Страница 254 из 292
и получишь утѣшеніе чрезъ это. „Если
находишься, говоритъ святитель Тихонъ,
въ долговременной болѣзни, и
имѣешь какое-либо утѣшеніе отъ служащихъ
тебѣ, посмотри на тѣхъ, которые
внутри терпятъ скорбь и печаль,
снаружи ранами покрыты, и не имѣютъ,
кто бы имъ послужилъ, накормилъ, напоилъ,
поднялъ, омылъ раны, и терпятъ.
Если ты въ изгнаніи, приведи
на умъ заключенныхъ, которые въ кандалахъ,
въ рубищахъ, отъ дома и отечества
удалены, всякій день біеніе и
раны принимаютъ, днемъ на тяжкой
работѣ, ночью заключены въ нечистыхъ
и смрадныхъ темницахъ и безъ всякаго
утѣшенія находятся,—имъ смерть пріятнѣе
жизни. Если терпишь нищету, помысли
о тѣхъ, которые прежде были
богаты и славны, и дошли до того, что
ни себя, ни семейство не имѣютъ чѣмъ
питать, одѣть, гдѣ главу преклонить,
скитаются по чужимъ дворамъ, обремененные
долгами, отвсюду въ тѣснотѣ,
въ печали, въ скорби, какъ въ печи
горятъ. Посмотри на бѣдняковъ, полунагихъ,
больныхъ, съ которыхъ подати
и оброки требуются. Снизойди умомъ
во адъ и разсуди: какъ бѣдные осужденные
мучатся, которые, еслибъ можно
было, желали бы здѣсь до окончанія
міра въ огнѣ горѣть, только бы отъ
вѣчнаго огня освободиться. Возведи
умныя очи въ селенія небесныя, —изъ
живущихъ тамъ ни одного не сыщется,
кто бы не путемъ терпѣнія пришелъ
туда, ибо какъ сказано: многими скорб-
ми подобаетъ винти въ царствіе небес-
ное“. (Изъ твор. св. Тихона задонск.).
IY. Итакъ, скорби есть даръ Божій
и даръ великій, ибо за временное терпѣніе
сподобляемся наслѣдія неизреченныхъ
и вѣчныхъ небесныхъ благъ:
такъ благоизволилъ всеблагій Господь,
Самъ понесшій лютѣйшія скорби. Онъ
былъ безгрѣшенъ, и претерпѣлъ такія
страданія, подобныхъ коимъ нѣтъ въ
лѣтописяхъ человѣческихъ, а мы грѣшные
терпимъ за грѣхи наши, и тѣмъ
не только очищаемся отъ нихъ, но, по
благодати Божіей, сподобляемся быть
наслѣдниками тѣхъ благъ, о коихъ
сказалъ сподобившійся видѣнія ихъ:
око не видѣ, ухо не слыта, и не сердце
человѣку не взыдоша, яже уготова Богъ
любящимъ Его. (Сост. съ дополн. по
Аѳонск. лист. № 29).
Поуч. 2-ое. Празднованіе
Владимірской иконѣ Божіей
Матери.
(Въ чемъ заключается тайна спасительнаго
заступленія Божіей Матери за
Россію?)
I. Празднованіе Владимірской иконѣ
Пресвятой Богородицы, нынѣ совершаемое,
установлено по слѣдующему
случаю. Въ 1480 г., не получая дани
отъ русскихъ, ханъ Золотой орды Ах-
метъ двинулся на Россію, чтобы разграбить
ее и разорить столицу—Москву.
Онъ дошелъ уже до рѣки Угры,
которую русскіе называли поясомъ Богоматери,
охраняющимъ московскія
владѣнія. Москва была въ страхѣ, и
всѣ молились о спасеніи. Царь Іоаннъ
III рѣшился бороться съ ханомъ
и сталъ съ войскомъ на берегу Угры,
противъ полчищъ татарскихъ. Онъ
велѣлъ войску отступить отъ берега,
но татарамъ вообразилось, что русскіе
заманиваютъ ихъ въ сѣти—вызываютъ
на бой, приготовивъ засаду.
Тогда великій страхъ объялъ хана, и
онъ гонимый сильнѣйшимъ страхомъ
поспѣшилъ удалиться, оставивъ множество
добычи русскимъ. Современники
справедливо приписывали это
спасеніе отъ татаръ заступленію Пресвятой
Богородицы, и установили 23
іюня праздникъ Владимірской иконѣ
съ крестнымъ ходомъ.
II. Братія христіане! воспоминая милости
Богоматери, отъ древнихъ лѣтъ
являемыя отечеству нашему, къ чему
мы обязываемся? Если Богоматерь
такъ милосерда къ намъ грѣшнымъ,
такъ любитъ правовѣрующій родъ христіанскій,
то очевидно и намъ надле-
житъ особенно заботиться о томъ, чтобъ
этой любви Богоматерней соотвѣтствовать
своею благодарною любовію.
Болѣе всего намъ должно крѣпко блюсти
чистоту нашей вѣры и жизни, чтобы заслужить
благоволеніе Богоматери, Которая
не можетъ взирать Своимъ чистѣйшимъ
взоромъ ни на что нечистое
472 Мѣсяцъ іюнь.
и порочное, гнѣздящееся въ душѣ человѣка,
доколѣ человѣкъ не сознаетъ
этой нечистоты своей и не постарается
омыть ее слезами покаянія.
Вникая въ событія отечественной
нашей исторіи, мы убѣждаемся, что
вѣра, молитва и святость жизни угодниковъ
Божіихъ, жившихъ въ землѣ
русской, въ особенности привлекали
благоволительный взоръ Богоматери
на предковъ нашихъ и приближали
дивную Ея помощь во дни тяжкихъ
общественныхъ бѣдствій. Представители
земли русской преподобные Антоній
и Ѳеодосій печерскіе, преподобный
Сергій радонежскій, святители
Петръ, Алексій, Іона и Филиппъ, Фотій
и Кипріанъ и многіе другіе своими
святыми молитвами воздвигали на ходатайство
Богоматерь и низводили Ея
помощь отечеству нашему во время
благопотребное. Но слышите, что говоритъ
Самъ Господь чрезъ пророка
объ израильскомъ народѣ? „Аще предстанутъ
Моисей и Самуилъ предъ лицемъ
Моимъ, нѣсть душа Моя къ лю-
демъ симъ“ (Іер. 15, 1). II дѣйствительно,
народъ израильскій, не смотря
на то, что имѣлъ великихъ ходатаевъ
предъ Богомъ въ лицѣ своихъ праотцевъ
и пророковъ, былъ преданъ
въ руки враговъ, отвергнутъ Богомъ
и разсѣянъ по землѣ, потому что
этотъ народъ, измѣнявшій Богу Отцевъ
своихъ, впадавшій въ идолопоклонство
и нечестіе, многократно избивавшій
пророковъ, посылаемыхъ Богомъ,
и наконецъ распявшій истиннаго Мессію,
Христа Спасителя, былъ совершенно
недостоинъ любви Божіей. Значитъ,
ходатайственныя молитвы святыхъ
— друзей Божіихъ не всегда могутъ
быть дѣйствительными къ отвращенію
гнѣва Вожія отъ людей, если
ихъ грѣхи превышаютъ долготерпѣніе
Вожіе. Значитъ, если Господь и Пречистая
Богоматерь внимали молитвенному
ходатайству св. угодниковъ Божіихъ,
предстательствовавшихъ о землѣ
русской, то это свидѣтельствуетъ,
что наши предки своею вѣрою и благочестіемъ
заслуживали небесную помощь.
И дѣйствительно, святой залогъ
вѣры православной въ нашемъ отечествѣ
сохранился цѣлымъ и неприкосновеннымъ,
не смотря на многократно
бывшія искушенія измѣнить Богопреданной
вѣрѣ, напримѣръ, во время
нашествія татаръ и поляковъ. Предки
наши въ эти бѣдственныя времена не
только не впали въ измѣну своей Богопреданной
вѣрѣ и благочестивымъ обычаямъ,
но еще болѣе укрѣплялись въ
своемъ благочестіи.
Не были, конечно, они свободны
отъ грѣховъ, но всегда съ покаяніемъ
и смиренною молитвою повергались
предъ Богомъ, предъ Пречистою Богоматери
и св. угодниками Божіими.
Никогда не забывали они милостей
Божіихъ, но увѣковѣчивали память о
нихъ сооруженіемъ священныхъ храмовъ,
которые и до нынѣ красуются
особенно въ древнихъ городахъ отечества
нашего, свидѣтельствуя о благочестіи
нашихъ предковъ. Ботъ въ
чемъ, братія, заключается тайна спасительнаго
покрова Богоматери надъ
Россіею!
III. Будемъ, братія, и мы вѣрными
подражателями благочестивыхъ нашихъ
предковъ въ вѣрѣ и благочестіи, а также
и въ сердечномъ их ъ покаяніи во
грѣхахъ, — тогда только и будемъ до-
стойны молитвеннаго ходатайства за
насъ Пречистой Богоматери и святыхъ
угодниковъ Божіихъ. Аминъ.
(Составл. по „Житіямъ святыхъ а Филарета,
архіеп. черниг. и № 28 „Воскр.
бесѣд.u изд. при Общ. любит. духовн.
просвѣщ. 1884 г.).
Двадцать четвертый день.
Денъ рождества св. Іоанна
Предтечи.
[Добрыя и благочестивыя дѣти суть
плодъ усердныхъ молитвъ родителей).
I. День рожденія великаго Предтечи
Господня весьма замѣчателенъ по од-
ному тому, что самое рождество его
было необыкновенное и чудесное, что
оно было плодомъ усердныхъ, цѣло-
жизненныхъ молитвъ его родителей,
наградою ихъ вѣры и упованія, ихъ
праведности и благочестія, ихъ терпѣнія
и преданности волѣ Божіей.
Праведны и благочестивы были св.
родители Предтечи Господня. Но эти
великіе праведники подвергаются такому
искушенію, несчастнѣе котораго
М ѣ с я ц а іюнь. 473
не почиталось въ ветхозавѣтной церкви
никакого бѣдствія. Не бѣ има чада
отъ начала супружеской жизни ихъ
до самой старости, а это считалось въ
то время явнымъ знакомъ неблагово-
ленія Божія и какъ бы отверженія отъ
Бога. Можно себѣ представить, братіе,
какъ пламенны были молитвы благочестивыхъ
супруговъ, которые, при
леемъ усердіи къ закону Божію, при
всемъ стараніи ходити во всѣхъ запо-
тдехъ и оправдавшихъ Господнихъ безпорочно,
видѣли себя лишенными благословенія
Божія; но всѣ эти молитвы
•оставались, по-видимому, неуслышанными.