Страница 220 из 292
Господня. При царѣ Алексѣѣ Михайловичѣ,
при созданіи новаго, каменнаго
храма, тѣло преподобнаго обрѣтено
было нетлѣннымъ и въ1671 году
внесено въ новый храмъ. Память обрѣтенія
мощей его празднуется 27 мая.
II. Между многими уроками благочестія,
которые предлагаетъ намъ жизнь
препод. Нила, остановимся на одномъ.
Препод. Нилъ, не смотря на свою благочестивую
жизнь, молилъ Господа удостоить
его причащенія св. Христовыхъ
Тайнъ. Молитва его, какъ мы знаемъ,
была услышана. Если онъ сознавалъ^ что
св. причастіе бываетъ полезно для христіанина,
то во сколько разъ болыпе
мы, грѣшные и недостойные, должны
сознавать эту св. и душеспасительную
истину!
Великую пользу получаетъ человѣкъ отъ
причащенія Христовыхъ Тайнъ.
а) Польза эта начинается еще предъ причастіемъ.
Какимъ же образомъ?
Какъ заря предшествуетъ восходу
солнца, такъ покаяніе искреннее должно
предшествовать приходу Христа
въ души наши, или, что то же, принятію
святыхъ и страшныхъ Тайнъ
тѣла и крови Христовой. Въ это время
душа грѣшника дѣлается легкою, чистою,
свѣтлою отъ слезъ умиленія, а
болѣе отъ благодати Божіей, вземлю-
Кругъ Поучен. т. I.
щей и потребляющей грѣховныя скверны
кающагося. Аще будутъ грѣси ваши,
говоритъ Богъ кающимся грѣшникамъ,
яко багряное, яко снѣгъ убѣлю: аще же
будутъ, яко червленое, яко волну убѣлю
(Исаіи 1 ,1 8 ), т.-е. какъ бы грѣхи наши
ни были велики, но если мы принесемт*
въ нихъ чистосердечное покаяніе, то
Богъ прощаетъ насъ, и творитъ души
наши чистыми: отъ чистоты же душа
дѣлается крѣпкою, веселою, склонною
и способною ко всякому доброму дѣлу.
Ботъ что должно предшествовать принятію
святыхъ Тайнъ, то есть перемѣна
жизни изъ худшей на лучшую,
а это, очевидно, весьма полезно человѣку.
б) Неоспоримо, что достойное приготовленіе
къ принятію святыхъ Тайнъ
весьма полезно; но несравненно полезнѣе
самое принятіе святыхъ Тайнъ, Ядый Мою
плоть, и піяй Мою кровь, во Мнѣ мре-
бываетъ, и Азъ въ немъ (Іоан. 6, 56),
говоритъ Іисусъ Христосъ. Слѣдовательно,
пріемлющій святыя Тайны пріемлетъ
въ себя Самого страшнаго и
вмѣстѣ всеблагаго Бога. А отъ сего
ощутительнаго водворенія Бога въ чет
ловѣкѣ таинственная, Божественная
сила, разливаясь по тѣлу и душѣ, производитъ
многочисленныя духовныя
блага: укрощаетъ страсти, просвѣщаетъ
и освѣщаетъ душу, успокоиваетъ
и веселитъ сердце, возбуждаетъ ревность
къ добродѣтели, любовь къ Богу
и ближнему содѣлываетъ сильнѣе, живѣе*,
утверждаетъ надежду на полученіе
блаженства въ вѣчности, словомъ, обновляетъ,
перерождаетъ человѣка и
дѣлаетъ его истинно счастливымъ.
Отъ достойнаго принятія святыхъ
Тайнъ люди становятся подобными ангеламъ,
по чистотѣ мыслей и добротѣ
воли.
в) Впрочемъ, святое причастіе полезно
не для одной души, но и для тѣла. Случалось,
что отъ принятія св. Тайнъ
выздоравливали больные, которымъ никакое
человѣческое лѣкарство не могло
подать пособія. Григорій Богословъ
упоминаетъ о сестрѣ своей, что она,
бывъ вольна и не получивъ никакой
пользы отъ лѣкарствъ, приняла съ особенною
вѣрою святыя Тайны и сдѣлалась
здоровою.
г) Кромѣ сего, когда мы пріобщаемся
святыхъ Тайнъ, тогда злые духи не дерзаютъ
вредить намъ своими кознями. Въ
26
402 Мѣ с я ц ъ май.
одной изъ книгъ церковныхъ упоминается,
что одинъ святой спрашивалъ
у злыхъ духовъ: чего они болѣе всего
боятся въ христіанахъ? Злые духи отвѣчали:
„того, что вы ѣдите, т.-е. святого
причастія. О, если бы честно соблюдали
христіане то, что они вкушаютъ
въ причастіи, то они были бы неприступны
для козней нашихъ “ (Кормч.
часть 2-я, гл. 68). Вотъ какова сила
святыхъ Тайнъ! Посему весьма полезно
почасту пріобщаться тѣла и крови
Господа нашего L Христа.
III. Воспользуемся, христіане, безцѣнною
драгоцѣнностію, по крайней
любви Божіей намъ подаваемою! Будемъ
охотно, съ радостію приближаться
къ трапезѣ, Господомъ Христомъ намъ
предлагаемой. Не говорите, что мы
грѣшны, и потому не смѣемъ приступить
къ трапезѣ Господней, не смѣемъ
пріобщиться святыхъ Тайнъ. Потому-то
и должны пріобщаться, что мы грѣшны,
ибо святыя Тайны суть лѣкарство противъ
грѣховъ, а лѣкарства сего не требуютъ
здравые, но болящіе: Ійсусъ Христосъ
не пришилъ призвать праведники,
но грѣшники на покаяніе (Мат. 9,12,13).
Посему, чѣмъ мы грѣшнѣе, тѣмъ чаще
должны принимать святыя Тайны, по
надлежащемъ приготовленіи. Аминь.
Сост. по Ч.-М. и кн.: „Слова и рѣчиа
акова, архіеп. нижегородскаго и арзамасскаго,
ч. 1-я, изд. 4-е).
Поуч. 2-ѳ. Преподобный Ѳерапонтъ
Бѣлозерскій.
(Наше главное дѣло—забота о спасеніи
души ).
I. Преподобный Ѳерапонтъ, воспоми-
наемый нынѣ церковью, въ мірѣ Ѳео-
доръ, родился въ 1337 году въ г. Волоколамскѣ
отъ дворянъ Поскочинныхъ.
Юность Ѳеодоръ провелъ благочестиво,
помогая неимущимъ и поступая во
всемъ по заповѣдямъ Божіимъ. Поне-
многу усиливалось въ немъ желаніе совсѣмъ
оставить міръ, и на 40 году
Ѳеодоръ удалился изъ Волоколамска
въ Москву. Здѣсь въ Симоновомъ монастырѣ
Ѳеодоръ принялъ постриженіе
съ именемъ Ѳерапонта. Съ полнымъ
послушаніемъ выполнялъ Ѳерапонтъ
всѣ возлагавшіяся на него заботы
и вмѣстѣ постоянно бывалъ при
службахъ церковныхъ. Настоятель видѣлъ
усердіе Ѳерапонта во всякомъ
дѣлѣ и нерѣдко посылалъ его въ ближнія
и дальнія мѣста по монастырскимъ
дѣламъ. Однажды онъ былъ посланъ
на Бѣлое озеро. Исполнивъ порученія
настоятеля, преподобный пожелалъ подробнѣе
познакомиться съ бѣлозерской
страной, обошелъ ее по разнымъ направленіямъ,
и полюбились ему ея густые
лѣса, непроходимыя болота, мног
жество рѣкъ и озеръ. Ѳерапонтъ рѣшилъ
поселиться среди этой дикой природы,
такъ способствовавшей полному
уединенію и безмолвію иноческой жизни.
Новое мѣсто уединенія его было окружено
густымъ лѣсомъ и лежало между
двухъ живописныхъ озеръ. Здѣсь преподобный
расчистилъ мѣсто, поставилъ
келью, вскопалъ землю и насадилъ
овощей. Первое время въ пустынѣ
было очень тяжелымъ для Ѳерапонта;
далеко вокругъ не было ни одного человѣческаго
жилища, и только ревъ
дикихъ звѣрей прерывалъ безмолвіе
лѣса. Нерѣдко разбойники нападали на
преподобнаго, требовали у него денегъ
и грозили убить. Наконецъ, они убѣдились
въ полной нестяжательности и
нищетѣ его, и тогда оставили его въ
покоѣ. Когда окрестные жители узнали,
что среди бѣлозерскихъ лѣсовъ находится
великій подвижникъ, то многіе
стали приходить къ Ѳерапонту и селились
около его кельи. По просьбѣ
иноковъ, Ѳерапонтъ построилъ храмъ
въ честь Рождества Богоматери, поставилъ
кельи и учредилъ въ новой
обители общежитіе. Молитва и неослабный
трудъ (ремесла разнаго рода и
списываніе книгъ) были постоянными
занятіями братіи. Братія просила Ѳерапонта
быть настоятелемъ, но онъ,
по глубокому смиренію, отказался, и
тогда братія съ его благословенія избрали
себѣ игумена. Но хотя Ѳерапонтъ
и не принялъ на себя этого сана,
все-таки онъ оставался главнымъ руководителемъ
братіи, назидая ихъ словомъ
и примѣромъ.
Преподобный Ѳерапонтъ скончался
27 мая 1426 года, 90 лѣтъ отъ роду.
Мощи его покоятся въ соборномъ храмѣ
Лужецкой обители подъ спудомъ.
Московскій соборъ 1547 года причислилъ
его къ лику святыхъ.
И. Преподобный Ѳерапонтъ своею
строго-подвижническою жизнью даетъ
намъ, братіе, назиданіе, что самая
главная забота наша должна быть о
вѣчномъ спасеніи своемъ.
М ѣ с я ц ъ май. 40В
а) Дѣйствительно, что всего нужнѣе
намъ, какъ не спасеніе души? Для чего
живемъ мы на землѣ? Избра пасъ Богъ
прежде слооюенія міра быти намъ святы
ms и непорочнымъ предъ Нимъ (Еф.
I, 4.). Мы созданы для того, чтобы
представить душу Владыкѣ ея въ видѣ
.достойномъ Его святой любви. О томъ
прежде всего и болѣе всего и должны
мы заботиться. Каждое существо въ
мірѣ прежде всего обязано быть тѣмъ,
чѣмъ быть создано. И каждый человѣкъ
прежде всего обязанъ быть человѣкомъ,
разумнымъ и вѣрнымъ слугою
Бога своего. Грѣхъ испортилъ въ немъ
душу; богоподобный духъ его долженъ,
при помощи высшей, исправлять испорченную
жизнь и вести ее къ совершенству.
Ищите прежде царствія Божія
и правды ею, и сія вся приложатся
вамъ (Мат. YI, 33.). Ботъ какъ важно