Страница 253 из 292
которымъ Самъ вышній Царь царей
даетъ державу и силу (Притч. 6, 2),
вслѣдствіе чего цари въ словѣ Божіемъ
именуются слугами Божіими (Рим.
13), слугами Его царствія (Притч. 6,2)
и слѣдовательно въ исполненіи своего
высокаго служенія они суть орудія
вседѣйствующаго Промысла Вожія при
управленіи міромъ. Посему повиновеніе
верховной власти и всѣмъ назначаемымъ
отъ нея начальникамъ есть
не только гражданская обязанность
всякаго члена общества, желающаго
видѣть его безмятежнымъ, благоустроеннымъ,
сильнымъ, но и долгъ Богопочтенія
и послушанія Богу. Кто чтитъ
Бога, тотъ не можетъ не чтить установленной
отъ Него власти (1 Петр.
.2, 14), противляяйся власти, по слову
•апостола, Божію повелѣнію противляется;
противляющіесяже грѣхъ себѣ
пріемлютъ (Рим. 13, 2).
б) Исторія христіанской церкви показываетъ,
что первенствующіе христіане, слѣдуя
наставленію Христа Спасителя: воздавать
кесарево кесареви, а Божія Богови,
всегда были самыми вѣрными и послушными
подданными подъ властію языческихъ
императоровъ, не смотря на то, что
они лишали ихъ всѣхъ законныхъ правъ
гражданства, преслѣдовали и мучили.
„Кто, пишетъ Тертулліанъ (жившій
во 2 вѣкѣ по Р. Хр.) язычникамъ, кто
жесточайшіе гонители христіанъ, какъ
не тѣ невѣрующіе императоры, въ оскорбленіи
величества которыхъ христіане
обвиняются? И при всемъ томъ
намъ заповѣдано въ св. писаніи и за
нихъ молиться. Впрочемъ, что много
Двадцать г
Поуч. 1-ое. Св. мучен. Агри-
зшна.
(Скорби ведутъ на небо).
I. Св. нынѣ ублажаемая мученица
Агрипина была римлянка, дочь благотворить
о благоговѣйныхъ чувствахъ
нашихъ къ императору? Можемъ ли
мы не имѣть ихъ къ тому, кого Богъ
нашъ возвелъ на престолъ, и кого поэтому
мы должны даже преимущественно
предъ вами, язычниками, почитать
собственно нашимъ императоромъ
(Аполог. гл. 33)? Императоръ великъ,
ибо единственнымъ владыкою его есть
Богъ неба и земли, ибо онъ пріялъ
вѣнецъ царскій отъ Того же Бога, Который
и жизнь ему далъ11. (Аполог.
гл. 30).
III. Итакъ, братія, если слово Вожіе
и примѣръ св. мужей, исповѣдниковъ
святыя православныя вѣры нашея, показываетъ
намъ, что всякому подданному
должно безпрекословно и искренно
повиноваться царю и поставленнымъ
отъ него начальникамъ, даже и тогда,
когда эти повелѣнія не согласны съ
нашими желаніями и выгодами, то не
большему ли осужденію предъ судомъ
Божіимъ подлежатъ противящіеся справедливымъ
и благодѣтельнымъ распоряженіямъ
власти только по своенравію,
по навыку къ своеволію, или,
что еще пагубнѣе, по превратному
внушенію враговъ общественнаго порядка?
Намъ, сынамъ Россіи, живущимъ
подъ сѣнію благословенной, царственной
державы благочестивѣйшаго государя,
человѣколюбивѣйшаго отца отечества,
по преимуществу и непрестанно
должно воздавать хвалу и благодареніе
Господу Богу за высокіе дары милости
и щедротъ, изливаемые съ высоты царскаго
престола на отечество наше.
Серди# царево вз руцѣ Божіей (Притч.
21, 1). Принимая благодѣянія отъ царской
десницы, какъ даръ Самого Бога,
намъ надлежитъ и долгъ послушанія
воздавать царю, какъ предъ Самимъ Богомъ,
не только по наружности и для
избѣжанія наказанія за непослушаніе,
но искренно, съ сыновнимъ страхомъ
и по совѣсти. Аминь. (Священ. Гр.
Дьяченко).
эетій день.
честивыхъ родителей, которые съ малолѣтства
воспитали ее въ христіанской
вѣрѣ и благочестіи. Достигши зрѣлаго
возраста, она не вступала въ супружество
и, живя благочестиво, иного
приносила пользы другимъ своими за-
470 Мѣсяцъ іюнь.
душевными бесѣдами о вѣрѣ и жизни
христіанской. Когда императоръ Валеріанъ
открылъ гоненіе на христіанъ,
то не оставили и ея въ покоѣ. Ее обнаженную
бичевали палками до сокрушенія
костей и наконецъ связали веревками
такъ сильно, что она умерла
въ мукахъ. Мощи св. Агрипины погребены
были въ Сициліи, а около IX
вѣка перенесены въ Константинополь.
II. Мы видѣли, братія, что св. муч.
Агрипина взошла на небо и наслѣдовала
царствіе небесное путемъ тяжкихъ
страданій и скорбей. И дѣйствительно,
если размыслимъ, какъ должно, мы увидимъ,
что скорби — лѣствица, возводящая
на небо.
На небо иного пути кромѣ крестнаго не
было, нѣтъ и не будетъ.
а) Въ этомъ удостовѣряетъ насъ вся
исторія святыхъ. Господь, Пречистая Его
Матерь, возлюбленные ученики и всѣ
святые скорбнымъ путемъ шествовали,
который и всѣмъ намъ заповѣданъ Господомъ,
какъ подражаніе Ему, по слову
Его: иже не пріиметъ креста своего,
% вслѣдъ Мене грядетз, нѣсть Мене
достоинз.
б) „Богомъ опредѣлено, какъ говоритъ
св. Макарій египетскій, чтобы путь, вводящій
въ жизнь вѣчную, былъ со скорбію,
съ тѣснотою, со многими испытаніями,
съ самыми горькими искушеніями^ чтобъ
какъ по милосердію Божію, такъ и по
правдѣ наслѣдовалъ человѣкъ блага небесныя.
Какъ обѣтованія Божій велики,
неизглаголанны и неисповѣдимы, такъ
потребны намъ вѣра и надежда, труды,
великіе подвиги и долговременное испытаніе.
Со Христомъ желаемъ мы царствовать
безконечные вѣки: ужели не
рѣшимся съ усердіемъ въ продолженіе
кратковременной жизни этой до самой
смерти терпѣть боренія, труды и искушенія?
Божественный апостолъ, про-
видя духомъ небесное воздаяніе, уготованное
за скорби, сказалъ, что скорби
сего вѣка недостойны той небесной
славы, которая явится въ насъ по переходѣ
въ вѣчность11. (Твор. св. Макарія
египетскаго).
в) Живущіе своевольно, идущіе широкимъ
путемъ, вводящимъ въ пагубу, менѣе подвергаются
скорбямъ, ибо врагъ спасенія,
видя ихъ исполняющихъ волю его, оставляетъ
въ покоѣ, тогда какъ старающихся
о спасеніи своемъ онъ ввергаетъ
въ великія скорби, почему и сказано:
многи скорби праведнымъ, а также: аще-
приступивши работами Господеви, уго-
тови душу твою во искушеніе. А о проводящихъ
жизнь безъ скорбей апостолъ
Павелъ говоритъ, что горе имъ, что они
забыты Богомъ и не чада Божій.
г) Скорби, очищая человѣка, какъ золота
въ горнилѣ, содѣлываютъ его, по благодати
Божіей, достойнымъ вѣчныхъ небесныхъ благъ..
Блаженный созерцатель тайнъ Божіихъ,
въ бывшемъ ему небесномъ откровеніи,,
видѣлъ сонмъ облеченныхъ въ бѣлыя,
одежды съ финиковыми вѣтвями въ рукахъ,
и ему сказано было о нихъ: сіи-
сумь иоісе пріидоша отъ скорби великія
(Апокал. 7, 14). Душа, истинно любящая
Бога, ни во что вмѣняетъ скорби,
но ими наслаждается, и въ злостраданіи
цвѣтетъ, провидя духомъ небесную
славу, уготованную за скорби.
III. Въ чемъ христіанинъ можетъ найтіг
утѣшеніе въ скорбяхъ?
а) Въ надеждѣ на Бога. Всякая душа,
какъ говоритъ св. Ефремъ Сиринъ, желающая
благоугодна Богу, прежде всего
да сохраняетъ мужественно терпѣніе
и упованіе*, ибо Богъ не допускаетъ
душѣ, уповающей на Него и терпѣливой,
быть искушенной въ такой мѣрѣ,
чтобъ дойти ей до отчаянія и впасть-
въ такія искушенія и скорби, которыхъ
не можетъ она перенести: вѣренз же-
Богъ, Иоюе не оставитъ васъ искуситися,
паче еже можете; но сотворитъ со
искушеніемъ и избытіе, яко возмощи
вамъ понести. Лукавый не въ такой-
мѣрѣ искушаетъ душу и подавляетъ
ее скорбію, въ какой хочетъ, но въ
какой попущено ему Богомъ.
б) Благодушное терпѣніе скорбей — это.'
цѣлительный бальзамъ, небесное врачевство,
при семъ долягао разсуждать, что-
приключившуюся скорбь всячески неизбѣжно
вытерпѣть; но кто несетъ это
бремя съ ропотомъ, то оно дѣлается
болѣе и болѣе тяжкимъ, а кто благодаритъ
Бога, считая себя достойнымъ
даже большаго наказанія, таковому
облегчается бремя скорбей, по реченному
Спасителемъ нашимъ: то бо Шо&
благо, и бремя Мое легко есть.
в) Несомнѣнно должно вѣровать, что все,.
бываемое съ нами по волѣ Божіей, служитъ
къ благу нашему; мысль эта утвердитъ
насъ въ благодатномъ терпѣніи. Скорби
служатъ очищеніемъ грѣховъ, иногда
и такихъ, о коихъ мы даже забыли.
Посему горе намъ, вѣчное горе, если.,
Мѣсяцть іюнь. 47!
проведи жизнь въ грѣхахъ, явимся на
вселенскомъ судѣ Божіемъ не очищенные
покаяніемъ и скорбями, тогда весь
свѣтъ увидитъ духовную нашу наготу,
ангелы Божій и сонмъ святыхъ возгнушаются
нами; николиже знахъ васъ,
скажетъ Господь.
г) Сравнивай свои скорби со скорбями другихъ