Страница 251 из 292
семействомъ. Каждый свое лишь
горе считаетъ слишкомъ тяжелымъ. А
есть такіе, которые обладаютъ по видимому
всѣми дарами счастія, между
тѣмъ жалуются на свою участь. Притонъ,
недовольство своимъ жребіемъ
не считаютъ грѣхомъ.
Какія причины недовольства?
а) Первая причина—ненасытимая и слабая
воля. Александръ македонскій завоевалъ
почти всю Азію и не былъ доволенъ.
Соломонъ наслаждался всѣмъ
и имѣлъ все, чего только можно пожелать*,
— и однакоя*ъ удовольствовался.—
Крѣпкая воля всегда сказала бы
недовольной душѣ: „теперь замолчи и
будь наконецъ довольна! “
б) Вторая причина—лѣность и бездѣйствіе.
Рабъ, о которомъ говорится въ
евангеліи, роптавшій на господина,
былъ лѣнивъ. Удивительно ли, послѣ
этого, что онъ не довольствовался однимъ
талантомъ? Онъ не былъ бы доволенъ
и тогда, если бы у него было
пять талантовъ. Трудъ дѣлаетъ человѣка
довольнымъ, а лѣность, напротивъ,
отнимаетъ и то, что человѣкъ имѣетъ:
а отъ неимущаго же, и еже мнится
имѣти, взято будетъ отъ него.
в) Третья причина недовольства коренится
въ пристрастномъ сравненіи себя съ другими.
Намъ всегда кажется лучшимъ
то полоягеніе, въ которомъ находятся
другіе, и мы думаемъ, что были бы
болѣе счастливы и довольны въ положеніи
другихъ. Но это пристрастныя
сравненія себя съ другими. Мы смотримъ
на одну только сторону жизни
извѣстнаго человѣка, которая ближе къ
намъ, на его успѣхи и преимущества:
но не видимъ его внутренней жизни,
которая можетъ быть полна разныхъ
тревогъ, не обращаемъ еще вниманія
на то,—были ли бы достаточны наши
силы и способности для того званія или
состоянія, въ какомъ находится бдиж-
Кругъ Поучѳн. т. I.
ній нашъ? При этомъ мы допускаемъ
новую ошибку: непремѣнно сравниваемъ
себя съ тѣми, которые ушли впередъ
насъ по внѣшнему благосостоянію,
или болѣе насъ счастливы. Нѣтъ* еслибъ
мы, отбросивъ частности, внимательнѣе
всмотрѣлись въ свою жизнь,
то увидѣли бы въ ней много такихъ
удобствъ и преимуществъ, которыхъ
лишены другіе, — увидѣли бы много
такихъ лицъ, которыхъ положеніе въ
сравненіи съ нашимъ, такъ сказать,
еще гораздо хуже. Когда ты несчастенъ,
сравни свое несчастіе съ положеніемъ
человѣка еще болѣе тебя несчастнаго—
и ты найдешь успокоеніе
въ твоемъ сердцѣ. (См. „Соб. бог.“
прот. Толмач.).
III. Братіе! Оставивъ недовольство
своею участію, что и неразумно, и
грѣшно, поищемъ средства быть довольными
своимъ положеніемъ. Средства
къ водворенію въ свѳей душѣ довольства
своимъ жребіемъ можно указать слѣдующія.
а) Нужно сравнивать себя по дарамъ счастія
болѣе съ тѣми, которые остаются поза-
ди насъ, ане съ особенными счастливцами,
стоящими вышенасъ.
б) Нужно положить себѣ цѣль въ жизни,
и цѣль правильную. Предположенная цѣль
въ жизни будетъ сводить къ единству
наши мысли и желанія; она будетъ
занимать насъ послѣ пробужденія утромъ
и до вечерняго сна*, она будетъ
постоянно возбуждать наши силы къ
дѣятельности. Эти пѣли, правда, и есть
у многихъ, наприм. у художника его
художество, у купца—торговля, у земледѣльца
обработка его полей и т. д.
Но въ томъ-то опять бѣда наша, что
большею частію цѣли жизни у насъ
невѣрны, что время ихъ измѣняетъ*,
напримѣръ, художникъ почему-либо
болыпе не можетъ заниматься своимъ
художествомъ, равно какъ и купецъ,
потерявшій капиталъ,—торговлей: въ
такомъ случаѣ эти люди начинаютъ
скучать, остаются недовольны своимъ
жребіемъ. Итакъ какая же вѣрная и
и неизмѣнная цѣль въ жизни каждаго
человѣка? Это вообще трудъ для Бога,
для спасенія души, однимъ словомъ
нужно искать царстія Божія и правды
его. Когда цѣль будетъ поставлена вѣрно,
тогда жизнь наполнена будетъ
содержаніемъ, и человѣку некогда будетъ
скучать и быть недовольнымъ.
в) Нужно сознавать, что по грѣхамъ мы
30
466 Мѣ с я ц ъ іюнь.
не стоимъ и того, что имѣемъ, что только
безмѣрное милосердіе Божіе даруетъ
намъ разнообразныя блага, которыхъ
мы не цѣнимъ, когда имѣемъ. Неблагодарность
къ Богу за его безчисленныя
благодѣянія съ одной стороны, съ
другой слиткомъ высокое мнѣніе о себѣ,—
ботъ главный корень недовольства
своимъ положеніемъ. Если истребить
въ человѣкѣ два этихъ чувства,
онъ будетъ доволенъ и малымъ.
г) Наконецъ, возлюбленные мой во
Христѣ братіе и сестры, никогда не будемъ
забывать, что богатство, честь, слава,
удовольствія, безпрестанныя развлеченія
и разныя радости, которыхъ ищетъ человѣкъ
и не найдя которыхъ завидуетъ тѣмъ,
кто ими окруженъ, поставляютъ человѣка
въ крайне опасное состояніе, направляютъ
его на ту широкую дорогу, идя по которой
прямо можно притти къ вѣчной
погибели. Не будемъ же завидовать ни
чему, что въ этомъ мірѣ почитается
за земное счастіе, и будемъ довольны
своимъ состояніемъ бѣдности, болѣзней,
упорнаго труда, разныхъ скорбей, которыя
легко могутъ насъ привести въ
царствіе небесное. (Свящ. Гр. Дьяченко).
Двадцать первый день.
Св. муч. Юліанъ тареянинъ.
(О райскомъ блаженствѣ).
I. Св. муч. Юліанъ, память коего
совершается нынѣ, по смерти отца,
язычника жилъ съ матерью христіанкою
въ киликійскомъ г. Тарсѣ и былъ
воспитанъ ею въ христіанской вѣрѣ.
Во время гоненія на христіанъ при
Діоклитіанѣ, юноша Юліанъ, сынъ бывшаго
сенатора, подвергся преслѣдованію
и истязаніямъ за вѣру. Въ продолженіе
года его мучили различно въ
разныхъ мѣстахъ Киликійской области.
Мать его слѣдовала за нимъ повсюду
и, наконецъ, была схвачена въ городѣ
Эгеѣ, когда она, выпросивъ позволеніе
посѣщать сына въ темницѣ, подъ
тѣмъ предлогомъ, чтобы уговорить его
отречься отъ Христа,сама, между тѣмъ,
умоляла его оставаться твердымъ въ
вѣрѣ даже до смерти. Тогда была и
она предана мученіямъ вмѣстѣ съ сыномъ-
ей отрѣзали пяты ногъ-, Юліанъ
же, послѣ ужасныхъ мукъ, осужденъ
на лютую смерть: онъ брошенъ въ море
въ мѣшкѣ, наполненномъ гадами.
Онъ пострадалъ 18-ти лѣтъ отъ роду,
въ 290 году.
Св. Іоаннъ Златоустъ почтилъ память
его въ одной изъ бесѣдъ своихъ.
II. Св. муч. Юліанъ, вытерпѣвъ въ
теченіи цѣлаго года самыя разнообразныя
и мучительныя страданія за I.
Христа и наконецъ принявъ самую лютую
смерть, которую измыслила діавольская
злоба язычниковъ,-—принявъ
и такія страданія и такую смерть для
того, чтобы не лишиться блаженства
въ раю со Христомъ Спасителемъ и
всѣми святыми, учитъ насъ, братія, достигать
блаженной жизни въ раю, не-
смотря на всѣ препятствія узкаго и
скорбнаго пути къ ?нему Что же такой
рай и какъ намъ получить райское блаженство?
а) Рай — это благословенное отечество
прародителей нашихъ, это любезное пристанище
надежды нашей, это единственный
желанный предметъ любви
христіанской, послѣднее воздаяніе вѣрѣ
христіанина!.. И кого бы намъ спросить,
братіе, кто бы намъ повѣдалъ:
что такое рай? Спросимъ о томъ двоихъ
богомудрыхъ мужей, которые видѣли
его воочію, это св. апостолы Іоаннъ
Богословъ и Павелъ. Іоаннъ говоритъ:
и возпесъ меня (ангелъ) въ духѣ
на великую и высокую гору и показалъ
мнѣ великій городъ, святый Іерусалимъ,
который нисходилъ съ неба отъ Бога
(Апок. 21, 10). Но сей городъ былъ
только образомъ рая Вожія, на который
если бы мы когда нибудь удостоились
взглянуть, то очи наши увѣрились
бы въ красотѣ его, а умъ нашъ
все же не постигнулъ бы, что такое
рай. Ап. Павелъ былъ восхищенъ до
третьяго неба, въ самый рай Божій*,
онъ видѣлъ то, чего никогда не видѣли
очи людскія, чего не слышало ухо, гі
не приходило то на сердце человѣку,
что приготовилъ Богъ любящимъ Его
(1 Кор. 2, 9)-, тамъ слышалъ онъ слова,
которыхъ на человѣческомъ языкѣ
нельзя и пересказать (2 Кор. 12, 4).
Ботъ два человѣка видѣвшіе рай: одинъ
изъ нихъ Іоаннъ — орелъ Богословія,
другой - Павелъ, сосудъ избранный.
Но оба они говорятъ о немъ не ясно
Мѣ с я ц а іюнь. 467
ш прикровенно. Стало быть и никакой
человѣкъ не объяснилъ бы намъ, что
такой рай. Не даромъ же одинъ праведникъ
говорилъ: „о рай Божій! мы
можемъ тебя пріобрѣсти но не можемъ
тебя умомъ нашимъ постигнуть!“■
Христосъ Спаситель нашъ называетъ
рай жизнію безсмертною и вѣчною,
я радостью безконечною. Возрадуется
-сердце ваше и радости зашей никто не
отниметъ у васъ, говоритъ Онъ (Іоан.