Страница 204 из 292
отъ нея поставляемымъ: сему
ясно научаетъ насъ и св. апостолъ,
говоря: всяка душа властемъ предержащимъ
да повинуется, нѣсть бо власть,
аще не омъ Бога: сущыя же власти
Мѣ с я ц ъ май. 369
отз Бога учинены суть (Рим. 13, 1).
Повинуясь властямъ, мы должны исполнять
всѣ ихъ законныя требованія
и распоряженія, и дѣлать это, не
только по страху, но и по совѣсти.
Наконецъ, одна изъ великихъ обязанностей,
лежащихъ на насъ—вѣрноподданныхъ
нашего православнаго Царя,—
это обязанность молиться за него
и за всѣхъ, иже во власти суть. На-
учаемые Самимъ Господомъ Спасителемъ,
что молитва только тогда угодна
Богу и полезна намъ, когда совершается
вз духѣ и истинѣ, когда исходитъ
отъ сердца, — такую именно молитву
вознесемъ нынѣ, братіе, къ престолу
Царя царствующихъ о Благочестивѣйшемъ
Государѣ нашемъ Императорѣ
Николаѣ Александровичѣ.
III. По руководству святой церкви
нашей, помолимся нынѣ отъ всего
сердца ко Господу, да подастъ Вели-
Поуч. 1-е. Святый благовѣрный
князь царевичъ Димитрій
угличскій.
(Таинственныя судьбы правосудія и
благости Бооюіеѵ).
I. Прошло три вѣка послѣ того, какъ
совершилось ужасное событіе — убіеніе
невиннаго осьмилѣтняго отрока,
наслѣдника русскаго престола, царевича
Димитрія, память коего совершается
нынѣ. Мученическая кончина
его послѣдовала, можетъ быть, въ тѣ
же самыя минуты, въ которыя мы теперь,
благоговѣя предъ неисповѣдимыми
путями Промысла Божія, воспоминаемъ
эту горестную кончину его.
Исторія передаетъ намъ, что царевичъ
Димитрій, занимаясь дѣтскою
игрою въ послѣобѣденное время на
бѣломъ дворѣ, близъ своего дворца,
15-го мая 1591 года, непредвидѣнно
пораженъ былъ ножемъ убійцы, и
умеръ смертію мученика, обливаясь
своею кровію.
II. Кто злоумыслилъ такое беззаконіе,
и чего домогаясь, — это оставимъ
дознавать людямъ, особо призваннымъ
къ изслѣдованію минувшаго-, а теперь
во храмѣ Всевѣдца и Вседержителя,
безъ воли Котораго и власъ главы
нашей не гибнетъ, помыслимз благоговѣйно
къ назиданію нашему о тайнствен-
Кругъ Поучен. т. І„
кому Государю нашему Самодержцу
разумз и премудрость, во еже судити
людемз вз правду и сохранять Свое
царство вз тишинѣ и безъ печали. Да
покажетъ Его врагомз побѣдительна,
злодѣемз страшна, добрымз же милостива
и благонадежна. Направляя подчиненныя
Ему власти на путь истины
и правды, отражая лицепріятіе и мздоимство,
и всѣхъ подданныхъ Его сохраняя
въ нелицемѣрной вѣрности, да
сотворитз Его Господь Всемогущій Отца
о чадѣхз веселящагося. Да продлитъ
дни жизни Его въ нерушимомъ здравіи
и неизмѣнномъ благополучіи. Да
дастъ же, во дни Его, и всѣмъ намъ
миръ, безмолвіе и благопоспѣшество,
благораствореніе воздуха, земли пло-
доносіе и все потребное къ жизни на.
шей временной и вѣчной. Аминь. (Сост.
по „Воскр. Чтен.“ за 1894 г ).
гый день.
ныхз судьбахъ Ею правосудія и благости,
по коимъ Онъ попустилъ совершиться
на землѣ нашей ужасному злодѣянію,
повлекшему за собою столько смутъ
и народныхъ бѣдствій. Промыслъ Божій,
особенно хранящій Помазанниковъ
Своихъ и родъ ихъ, на сей разъ
не отвратилъ удара, направленнаго на
убіеніе невиннаго отрока, со смертію
коего долженъ былъ пресѣчься и угаснуть
навсегда древній знаменитый
родъ князей и царей русскихъ.
Судьбы Божій, братіе, бездна многа. Исповѣдуемъ
здѣсь и мы со святымъ
апостоломъ непостижимость путей Провидѣнія
небеснаго. 0 глубина богатства,
и премудрости, и разума Божія!
яко не испытани судове Его и неизслѣ-
довани пущіе Его (Римл. XI, 33). 0
имени Его святомъ дерзаемъ только
рещи, что праведный Судія Господь, передающій
грѣхи О т ц е в ъ на чада (Исх.
XX, 35), можетъ быть, и въ настоящемъ
случаѣ восхотѣлъ въ сынѣ — отрокѣ
посѣтить жезломъ наказанія неправды
отца, который не даромъ, не безъ основанія
нареченъ „Грознымъ11 отъ всѣхъ
своихъ современниковъ, а равно и
неправды раболѣпныхъ служителей его.
Съ другой же стороны, можетъ быть, Господь
восхотѣлъ допустить, чтобы смуты и
крамолы междуцарствія, постигшія Россію
вслѣдъ за убіеніемъ царевича, послужили
370 М ѣ с я ц ъ май.
сколько наказаніемъ для современниковъ за
удобопреклонность ихъ къ смутамъ и кра-
моламъ, столько вразумленіемъ для насъ,—
потомковъ ихъ, да познаемъ и увѣ-
даемъ великую цѣну самодержавія и государственнаго
благоустройства, нами
унаслѣдованнаго отъ предковъ, а имъ
въ свое время стоившаго тяжкихъ испытаній
и кровавыхъ жертвъ.
Народъ русскій, искушенный посѣщеніемъ
гнѣва Вожія, съ избыткомъ утѣшенъ
чрезъ многознаменательное пріобрѣтеніе
новаго царскаго рода, и притомъ
не чуждаго убіенному царевичу, и явно
.для всѣхъ, а особенно въ наши дни,
ознаменованнаго благословеніемъ Божіимъ*
а неповиннаго страдальца царевича
Димитрія дивный въ судьбахъ
Своихъ Богъ прославилъ святостію
•нетлѣнія, дабы всѣ видѣли, что царевичъ
есть священный агнецъ, закланный
за спасеніе законной царской
власти, и дабы его царственная кровь,
подобно крови Авелевой, всегда вопіяла
къ Богу отмщеній противъ мятежниковъ
и похитителей царскаго
вѣнца (Слова и рѣчи митропол. Филарета,
т. I, стр. 247). Съ той поры неповинный
страстотерпецъ царевичъ
Димитрій, по благодати Вожіей, пред-
стоитъ незримо престолу царя небеснаго
и молится за благословенный новый
родъ царскій, ему родственный,
и предстательствуетъ на небѣ за ц а р ство
русское и ея державныхъ правителей.
„Царскую діадему, восклицаетъ
нынѣ святая церковь, обагрили еси кровію
твоею, Боюмудре мучениче Димгіг-
тріе, за скиптръ крестъ въ руку пріими,
явился еси побѣдоносецъ, и жертву
непорочну Владыцѣ принесла еси
себе; яко бо агнецъ незлобивъ отз раба
закаленъ еси, и ныть радуяся предстатели
Святѣй Троицѣ, и молишися
о державѣ сродниковз твоихъ богоугоднѣй
быти, и сыновомъ россійскимъ спас-
тися“. (Троп. гл. 2).
III. Бозблагоговѣемъ же, братіе,
предъ дивными судьбами Божіими, явленными
въ неповинной смерти царевича
Димитрія, и съ крѣпкою любовію
къ Великому Государю нашему
Императору Николаю Александровичу,
принесемъ Царю царей и Господу владыкъ
земныхъ благодарственное моленіе,
да хранитъ Онъ драгоцѣнную для
всѣхъ насъ жизнь Даря и весь Его
царственный Домъ въ нерушимомъ
здравіи и благополучіи® и да соблюдетъ-
всѣхъ вѣрноподданныхъ Его въ вѣрѣ.
и благочестіи и неизмѣнной преданности
Ему въ роды родовъ. Аминъ..
(Извлеч. въ сократи изъ поуч. Іѳна-
Фана, архіеп, яросл. и росзовск,., напечатай.
въ _Церк. Бѣдой. и зд. . при
Св. Син. за 1891 г. №. 24).
Поуч. 2.-е. Преподобный Пахомій
великій.
( Обь. удаленіи отз еретиковъ).
I. Преподобный Пахомій Великій, память
коегоі совершается аынѣ, жилъ.
въ І\Г зѣкѣ въ Египтѣ х почитается
первымъ основателемъ монастырскаго'
общежитія, ибо до него, въ. первыя,
времена христіанства, шустьшнйки, отшельники
и др. иодвижниікиі не злившіе
ни монастырей, таи общежитія,,
жили по одиночкѣ.
Достигнувъ высокой степени духовнаго
совершенства и получивъ, отъ.
явившагося ему ангела въ видѣ. схимника
уставы и правила постническаго,
житія, препод. Пахомій основалъ нѣсколько
монастырей близъ Товенвы,.
мѣста, лежавшаго на берегу р.. Нила.
Препод. Пахомій не щадилъ трудовъ
своихъ и мудро управлялъ многочисленною
братіею, число которыхъ иные
полагаютъ до 10,000. Пахомій имѣлъ,
всѣ качества, нужныя для руководителя:
высшее призваніе, просвѣщеніе
и чрезвычайные дары благодати. Отличительными
чертами его были кротость
и снисходительность. Бесѣда его
съ учениками была бесѣда отца съ
дѣтьми.
При всѣхъ своихъ добродѣтеляхъ
преподобный считалъ себя великимъ
грѣшникомъ. На власть свою надъ другими
онъ смотрѣлъ не иначе, какъ
на обязанность служить всѣмъ, и не
терпѣлъ никакого отличія отъ другихъ
для самого себя.
Вліяніе такого руководителя, служившаго
вмѣстѣ съ тѣмъ и образцомъ
святости, не могло не оказаться въ
высшей степени благотворнымъ' потому
и общество товеннскихъ монаховъ
представляло образецъ достиженія
духовнаго совершенствованія, и
хотя большая часть иноковъ была изъ
простыхъ поселянъ, необразованныхъ
и малограмотныхъ, всѣ они тѣмъ не
менѣе „были полны мудрости Боже-