Страница 166 из 292
мученичества, однако время вѣнцовъ;
не преслѣдуютъ люди, но преслѣдуютъ
бѣсы; не гонитъ мучитель, но гонитъ
діаволъ, лютѣйшій изъ всѣхъ мучителей.
Ты не видишь предъ собою горящихъ
угольевъ, но видишь разлаженный
пламень похоти. Они попирали ногами
горящіе уголья, а ты попирай огонь
естества; они боролись съ дикими звѣрями,
а ты обуздывай гнѣвъ, какъ дикаго
и свирѣпаго звѣря; они устояли
противъ невыносимыхъ скорбей, а ты
побѣждай нечистые помыслы, отъ твоего
сердца исходящіе, и ты будешь подражатель
мучениковъ. Нинѣ. по слову
апостола, нѣсть паша брань къ крови и
плоти, — но кз началамъ, ико властемд,
и кз міродержителемъ тьмы вѣка сего,
кв духовомъ злобы поднебеснымъ. Похоть
плотская есть огонь, огонь неугасае-
мый и постоянный, — это песъ лютый
и бѣснующійся; прогоняй его тысячу
разъ, и онъ тысячу разъ будетъ нападать
на тебя и не отступать. Жестокъ
пламень горящихъ угольевъ, но
пламень похоти еще хуже, еще сильнѣе;
нѣтъ у насъ никогда отдыха отъ
этой войны, никогда не видимъ покоя,
пока живемъ на землѣ: постоянная у
пасъ борьба, непрестанный подвигъ,
чтобы и вѣнецъ получить за сіе самый
вѣрный0,.
Итакъ, умерщвленіе страстей грѣховныхъ
есть мученичество безъ пролитія
крови.
III. Да поможетъ намъ Господь молитвами
св. великомученика и побѣдоносца
Георгія быть побѣдителями всѣхъ
страстей и соблазновъ, представляемыхъ
плотію, міромъ и діаволомъ —
врагомъ нашего спасенія. (Сост. по
твор. св. Димитрія рост. свящ Григ.
Дьяченко).
Поуч. 3-ье Св. великому*!,
и побѣдоносецъ Георгій.
(О борьбѣ съ врагами нашеіо спасенія)..
I. Много было жестокихъ враговъ у
св. великомученика Георгія; страшна
была та брань, которую велъ онъ съ-
ними; но при помощи Божіей, всѣхъ
враговъ своихъ онъ одолѣлъ, изъ борьбы
съ ними вышелъ полнымъ побѣдителемъ,
и за то получилъ вѣнецъ славы
неувядаемой, вѣчной.
II. И у каждаго изъ насъ есть сбои
враги, съ которыми надобно намъ бороться
постоянно и мужественно, чтобы
не быть побѣжденными и плѣнниками
ихъ. — Но что же это за враги
у насъ и чѣмъ намъ побѣждать ихъ?
а) Первый и самый злой врагъ нашъ есть
невѣріе и маловѣріе. Горе тому, на кого
бросается этотъ кровожадный врагъ.
Человѣкъ, обуреваемый волнами невѣрія,
маловѣрія и вольнодумства,— дай
Богъ, чтобы между нами не было ни-
одного такого человѣка, — то же, что
корабль безъ кормчаго, безъ парусовъ,,
безъ руля. Не пристать такому кораблю
къ пристани, не избѣя^ать ему крушенія.
Не найти ни тихой пристани
въ здѣшней жизни отъ житейскихъ,
буръ и непогода ни вѣчнаго покоя за.
гробомъ тому, чья душа томится подъ
игомъ невѣрія. Кто не вѣритъ въ Божественное
откровеніе, въ искупленіе,,
въ святыя таинства, въ другую, загробную
жизнь, въ безсмертіе душиѵ
слѣдовательно кто не вѣритъ, что онъ-
человѣкъ, созданный для вѣчности,
искупленный для блаженства, для того
нѣтъ ничего святого, запрещеннаго,
тотъ способенъ на все беззаконное. И
что можетъ удерживать невѣрующаго
отъ злыхъ дѣлъ? Совѣсть? Но если онъ
не вѣритъ, что совѣсть есть принадлежность
безсмертной и Богоподобной
души: то молитъ ли быть для него
обязателенъ голосъ совѣсти? Честь? Но
если онъ не вѣритъ, что есть по ту
сторону гроба воздаяніе за честные и
безчестные поступки: то честь, благородство
и тому подобное у невѣрующаго
только на языкѣ и на словахъ,,
а не на дѣлѣ, не въ сердцѣ, не въ душѣ.
По этому необходимо намъ такъ
бороться съ невѣріемъ, чтобы остаться
побѣдителями этого страшнаго врага.
Господи! спаси насъ отъ невѣрія; ина-
че оно погубитъ насъ.
Мѣ с я ц а апрѣль. 298
б) Самолюбіе, корыстолюбіе, плотоугодіе
и другія наши страсти суть также злые
враги наши. Эти враги тѣмъ опаснѣе
для насъ, чѣмъ ближе къ намъ*, они
постоянно при насъ, съ нами, въ насъ.
•Эти враги тѣмъ страшнѣе для насъ,
что почти всегда, по видимому, принимаютъ
нашу сторону, на самомъ же
дѣлѣ постоянно измѣняютъ намъ и отводятъ
нашу душу въ плѣнъ грѣха и
суеты. Извѣстно, что самолюбіе, корыстолюбіе
и прочія страсти усиливаются
принесть въ жертву самимъ
себѣ спокойствіе, честь, имѣніе и другія
блага ближнихъ нашихъ. Но такое
стремленіе незаконно: наше самолюбіе
и другія страсти, причиняя вредъ другимъ,
въ то же время гибельны для
насъ самихъ* онѣ подламываютъ и
разрушаютъ зданіе нашего здоровья,
жизни и вѣчнаго спасенія*, онѣ, отвлекая
насъ отъ любви къ Богу и ближнимъ,
вооружаютъ насъ противъ Бога*,
враждовать же противъ своего Создателя,
не значитъ ли итти прямо на-
встрѣчу своей погибели? Такъ все заставляетъ
насъ бороться съ самолюбіемъ
и другими страстями и побѣждать
ихъ. Господи! помоги намъ остаться
побѣдителями надъ страстями*,
иначе онѣ увлекутъ насъ на дно адово.
в) Далѣе, міръ съ своими соблазнами,
духъ злобы съ своими кознями, злые люди
съ своими клеветами, завистію, ненавистію,
соблазнами и проч. отнимаютъ у насъ счастіе
нашей жизни, спасеніе нашей души. И
счастливъ тотъ, кто всѣми силами защищаетъ
себя отъ скопища этихъ враговъ,
кто мужественно ополчается противъ
нихъ и побѣждаетъ ихъ* такой
человѣкъ, при помощи Божіей, не разобьется
о камень мірскихъ соблазновъ*
его душу не поглотитъ духъ злобы и
не унесетъ съ собою въ адъ*, злые люди
не сдѣлаютъ его столь же злымъ,
какъ сами они.
III. Чѣмъ же намъ ограждать себя
ютъ столь многочисленныхъ враговъ,
чѣмъ намъ побѣждать ихъ? Теплою молитвою,
упованіемъ, христіанскою правдою,
силою благодати Божіей и такимъ
самоотверженіемъ, какое имѣлъ св. великомученикъ
и побѣдоносецъ Георгій.
Имы, братія, можемъ пріобрѣтать имя
побѣдоносцевъ, если будемъ одерживать
побѣду надъ зломъ, чрезъ преодолѣніе
своихъ богопротивныхъ страстей
и грѣховъ, чрезъ борьбу съ духовнымъ
зміемъ-діаволомъ, чрезъ борьб у
съ невѣріемъ и нечестіемъ, чрезъ противоборство
желающимъ вредить церкви
и обществу, чрезъ дѣятельное противленіе
кознямъ враговъ порядка,
честности и долга. Поприще для всѣхь
и всегда открыто. Подвизайтесь, желающіе
побѣдныхъ вѣнцевъ небесныхъ!
Св. великомучениче и побѣдоносча
Георгіе! Помогай намъ своими молитвами
предъ Богомъ,—да будемъ и мы
ревностными поборниками вѣры и благочестія,
воителями противъ зла и причастниками
побѣдныхъ вѣнцовъ на небѣ.
Аминь. (Сост. по рази. источн.).
Поуч. 4-е. Тезоименитство
Ея Императорскаго Величества
Государыни Императрицы
Александры Ѳеодоровны.
(Важность благочестиваго настроенія и
образованія женгцинд).
I. Нынѣ, возлюбленные братіе, мы
свѣтло празднуемъ тезоименитство Ея
Императорскаго Величества Благоче -
стивѣйшей Государыни Императрицы
Александры Ѳеодоровны. Не напрасно
она названа благочестивѣйшею: глубокая
религіозность, искреннее благочестіе,
ревность по вѣрѣ, выражающаяся
въ заботливости о распространеніи
истиннаго христіанства, о возстановленіи
и основаніи обителей, о
благолѣпіи храмовъ Божіихъ, попеченіе
о правильномъ и благотворномъ
образованіи въ женскихъ учебныхъ заведеніяхъ
и объ умноженіи ихъ въ Россіи,
пламенная любовь къ Богу, наконецъ
сострадательность къ нуждающимся
ВЪ ПОМОЩИ,— БОТЪ видимыя для
насъ христіанскія качества тезоимени-
той нынѣ нашей Государыни, матери
отечества. Это драгоцѣнные перлы,
украшающіе царственный вѣнецъ Ея.
II. Примѣръ благочестія матери отечества
долженъ служить образцемъ для
матерей семействъ въ большей или
меньшей степени, смотри по кругу дѣятельности
и значенію въ обществѣ, побужденіемъ
и заботиться о религіозномъ
образованіи дѣтей, и въ частности
женскаго пола. Важность благочестиваго
настроенія и образованія женщинъ, по вліянію
ихъ на семейный, а затѣмъ и на общественный
бытъ, не подлежитъ сомнѣнію и
очевидна изъ опыта. Апостолъ говоритъ:
благочестіе на все полезно есть,
294 Мѣ с я ц ъ а п р ѣ л ь .
обѣтованіе имѣюще октета нынѣшняго
и грядущаго (1 Тим. 4—8)., т. е., благочестіе
составляетъ основаніе счастія
временнаго и вѣчнаго.
а) О томъ и говорить нечего, что
для достиженія блаженной участи въ вѣчности
необходима благочестивая жизнь; но
столько ли же необходимо благочестіе для
временнаго благоденствія? Да. Съ перваго