Страница 197 из 292
и заботливѣе должно относиться
къ дѣлу своего спасенія. И прежде
всего, намъ должно твердо держаться
этого спасающаго насъ корабля —
церкви Божіей, безъ которой невозможно
намъ спастись отъ потопленія
въ пучинѣ грѣха и вѣчной гибели, нужно
твердо хранить и содержать свою
святую вѣру православную, побѣждая
и подавляя въ себѣ всякія въ ней сомнѣнія
и колебанія., повиноваться ученію
церкви, какъ голосу Самого невидимаго
ея Кормчаго—Господа нашего
Іисуса Христа, видимо управляющаго
Своею церковію, постоянно бороться
съ искушеніями плоти и міра, чрезъ
которыя дѣйствуетъ врагъ спасенія—
діаволъ, побѣждать страсти, искоренять
похоти, удаляться пороковъ, которые
невидимо и незамѣтно порабощаютъ
насъ врагу — діаволу и извергаютъ
изъ корабля Христовой церкви.
Аминь. (Сост. по пропов. прилож. къ
жури. „Руков. для сел. паст.“ 1888 г.,
іюнь).
Мѣ с я ц ъ май. 355
Двѣнадцатый день.
Поуч. 1-ѳ Св. ЕпиФаній, архіепископъ
кипрскій.
(Капъ легче всего обращать невѣрующихъ
ко Христу?).
I. Св. ЕпиФаній, нынѣ прославляемый,
архіепископъ кипрскій, имѣлъ родителей—
евреевъ и былъ воспитанъ въ жидовской
вѣрѣ. Разъ онъ, будучи юношей,
встрѣтилъ на пути одного инока,
именемъ Лукіана, который занимался
перепиской книгъ, продавалъ ихъ и
изъ вырученныхъ денегъ часть оставлялъ
себѣ, а часть раздавалъ нищимъ.
И ботъ ЕпиФаній видитъ, что къ Лу-
кіану подходитъ нищій, бросается къ
ногамъ его и взываетъ: „помилуй меня,
человѣкъ Божій! дай мнѣ что-ни-
будь, ибо я три дня не вкушалъ хлѣба
и ослабъ совсѣмъct. Лукіанъ снимаетъ
съ себя одежду, подаетъ нищему и говоритъ:
„ступай въ городъ, продай ее
и купи себѣ хлѣба“. Этотъ поступокъ
благочестиваго инока такъ тронулъ
ЕпиФанія, что онъ палъ предъ нимъ
на колѣна и объявилъ Лукіану, что
онъ желаетъ быть христіаниномъ. Потомъ
пригласилъ Лукіана къ себѣ въ
домъ, показалъ ему свое имущество и
снова сталъ умолять, чтобы онъ сдѣлалъ
его христіаниномъ. По уходѣ же
Лукіана ЕпиФаній уговорилъ принять
св. крещеніе и сестру свою,иоба они,
снова увидавши Лукіана, уже со слезами
просили скорѣе просвѣтить ихъ
христіанскою вѣрою. Лукіанъ научилъ
ихъ истинамъ христіанской вѣры и за
тѣмъ привелъ къ епископу, который и
сподобилъ ихъ св. крещенія. Затѣмъ
ЕпиФаній роздалъ свое имѣніе нищимъ
и принялъ на себя образъ иноческій.
II. а) Братіе! если мы хотимъ, чтобы и
живущіе между нами невѣрующіе познали
I. Христа и обратились къ Нему; то лучше
всего обращать ихъ къ вѣрѣ Христовой
не однимъ только словомъ, но и
дѣломъ, ибо примѣры сильнѣе дѣйствуютъ,
чѣмъ наставленія словами.
Слова трогаютъ и убѣждаютъ, а примѣры
увлекаютъ. И слышанное, обыкновенно,
не такъ сильно дѣйствуетъ
на человѣка, какъ видѣнное. Посему и
будемъ стараться быть для невѣрующихъ
примѣромъ честности и благочестія;
пусть наши поступки и жизнь
послужатъ, такъ сказать, образцомъ
для несчастныхъ, невѣдущихъ Христа,
братій нашихъ. Будемъ жить такъ,
чтобы жизнь наша была свѣтомъ для
нихъ, чтобы наше благочестіе и добродѣтели
служили всегда живымъ урокомъ
имъ, прививались къ нимъ и въ
нихъ умножались. И если достигнемъ
послѣдняго, если они примутъ и усвоятъ
благочестіе и добродѣтели наши и
будутъ находить утѣшеніе и радость
въ добрыхъ дѣлахъ, тогда можно надѣяться,
что они съ уваженіемъ отнесутся
и къ словамъ нашимъ и послушаютъ
ученіе наше о вѣрѣ истинной
и православной и, при помощи благодати
Божіей, сами сдѣлаются христіанами.
б) Приведемъ здѣсь слѣдующій весьма
назидательный разсказъ о силѣ примѣра.
Невѣрующій и отрицатель всего святого
разъ шелъ утромъ—изъ своего дома.
Это было зимой послѣ снѣжной мяте-
ли, когда улица была занесена снѣгомъ—
и нужно было много работать
ногами, чтобы проложить себѣ дорогу.
Вдругъ онъ замѣчаетъ, что и девятилѣтній
сынишка, не смотря на глубокій
снѣгъ, слѣдуетъ за нимъ. „Что ты
дѣлаешь, закричалъ отецъ,—ты не можешь
сегодня итти за мнойа.—Но мальчикъ
отвѣчалъ весело и живо: „я ставлю
ногу съ точностію въ твой слѣды и
мнѣ идется легкой Ребенокъ ине предчувствовалъ,
что этими словами вызвалъ
въ груди отца цѣлую бурю. „Что,
если дитя это въ точности пойдетъ по
моимъ слѣдамъа, думалъ отецъ, „куда
приведутъ его мой слѣды, если онъ
пойдетъ за мной, какъ пошелъ нынѣ,
и куда оба мы придемъ съ сыномъ?^
Отъ такихъ мыслей отецъ пришелъ въ
трепетъ, тогда какъ прежде никогда не
ощущалъ безпокойства за свою душу
и свой образъ дѣйствій. Закончились
эти безпокойные часы тѣмъ,—что отецъ
могъ впослѣдствіи сказать своему сыну:
„слѣдуй за мной, потому что я слѣдую
за Христомъ^. (См. Уроки и прим. xd.
над., свящ. Г. Дьяч., изд. 3, стр. 226).
в) Но дѣлая добро, не будемъ выставлять
на показъ свѣту нашихъ добрыхъ дѣлъ.
„Скажутъ: какъ же тогда исполнится
Христово слово: тако да просвѣтится
свѣтъ вашъ предъ человѣки, яко да ви-
23*
356 Мѣ с я ц ъ май.
дятз вата добрая дѣла и прославятз
Отца вашеіо, Иже на небесѣхз (Матѳ.
У, 16)?—Не заботьтесь: слово Христово
исполнится само собою и не потребуетъ
вашей помощи. Сказано: да
просвѣтится свѣтъ вашъ, самъ собою,
естественно, какъ свѣтитъ всякій свѣтъ-
а не сказано: выставляйте на показъ
свѣтъ вашъ. Добрыя дѣла суть дѣла
свѣта по естеству: дѣлайте тайно,—
свѣтъ просіяетъ, когда и сколько повелитъ
Богъ и Свѣтодаведъ. Бѣда въ
томъ, если дѣлаете дѣла темныя, злыя:
отъ сихъ, конечно, нѣтъ и не будетъ
свѣта, и Богъ не будетъ ими прославленъ11.
(Филаретъ, митр. моск.).
III. Молитвами святителя ЕпиФанія
да даруетъ намъ Господь благодатную
помощь учить нашихъ ближнихъ не
только словомъ, но и живымъ примѣромъ
благочестивой жизни, дабы сподобиться
со всѣми святыми благъ жизни
вѣчной. (Свящ. Гр. Дьяченко).
Поуч. 2-е. Св. Германъ константинопольскій.
(Почитать св. иконы необходимо).
I. Святой Германъ, нынѣ воспоми-
наемый церковью (УІІІ в.), родился
въ Константинополѣ и былъ сынъ сенатора
Юстиніана. Императоръ Константинъ
Погонатъ убилъ Юстиніана;
опасаясь мщенія со стороны сына,
онъ отдалъ его въ церковные клирики.
Германъ, хотя не по своей волѣ вступившій
на служеніе церкви, строгою
жизнью заслужилъ общее уваженіе и '
духовенства и мірянъ и достигъ сана
епископа города Кизика. За защиту
православія противъ еретиковъ императоръ
Филиппъ сослалъ Германа въ
заточеніе;- по смерти Филиппа онъ
былъ возвращенъ и даже поставленъ
константинопольскимъ патріархомъ, но
не надолго. Когда императоръ Левъ
Исаврянинъ возбудилъ гоненіе на иконопочитаніе,
святой Германъ явился
твердымъ защитникомъ иконъ, стараясь
вразумить императора и утѣшая невинно
гонимыхъ. Иконоборцы въ 730
году свергли его съ патріаршей каѳедры
и изгнали изъ Константинополя.
Въ 740 году святой Германъ скончался.
На седьмомъ вселенскомъ соборѣ
Германъ былъ причисленъ къ лику
святыхъ.
II. Св. Германъ оставилъ много сочиненій,
изъ которыхъ особенно важны
три посланія въ защиту св. иконъ.
Въ нихъ онъ, между прочимъ, защищаетъ
иконопочитаніе указаніемъ на
древнія изображенія Іисуса Христа,,
на нерукотворенный образъ Его, на
икону Богоматери письма евангелиста
Луки, на чудеса, совершающіяся при
иконахъ, доказывая этими примѣрами
какъ древность иконопочитанія въ
церкви, такъ и ту пользу, которую
получаютъ отъ иконъ вѣрующіе
Объ этомъ будетъ и наше слово.
а) Безумцы, возстающіе противъ
почитанія святыхъ иконъ, дерзаютъ
называть православныхъ христіанъ
идолопоклонниками, а святыя иконы
идолами. Какое нечестіе и безуміе!—
Что такое икона? — Образъ или икона
есть изображеніе и подобіе истинной
вещи, которая есть, или была,
или будетъ. Напримѣръ, Святая Троица
изображается въ лицахъ трехъ
ангеловъ: это было на самомъ дѣлѣ,
когда три ангела явились Аврааму
у дуба Мамврійскаго. Изображается
Богъ Отецъ въ видѣ нѣкоего
пречестнаго старца: и то было на самомъ
дѣлѣ, когда пророкъ Даніилъ и
пророкъ Исаія видѣли Ветхаго денъми
сѣдящаго на престолѣ высоцѣ и пре-
вознесеннѣ, и серафими окрестг Его•
(Дай. 7, 9. Ис. 6, 1). Изображается
Богъ Сынъ, на земли рожденный и съ.
человѣки пожившій, страдавшій и погребенный,
и воскресшій въ третій
день по писаніемъ, и возшедшій на