Страница 236 из 292
III. И такъ, не поспитъ Господъ обѣтованія,
но долготерпитъ о насъ, не
хотя да кто погибнетъ, но да вси въ
покаяніе пріидутъ. Исполнится, наконецъ,
мѣра нечестія и беззаконій человѣческихъ,
— и прекратится время
долготерпѣнія Божія. Созрѣютъ совершенно
и пшеница и плевелы на нивѣ
Божіей, и наступитъ пора жатвы. Пройдетъ
предопредѣленное человѣчеству
время покаянія и добродѣланія, и настанетъ
день суда и воздаянія. Тогда
послетъ Господь ангелы Своя, и соберутъ
отъ царствія Его вся соблазны и
творящія беззаконіе, и ввергнутъ ихъ
въ пещь огненную, ту будетъ плачъ и
скрежетъ зубомъ: тогда праведницы просвѣтятся
яко солнце во царствіи Отца
ихъ. Тогда-то, брат. мой, откроется
вся слава сыновъ Божіихъ, и все посрамленіе
нечестивыхъ. Тогда-то узритъ
небо и земля, что праведника—
уничиженнаго, презираемаго и ^ р у гаемаго
нынѣ—we бѣ достоинъвесъ міръ;
что участь грѣшника, какъ бы онъ
ни величался и какъ бы ни блаженствовалъ
на земли,—ужасна! Таково,
братія мой, нѣкоторое разрѣшеніе тайны
долготерпѣнія Божія. (Сост. по
Ч.-М. и проп. Дим., архіеп. херс.,
т. IY).
й ден ь.
время подвига его. Во время молитвы
вдругъ небесный свѣтъ осіялъ его и
онъ услышалъ голосъ, говорившій ему:
„дерзай, Ѳеодоре, Я съ тобою!" Ѳеодоръ
понялъ, что ему скоро надо будетъ
страдать за имя Христово, и сердце
его исполнилось радости.
Между тѣмъ царь подходилъ къ городу.
Ѳеодоръ, узнавъ о его приближеніи,
вошелъ въ комнату свою и,
ставъ на колѣни, усердно молился Богу.
„Господи Боже истинный! говорилъ
онъ. Укрѣпи меня и дай мнѣ силу стоять
мужественно за имя Твое, и если
нужно, положить жизнь мою за Тебя,
умершаго ради нашего спасенія. “
Укрѣпившись молитвою, Ѳеодоръ надѣлъ
богатую одежду, сѣлъ на коня и
М ѣ с я ц ъ іюнь. 435
выѣхалъ съ гражданами и воинами на
встрѣчу царю, которому почтительно
.поклонился. Ликиній принялъ Ѳеодора
милостиво; при звукѣ музыки трубъ и
литавръ, въѣхалъ онъ торжественно
въ городъ.
Когда ни ласки, ни угрозы царя не
заставили св. Ѳеодора поклониться идоламъ,
чего требовалъ отъ него царь,
то отданъ былъ приказъ предать его
всѣмъ ужасамъ мученій. Его били воловьими
жилами, стругали, жгли и распяли
на крестѣ, откуда ночью ангелъ
Господень снялъ его и исцѣлилъ его
раны. Пришедшіе утромъ увидѣли Ѳеодора
сидящимъ у подножія креста, невредимымъ
и громко прославляющимъ
Господа... Множество народа, бывшаго
наканунѣ при мучительствѣ Ѳеодора
поражено было этимъ чудомъ и
многіе немедленно приняли вѣру во I.
Христа, слыша при этомъ Ѳеодора,
проповѣдующаго о Христѣ.
Одинъ изъ близкихъ къ царю людей
іпошелъ къ Ликинію и объявилъ ему,
что весь городъ оставляетъ боговъ и
обращается къ Тому, Котораго проповѣдуетъ
Ѳеодоръ. Ликиній послалъ палача,
чтобы взять Ѳеодора и предать
его казни. Народъ съ яростію бросился
на палача, чтобы убить его; но Ѳеодоръ
усмирилъ волновавшуюся толпу,
говоря: „подобаетъ мнѣ итти къ Господу
моему Іисусу Христуtc. Помолившись
и благословивъ увѣровавшихъ и
служителя своего Авгаря, онъ отдался
‘въ руки палача и съ покорностію пошелъ
на казнь. Казнь была совершена.
Всѣ христіане съ свѣчами и кадилами
сопровождали тѣло священномученика
до мѣста погребенія.
II. Св. великомучен. Ѳеодоръ страт
е г ъ и до страданій своихъ и во
время страданій, наприм., почтительно
встрѣчая царя и усмиряя народный мятежъ,
являетъ собой примѣръ глубокаго
почитанія царя и земныхъ властей
во всѣхъ случаяхъ жизни кромѣ тѣхъ,
когда земная власть требуетъ отречься
•ютъ истинной вѣры въ Бога и истиннаго
богопочитанія: тогда и словами и
дѣлами жизни св. великомуч. Ѳеодоръ
убѣждаетъ всѣхъ въ той истинѣ, что
Бога нужно слушать болѣе, нежели человѣка.
По примѣру св. великомученика Ѳеодора
стратилата и мы должны повиноваться
земнымъ властямъ.
а) Свящ. писаніе необходимость повиновенія
земнымъ властямъ доказываетъ
именно тѣмъ, что онѣ установлены Богомъ:
всякая душа да будетъ покорна высшимъ
властямъ, ибо нѣмъ власти не отъ
Бога, говоритъ св. ап. Павелъ; существующія
же власти отъ Бога установлены.
Если такимъ образомъ всякая власть
отъ Бога, то тѣмъ болѣе власть Самодержавнаго
Монарха, власть, всѣ другія
власти подъ собою объемлющая,
власть, которой повѣряется участь многихъ
людей или даже цѣлыхъ народовъ,
устанавливается надъ нами Всевышнимъ
Творцомъ и находится въ непосредственной
зависимости отъ Него.
Отъ Самого Господа монархи наши
получаютъ самодержавіе и царствуютъ
надъ народомъ по волѣ Божіей: ибо,
восшедши на престолъ, они становятся
непосредственными орудіями промышленія
Божія о подданныхъ. Господомъ,
говоритъ слово Божіе, цари царствуютъ
и повелители узаконяютъ правду;
имъ начальствуютъ начальники и
вельможи^ и всѣ судьи земли (Прч. VIII,
15, 16). Итакъ каждый изъ насъ, повинуясь
царю и всякому начальству,
повинуется не человѣку, а Самому Богу,
учредившему власти и поставляющему
надъ нами правителей. Будьте
покорны всякому человѣческому начальству
для Господа,—изъ уваженія къ Господу:
или повинуйтесь ему, какъ Самому
Господу (1 Петр. II, 13). Такъ заповѣдуетъ
св. апостолъ Петръ и устраняетъ
всѣ возраженія тѣхъ людей, которые
не столько въ видахъ исправленія,
сколько оправданія своего противленія
власти, стали бы указывать
на беззаконные, соблазнительные поступки
своихъ начальниковъ.
Самъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ подтвердилъ
заповѣдь о повиновеніи земнымъ
властямъ всею Своею земною жизнію. Онъ—
Царь царей, Господь живыхъ и мертвыхъ,
не подалъ ни малѣйшаго повода
къ противленію властелинамъ земли—
рабамъ Своимъ; исполнялъ всѣ обязанности
возлагаемыя ими,—платилъ
дань царю за Себя и за апостола
Петра, съ кротостію и смиреніемъ. Онъ
подвергся суду земныхъ начальниковъ,
остался послушливъ имъ до смерти и
смерти крестной, незаслуженной, на
которую пошелъ съ покорностію, какъ
агнецъ безгласный.
Но повиноваться начальству должно не
28*
436 Мѣ с я ц ъ іюнь.
только потому, что оно установлено Богомъ
и что не повинующіеся власти грѣхъ пріемлютъ
(Рим. XIII, 22) и навлекаютъ на
себя гнѣвъ начальника,который не напрасно
мечъ носитъ, но и по совѣсти и по сознанію
долга. Въ самомъ дѣлѣ, правители
народные—-величайшіе благодѣтели для
подчиненныхъ имъ людей, какъ потому,
что ведутъ послѣднихъ къ вѣчному
спасенію, такъ и потому, что устрояютъ
общественный порядокъ и благосостояніе.,
удовлетворяютъ всѣмъ потребностямъ
народнымъ. Всѣмъ и каждому
извѣстно, что съ ослабленіемъ
правительственной власти все приходитъ
въ разстройство*, „гири недостаткѣ
попеченія падаетъ народъ^ (Притч.
XI, 14)*, „ни городъ, ни село,ни домъ,
ни торжище, ни другое что устоитъ,
разсуждаетъ св. Златоустъ,—но все
будетъ уничтожено сильнѣйшимъ, не-
мощнѣйшихъ пожирающимъ00. Итакъ
мы уже для того должны повиноваться
своимъ начальникамъ и безпрекословно
исполнять возлагаемыя ими на насъ
обязанности, чтобы собственная совѣсть
наша не укоряла насъ въ гнусной
неблагодарности своимъ благодѣтелямъ^
покорности отъ насъ требуетъ
простое чувство честности и справедливости.
Правительство ограждаетъ
насъ отъ внѣшнихъ и внутреннихъ
враговъ, оберегаетъ нашу личность,
охраняетъ собственность, устрояетъ
наше личное благосостояніе. Поэтому
и мы съ своей стороны обязаны платить
хотя малою долею того, что оно
даетъ намъ: заботиться о цѣлости,
крѣпости и благосостояніи государства*,
вѣрно выполнять обязанности, возлагаемыя
на насъ тѣми званіями и служеніями,
въ которыя мы поставлены
Промысломъ Божіимъ, и воздавать, по
слову апостола, всѣмъ долоюное: кому
подать, подать; кому оброкъ, оброкъ;
кому страхъ, страхъ; кому честь, честь
(Римл. XIII, 7). „Безчисленныя блага,
замѣчаетъ святитель Златоустъ, бываютъ
отъ властей земныхъ, поэтому,
если бы и гнѣвъ какой послѣдовалъ
отъ начальника на преступающаго законъ,
и въ такомъ случаѣ должно оказывать
повиновеніе, дабы не оказаться
безсовѣстнымъ и неблагодарнымъ
предъ благодѣтелемъ* (Бес. 23наРимл.).
б) Истинные христіане издревле были
непоколебимо вѣрны всякому царю, „какъ
второму по Богѣ и высшему надъ всѣми