Страница 242 из 292
съ искусителемъ Господа нашего I.
Христа, при изъясненіи словъ евангелиста
(Матѳ. 4, 11): и се ангели при-
ступиша и служаху Ему, замѣчаетъ:
„доколѣ продолжалась брань, Христосъ
не попускалъ являться ангеламъ, дабы
симъ не отогнать того, котораго надлежало
уловить*, но когда изобличилъ
его во всемъ и заставилъ бѣжать, тогда
явились и ангелы. Познай отселѣ, что
и тебя послѣ побѣды надъ діаволомъ
примутъ съ рукоплесканіемъ ангелы, и
будутъ ограждать во всѣхъ случаяхъ00.
Св Нилъ, ученикъ св. Златоустаго,
говоритъ: „знай, что св. ангелы воз-
буиздаютъ насъ къ молитвѣ, и стоятъ
съ нами на ней, радуясь и вмѣстѣ молясь
о насъ00 („Добротолюбіе00 въ рус-
комъ пер. т. 2 стр. 233).
в) Храненіе и служеніе свв. ангеловъ спасенію
человѣческому подтверждается, кромѣ
того, многочисленными примѣрами изъ жизнеописаній
святыхъ. Ботъ нѣсколько такихъ
примѣровъ:
Св. Антоній великій, будучи въ пустынѣ,
однажды впалъ въ уныніе и молилъ
Господа указать ему: какъ спа-
М ѣ с я ц ъ іюнь. 447
стись? И вотъ онъ видитъ кого-то похожаго
на себя, который сидѣлъ и р а боталъ,
потомъ всталъ изъ-за работы
и молился; потомъ опять сѣлъ и вилъ
веревку; далѣе опять всталъ на молитву.
Это былъ ангелъ Господень, который
и сказалъ Антонію: „и ты дѣлай
такъ, и спасешься11. Услышавъ это,
Антоній весьма обрадовался и ободрился.
Сталъ такъ дѣлать и спасся.
Св. Іоаннъ лѣствичникъ о себѣ свидѣтельствуетъ:
„когда я жаждалъ большаго
успѣха, то въ семъ случаѣ просвѣщалъ
меня являвшійся мнѣ ангелъ11
(Лѣств. степ. 27).
Св. Ѳеодоръ, епископъ едесскт, спросилъ
одного прозорливаго столпника,
какимъ образомъ онъ узнаетъ и различаетъ
праведныхъ и грѣшныхъ. Столп-
никъ отвѣчалъ: „если мимо столпа моего
проходитъ мужъ праведный и боящійся
Бога, то я вижу благодать Божію,
и свѣтлые ангелы шествуютъ съ
нимъ по обѣ стороны, а бѣсы идутъ
издалека, не смѣя приблизиться къ нему;
если же приходитъ человѣкъ грѣшный,
то вижу вокругъ него полчище торжествующихъ
бѣсовъ, а ангелъ— хранитель
слѣдуетъ за нимъ въ отдаленіи,
сѣтуя и сокрушаясь о погибели грѣшника.
Но когда бѣсы хотятъ окончательно
погубить этого человѣка, тогда
является ангелъ съ огненнымъ оружіемъ
и прогоняетъ ихъа.
Въ житіи священномученика Севасті-
■ана (18 декабря) разсказывается, что
когда одинъ начальникъ разрушалъ идоловъ,
то явился къ нему ангелъ въ видѣ
юноши и сказалъ: „Господь I. Христосъ,
въ Котораго ты увѣровалъ, посылаетъ
■тебѣ чрезъ меня совершенное здоровье11.
Онъ вскочилъ и хотѣлъ броситься къ
ногамъ ангела и облобызать его, но
тотъ сказалъ: „не дерзай коснуться
меня, ибо ты святымъ крещеніемъ не
омытъ еще отъ идольскаго смрада11. Изъ
этого видимъ, что св. ангелы служатъ
•спасенію только крещенныхъ людей.
Въ Патерикѣ упоминается, что одинъ
пустынникъ, страдавшій отъ сильной
боли въ желудкѣ, исцѣленъ былъ ангеломъ.
Пришедши къ больному и узнавши
причину его страданія, ангелъ-храни-
тель перстомъ своимъ, какъ-бы ножемъ,
разрѣзалъ болѣзненное мѣсто, очистилъ
лакопившійся тамъ гной, потомъ рукою
загладилъ рану, и этимъ дѣйствіемъ
исцѣлилъ пустынника и возвратилъ ему
тѣлесное здравіе.
Самый разительный примѣръ попечительное
™ свв. ангеловъ о людяхъ, ввѣренныхъ
храненію ихъ, представляется
въ исторіи юнаго Товіи, составляющей
главное содержаніе священной книги
Товита.
Изъ приведенныхъ здѣсь немногихъ
примѣровъ видимъ, что свв. ангелы наблюдаютъ
за людьми не только въ бодр-
ственномъ состояніи ихъ, но и во время
сна, имѣютъ попеченіе не только о душевномъ
спасеніи, но и о тѣлесномъ
здравіи людей.
Въ притчѣ Господа нашего I. Христа
о богатомъ и Лазарѣ говорится:
быстъ же умрети нищему и несену
быти ангелы на лоно Авраамле (Лук.
16, 22). Эти слова Господни даютъ намъ
основаніе вѣрить, что служеніе анге-
ловъ-хранителей нашихъ простирается
и на послѣднія минуты нашей жизни
и за предѣлы настоящей жизни. Что
ангелы-хранители присутствуютъ при
разлученіи души съ тѣломъ, о семъ
много сказаній представляетъ исторія
кончины благочестивыхъ и грѣшныхъ
людей. Св. Кириллъ александрійскій въ
словѣ на исходъ души говоритъ: „душа
поддерживается св. ангелами въ шествіи
по воздуху и, возвышаясь, встрѣчаетъ
мытарства, которыя стрегутъ
восходъ, удерживаютъ и останавливаютъ
души восходящія. Ангелъ старается
защитить ее Отъ злыхъ духовъ и,
наконецъ, проводитъ Господу Богу
предъ страшный престолъ Его11. ,
III. Зная, что ангелы-хранители постоянно
пребываютъ съ нами и что они
ближайшіе и всегдашніе свидѣтели нашей
жизни, мы должны соблюдать осторожность,
чтобы не только въ дѣйствіяхъ,
но и въ словахъ и въ мысляхъ
не оскорбить ихъ и чрезъ то не удалить
ихъ отъ себя. Въ случаѣ же грѣхопаденія
поспѣшимъ скорымъ и искреннимъ
покаяніемъ привлечь къ себѣ
небесныхъ хранителей нашихъ и помощниковъ,
чтобы обрадовать не только
ихъ, но и всѣхъ прочихъ ангеловъ
на небеси, радующихся о единомъ грѣшникѣ
кающемся (Лук. 15, 10). (Сост.
свящ. Г. Д—ко по рази. источ.).
448 М ѣ с я ц ъ іюнь.
Тринадцатый день.
Св. муч. Акилина.
(Уроки изъ ея жизни: любовь къ молитвѣ
и терпѣніе суть великія добродѣтели
христіанина).
I. Рано созрѣла для высшаго духовнаго
подвига душа двѣнадцатилѣтней
св. муч. Акилины, память коей совершается
нынѣ, подготовленной къ подвигу
христіанскимъ воспитаніемъ, которое
она получила отъ своихъ родителей
(жившихъ въ ІІІ-мъ столѣтіи въ
Финикійскомъ городѣ Библосѣ или Вив-
лосѣ). Достойный плодъ принесли внушенія
христіанскія, которыми поспѣшили
боголюбивые люди прежде всего
напитать душу дитяти своего съ самаго
ранняго возраста. И благо имъ, что
не пренебрегли они этимъ святымъ дѣломъ,
не откладывали его до неизвѣстныхъ
будущихъ дней. Они скончались,
но десятилѣтняя ихъ сирота успѣла
уже воспріять въ душу свою вѣру
Христову, залогъ жизни безсмертной,
залогъ и соединенія съ родителями
въ вѣчномъ Божіемъ царствѣ...
И такъ десяти лѣтъ отъ роду Акилина
осталась сиротою. Хотя и жила
она въ городѣ, гдѣ было уже не мало
христіанъ въ концѣ ІІ1-го столѣтія, но
между ея подругами многія были дѣть-
ми язычниковъ. Акилина, хорошо помнившая
наставленія своей матери, была
внимательна и усердна къ исполненію
ихъ \ особенно любила она молиться
Богу, любовь къ Которому мать умѣла
вкоренить въ ея сердцѣ съ первымъ
пробудившимся въ немъ сознаніемъ.
Можно себѣ представить, какъ поражена
была молодая христіанка, когда
узнала, что подруги ея не знаютъ истиннаго
Бога, что имъ внушается бо-
готвореніе идоловъ. Она старалась убѣдить
ихъ въ ложности такого почитанія-,
она постоянно говорила имъ о
Томъ Богѣ, Которому сама научена
была поклоняться, и о христіанскомъ
ученіи, въ которомъ возро стили ее ея
родители...
Между тѣмъ въ это время (293 г.)
происходило жестокое гоненіе на христіанъ.
Однажды, услыхавъ разговоръ
Акилины съ ея подругами о Христѣ,
одинъ язычникъ, находившійся на службѣ
у римскаго правителя, донесъ ему
на Анилину, которой тогда было 12:
лѣтъ. Правитель (Волузіанъ) призвалъ
къ себѣ Анилину и потребовалъ отъ
нея принести жертву богамъ, грозя ей
мученіями, если она не исполнитъ его
воли. Но она рѣшительно отказалась.
Вразумленная свыше, она съ не дѣтскимъ
разумомъ опровергала поклоненіе
идоламъ.
— Но гдѣ же твой Богъ, Акилина!
что же Онъ нейдетъ избавить тебя?
спрашивалъ правитель молодую исповѣдницу
въ то время, когда уже она.
была предана истязаніямъ...
— Мой Богъ со иною, Христосъ Избавитель.
Это Онз посылаетъ мнѣ
терпѣніе... и чѣмъ больше ты будешь
мучить меня, тѣмъ болѣе Онъ даете
мнѣ терпѣнія и силы... отвѣчала мученица.
И съ не дѣтскою твердостію'
продолжала переносить страшныя мученія,
среди которыхъ, наконецъ, въ
изнеможеніи упала на землю. Полагая,,
что она умерла, ее вынесли за городъ.
Ночью, чудно исцѣленная отъ ранъ.,
Акилина стала благодарить Бога и
молила Его, чтобы Онъ послалъ ей
скорый конецъ. Вставъ, она пошла
въ городъ и утромъ явилась въ домъ
правителя.
Объяснивъ это чудо волшебствомъ,
которое вообще приписывалось христіанамъ,
правитель велѣлъ предать
смерти Акилину. Но не успѣли довести