрѣчаются,
а опытовъ любви къ ближнимъ надобно
искать долго. Ихъ легко найти только
среди святыхъ Божіихъ, особенно среди
древнихъ христіанъ.
Это не дѣлаетъ людямъ, а особенно
намъ — христіанамъ, чести. Намъ надобно
вырвать изъ себя сердце грубое,
а пріобрѣсть сердце благостное
и всемѣрно стараться возгрѣвать въ
душахъ нашихъ священный огнь любви
къ ближнимъ. Къ сему побуждаютъ
насъ важныя причины.
а) Первая причина, побуждающая насъ
любить ближнихъ, состоитъ въ томъ, что мы
одинакой съ ближними природы. Всѣ мы
состоимъ изъ души и тѣла, всѣ созданы
прекрасно, возвышенно, по образу
и по подобію Божію. Одни упасъ основные
законы ума и. нравственности.
Всѣмъ намъ пріятно вниманіе къ намъ
нашихъ ближнихъ, всѣмъ намъ тягостно
презрѣніе, оказываемое намъ другими.
Голодъ, холодъ, нищета каждому изъ
насъ чувствительны и неудобосносны.
Что же изъ сего слѣдуетъ, что мы едино-
естественны съ ближними нашими? То,
что мы должны любить ближнихъ нашихъ,
по закону единства нашей природы.
Этотъ законъ весьма силенъ, ибо
и звѣри подобныхъ себѣ любятъ. Какъ
же намъ, людямъ, не любить подобныхъ
намъ людей? Мы—слава природы по
дарамъ—должны быть славою природы
и по исполненію законовъ ея.
б) Вторая причина, побуждающая насъ
любить ближнихъ, состоитъ въ томъ, что мы
всѣ чада Божій и братья о Господѣ. У насъ
одинъ Отецъ небесный — Богъ. Милліоны
народовъ, разсѣянныхъ по лицу
земли, суть члены одного великаго семейства,
у котораго глава — Святая
Троица. Всѣхъ насъ Богъ любитъ, о
всѣхъ насъ промышляетъ, всѣхъ насъ
питаетъ и поитъ, всѣхъ насъ учитъ
какъ жить, какъ достигать благополучія
на землѣ и какъ пріобрѣсть вѣчное
блаженство на небѣ. Такъ какъ мы
чада Божій и братья о Господѣ, то и
должны любить другъ-друга, какъ естественно
братьямъ любить себя взаимно.
О томъ человѣкѣ худо думаютъ, который
не любитъ единокровнаго брата
своего. Тутъ предполагаютъ крайнюю
злобу сердца. Что же должно сказать о
насъ, если мы не будемъ любить ближнихъ
нашихъ — братьевъ о Господѣ?
Нельзя не укорить насъ въ мрачномъ
жестокосердіи, исключающемъ насъ изъ
числа дѣтей Божіихъ и друзей человѣчества.
в) Но главная причина, побуждающая насъ
любить ближнихъ, есть воля Божія: Богъ
хочетъ, чтобы мы любили ближнихъ.
И мы непремѣнно должны исполнить
волю нашего Создателя и Владыки вселенныя.
Гдѣ же Богъ повелѣваетъ намъ
любить ближнихъ? Въ святомъ евангеліи.
Возлюбгта ближняго своего, яко самъ
себе (Мар. 12, 30), говоритъ I. Христосъ.
И сія заповѣдь такъ важна, что
занимаетъ второе мѣсто послѣ заповѣди
о любви къ Богу. А евангелистъ
Іоаннъ Богословъ замѣчаетъ, что, безъ
исполненія заповѣди о любви къ ближнему,
невозможно и исполненіе заповѣди
о любви къ Богу. Лще кто речетъ,
яко люблю Бога, а брата своего
ненавидитъ, ложь есть (1 Іоан. 4, 20)..
296 М ѣ с я ц ъ а п р ѣ л ь .
Поэтому, чтобъ намъ не сдѣлаться предъ
Богомъ виновными, чтобы не остаться
съ сердцами чуждыми повиновенія и
любви къ Богу Создателю нашему,
Царю нашему, мы должны умножать
любовь къ ближнимъ нашимъ, если ее
имѣемъ, а если не имѣемъ, то должны,