Страница 235 из 292
или отъ подобныхъ намъ людей,
С ѳ д ь м
Св. священномучен. Маркеллъ,
папа римскій.
( О долготерпѣніи Божіемъ).
I. Св. священномуч. Маркеллъ, папа
римскій, ублажаемъ^ въ нынѣшній
день, управлялъ церковью въ продолженіе
5Ѵ2 лѣтъ. Не смотря на свирѣпствовавшее
въ то время гоненіе, онъ
неустрашимо поддерживалъ христіанъ
и распространялъ вѣру Христову.
— Зачѣмъ убиваешь ты слугъ Бо-
которые путемъ правды и благочестивой
жизни достигли вѣчнаго блаженства.
Для чего же даются намъ эти
названія и къ чему они насъ обязываютъ?
Называя насъ именемъ какого-
нибудь ангела или св. человѣка при
крещеніи, св. церковь поручаетъ насъ
надзору и руководству того, чье имя
намъ дается. Святый, избранный церковію,
становится наставникомъ и помощникомъ
въ нашей жизни и ходатаемъ
нашимъ предъ Богомъ*, ему же
обязываемся и подражать въ жизни
своей. Теперь спросимъ свою совѣсть,
какъ мы относимся къ именамъ тѣхъ
святыхъ, которыя даны намъ при святомъ
крещеніи? Стараемся ли подражать
имъ своею жизнію? Или нѣтъ —
знаемъ ли мы хотя жизнь святого, имя
котораго носимъ? Просимъ ли мы ихъ
молитвъ, какъ велитъ св. церковь,,
каждодневно, или хоть даже разъ въ
году, почтимъ лй память своего ангела
хоть напримѣръ посѣщеніемъ богослуженія?...
У многихъ изъ насъ во дни
именемъ уходятъ деньги немалыя на.
угощеніе родныхъ и друзей, а не достаетъ
средствъ поставить свѣчу предъ
иконою святого, имя котораго носимъ.
Чего ожидать отъ насъ при такомъ
образѣ жизни?
III. Дане будетъ этого, слушатели,—
будемъ стараться подражать жизни того
святого, имя котораго получилъ каждый
изъ насъ при святомъ крещеніи.
Да будетъ у каждаго изъ насъ по имени
и житіе! За такую жизнь Господь имя
каждаго изъ насъ напишетъ въ книгу
яшзни, и мы получимъ мѣсто въ церкви
первородныхъ на небеси написанныхъ.
Аминъ. (Сост. по пропов. прилож. къ
жури. „Руков. для сельск. паст.“ 1885 г.,
май).
й д е н ь .
жіихъ, которые молятся за твое царство?
— обратился однажды Маркеллъ
къ самому императору Діоклитіану,
встрѣтивъ его, ѣдущаго на колесницѣ,,
за которою шелъ въ оковахъ христіанинъ
Киріакъ—ради устрашенія прочихъ
исповѣдниковъ.
За эти слова христіанскій епископъ
былъ преданъ истязаніямъ и осужденъ
пасти скотъ. Освобожденный христіанами,
онъ тайно продолжалъ управлять
церковію и, совершивъ освященіе
М ѣ с я ц ъ іюнь. 433
церкви, въ которую былъ обращенъ
роскошный домъ посреди Рима одной
богатой и знатной римлянки, вдовы Лу-
кины—христіанки, совершалъ богослуженіе
въ этомъ домѣ, ставшемъ соборною
церковью въ Римѣ.—Узнавъ объ
этомъ, императоръ велѣлъ превратить
освященный домъ въ стойла для животныхъ
и содержалъ тамъ скотъ, а
святителя осудилъ на всю жизнь ходить
за этимъ скотомъ подъ наблюденіемъ
стражи. Девять мѣсяцевъ протомился
здѣсь святитель, терпя всякія
поруганія, не имѣя никакой отрады,
лишенный всякаго покоя и даже необходимой
пищи и одежды. Наконецъ, въ
изнеможеніи отъ страданій,—скончался
(около 310 г.).
Пресвитеръ Іоаннъ съ клириками пе-
ренесъ тѣло святителя въ гробницу При-
скиллы и предалъ его погребенію.
II. При разсказѣ о тѣхъ страшныхъ
оскорбленіяхъ и униженіяхъ, какія причинялъ
языческій императоръ св. храму,
обративши его въ стойла для животныхъ,
и тѣхъ страданій и поруганій,
какія причинилъ онъ св. епископу,
принудивши его ходить за скотомъ, у
кого изъ васъ, братія, не вырвется
скорбный сердца вопросъ: „доколѣ, Господи,
терпишь поруганія святыни Твоего
храма и св. Твоихъ слугъ? Какъ,
Правосудный и Праведный, не караешь
и не истребляешь тотчасъ всякое нечестіе
и неправду? Какъ, всемогущій
Глава церкви, терпишь поруганіе и уничиженіе
Своихъ членовъ, подвергая ихъ
соблазнамъ и искушеніямъ рода. прелюбодѣйнаго
и грѣшнаго?1,1
Отвѣтъ на эти вопросы мы найдемъ,
братіе, въ томъ свойствѣ Бога, по которому
Онъ называется долготерпѣливымъ.
Долготерпѣніе Божіе есть великая тайна,
братія. Этой глубочайшей тайны долготерпѣнія
Вожія не понимаютъ впол-
нѣ и самые св. ангелы. Возмущаясь
злобою и грѣхами человѣческими, они
просятъ у Господа дозволенія погубить
нечестивыхъ, оскорбляющихъ величіе
и святость Божію своими злыми дѣлами,—
исторгнуть эти нечистые плевелы
отъ среды живыхъ и ввергнуть ихъ въ
геенну: хощеши ли да шедше исплевемъ
я? Но премилосердый и человѣколюбивый
Господь говоритъ имъ: ни, да не
когда восторгающе плевелы, восторгпе-
те купно съ ними и пшеницу; остави-
Кругъ Поучѳн. т. J»
те рости обоя купно до жатвы. Всѣ
святые, предстоящіе престолу Божію
на небѣ, по сказанію тайновидца, вопіютъ
къ Богу день и нощь: доколѣ,
Владыко святый и праведный, не мсти-
ши крове нашея отъ (живущихъ на земли?
Но неисповѣдимое долготерпѣніе
Божіе говоритъ и имъ: почійте мало,
дондеоке совершатся братія ваши и клеврета
ваши.
Почему Онъ долготерпитъ?
а) Потому, Ео-первыхъ, что самые нечестивые
грѣшники, какъ люди, суть дѣло рукъ
Божіихъ. И на нихъ напечатлѣнъ всесвятый
образъ Отца небеснаго, и за
нихъ принесена правосудію Божію величайшая
и святѣйшая жертва — крестная
смерть Единороднаго Сына Божія,
и за нихъ пролита Божественная
кровь, яко Агнца непорочна и протиста
— Христа. Посему самая правда
Божія требуетъ уже не смерти грѣшника,
но еже обратитися нечестивому
отъ пути своего и живу бытиему. Посему
милосердіе Божіе щадитъ и великихъ
грѣшниковъ, доколѣ не преисполнится
мѣра грѣховъ ихъ, доколѣ не оскудѣетъ
и изсякнетъ всякая надежда ихъ
обращенія и покаянія, доколѣ не ожесточатся
они вконецъ и не сдѣлаются
годными для одного огня геенскаго.
б) Потому, во-вторыхъ, Господь терпитъ
временное превозношеніе грѣшниковъ
и уничиженіе праведныхъ, что
для разсчета съ людьми у Него цѣлая вѣя
ность, что и награды и наказанія жизни
будущей—безконечны. Потому само
правосудіе требуетъ ожидать, чтобы
святый святился еще, и праведный
правду да творилъ еще, среди всѣхъ
соблазновъ и искушеній міра, да очистится
яко злато въ горнилѣ, да явится
достоинъ той высочайшей славы,
которою просвѣтятся праведницы яко
солнце въ царствіи Отца ихъ,—чтобы
обидяй обидѣлъ еще и скверный сквер-
нился еще, да будетъ достоинъ того
вѣчнаго огня, который уготованъ діаволу
и аггеломъ его.
в) Потому, наконецъ, долготерпитъ и
милосердствуетъ Господь о падшемъ и
развращенномъ родѣ человѣческомъ,
что одному всевѣдѣнію Его извѣстно число
избранныхъ не только между тѣми, которые
теперь блуждаютъ еще или въ
невѣдѣніи истины, или въ . ослѣпленіи
страстей, и которые, силою благодати
Божіей, могутъ обратиться къ пока-
434 Мѣсяцъ іюнь.
янію, но и между тѣми, которые произойдутъ
отъ рода самыхъ нечестивыхъ
и невѣрующихъ, и которые могутъ
сдѣлаться истинными чадами Авраама
по вѣрѣ и благочестію. Посему премудрость
Вожія щадитъ всѣхъ, чтобы во-
сморгающе плевелы, не восторгнушь вмѣ-
сшѣ сд ними и пшеницу; безконечная
любовь и милосердіе Вожіе долготер-
пѣливо ожидаетъ, доколѣ не выростетъ
и не принесетъ плода вся посѣянная,
вся сѣемая и вся имѣющая еще сѣяться
на нивѣ Божіей—пшеница.
Ахъ, еслибы каждый грѣшникъ могъ
прозрѣть духовными очами, если-бы
могъ ясно увидѣть и сознать, почему
и для чего щадитъ его долготерпѣніе
Отца небеснаго*, онъ палъ бы въ прахъ
предъ Его неисповѣдимымъ милосердіемъ,
онъ излился бы весь въ слезахъ
благодаренія Его неизреченной благости,
онъ провелъ бы всю остальную
жизнь свою въ трудахъ и подвигахъ
покаянія, изгналъ бы самъ себя въ пустыню,
скитался бы въ горахъ и вертепахъ
и въ пропастяхъ земныхъ, чтобы
тамъ оплакивать грѣхи сбои и умолять
Господа о прощеніи, какъ и поступали
дѣйствительно истинно каявшіеся грѣшники.
Тѣмъ не менѣе неизслѣдимое долготерпѣніе
Вожіе не можетъ и не должно ни подавать
повода къ безпечности грѣшникамъ,
ни повергать въ уныніе праведниковъ: да
не величаются первые своимъ мнимымъ
торжествомъ на земли, да не постыдятся
послѣдніе Господа и словесъ Его
В о е ь м (
Свят. великомученикъ Ѳеодоръ
стратилатъ.
(О повиновеніи властямъ).
I. Нынѣ память св. великомученика
Ѳеодора стратилата. Св. Ѳеодоръ былъ
стратилатомъ (военачальникомъ) въг.
Ираклеи (при Черномъ морѣ) и обратилъ
ко Христу многихъ язычниковъ.
Услышавъ, что Ѳеодоръ обращаетъ
многихъ ко Христу, императоръ Лл-
киній въ сопровожденіи сановниковъ
двора своего и многочисленныхъ воиновъ,
отправился въ Ираклію и велѣлъ
нести за собою идоловъ золотыхъ и
серебряныхъ.
Въ эту самую ночь чудное явленіе
предвозвѣстило Ѳеодору, что близко
съ родѣ семъ прелюбодѣйнѣмз и гріыи-
нѣм5. Се гряду скоро, и мзда Моя со
Мною, воздати комуждо по дѣломъ Его,
—говоритъ Тотъ, словеса Коего суть
ей гі аминъ. Небо и земля прейдетъ,
словеса же Его не прейдутъ.