Страница 276 из 292
печальны. Горе и въ простые дни не
сладко, но какъ оно мучительно въ
Свѣтлый праздникъ! Нужды и всегда
не легки, но какъ онѣ тягостны среди
общаго довольства!
Конечно, при сердечномъ веселіи и
лицу весело; при внутренней красотѣ
можно обойтись и безъ внѣшняго украшенія;
въ мирномъ семействѣ и черствый
кусокъ хлѣба вкусенъ: но... не
въ праздникъ, слушатели!
Унылы и печальны нынѣ грѣшники; впрочемъ,
не тѣ только грѣшники, которые
грѣшатъ противъ Бога; они могутъ
омыть свой грѣхи слезами покаянія
и — Богъ проститъ имъ грѣхи, и
они веселы. Но нынѣ унылы и печальны
особенно тѣ грѣшники, которые
грѣшатъ противъ насъ, и грѣшатъ
часто потому только, что живутъ
съ нами, или зависятъ отъ насъ.
Это—люди, прогнѣвавшіе насъ, съ которыми
мы еще не помирились; это—
подчиненные наши, нами унижаемые
и пренебрегаемые; это—родные и близкіе,
нами оставляемые безъ всякаго
вниманія; это—служители, работающіе
и служащіе намъ изъ-за куска хлѣба.
Это, вообще, всѣ тѣ люди, которые,
имѣя отношеніе къ намъ или находясь
при насъ, или завися отъ насъ,
не видятъ себѣ и нынѣ ласковаго взгляда,
не слышатъ привѣтливаго слова.
Видно, на всегда прошли тѣ времена,
когда для свѣтлаго праздника ссоры
были забываемы, тягостныя приличія
оставляемые различіе званія и состоя:
нія было покидаемо. Прошли и, видно,
никогда не воротятся тѣ времена,
когда въ нынѣшній день подчиненный
покойно веселился со своимъ начальт
никомъ, рабъ безпечно радовался со
своимъ господиномъ, небогатая родня
радостно ликовала съ роднею богатою,
когда общій для всѣхъ праздникъ праздновали
всѣ вмѣстѣ.
Впрочемъ, никому такъ не горько нынѣ,
какъ бѣднымъ заключеннымъ. Для нихъ и
колокольный нынѣшній звонъ заглушается
громомъ ихъ собственныхъ
цѣпей; они и въ сей свѣтлый праздникъ
едва видятъ солнечный свѣтъ,
тускло свѣтящій имъ сквозь каменныя
ограды и желѣзныя рѣшетки. Горько
нынѣ и тѣмъ страждущимъ, которыми
наполнены больницы и богадѣльни;
которые и нынѣ съ нетерпѣніемъ ожидаютъ
себѣ куска хлѣба изъ рукъ корыстолюбиваго
попечителя; которыхъ
вопли и нынѣ отъ излишней радости
не слышатъ тѣ, которые обязаны слушать
ихъ всегда.
Горько нынѣ безпріютнымъ сиротамъ, коими
наполнены домы призрѣнія; брошенныя
отцами и матерями, они и
нынѣ забыты тѣми, которые обязались
за ними смотрѣть.
Итакъ, ботъ кто нынѣ унылъ и печаленъ:
унылы и печальны тѣ, которыхъ
I. Христосъ называетъ меньшею
Своею братіею, съ которыми Онъ дѣлитъ
печаль и уныніе какъ всегда,
такъ особенно и нынѣ.
III. Возлюбленные во Христѣ братіе
и сестры! Въ этотъ день радости и
любви христіанской возлюбимъ всѣхъ
и обрадуемъ, кто нами чѣмъ либо и
когда либо былъ опечаленъ и обиженъ.
(Сост. по проп. Р. Путятина и поуч.
свящ. П. Шумова).
516 Пр и л ожен і е .
Поуч. 4-ое. Первый день
Пасхи.
( Поученіе навечернѣ въпраздникъ Пасхи).
( Объясненіе происхожденія пасхальныхъ
привѣтствій).
Христосъ воскерсе!
Воистину воскре?е!
I. Такъ кратко, братія, но радостно
привѣтствуемъ мы нынѣ другъ друга.
Лучшаго привѣтствія нынѣ намъ и придумать
нельзя.
II. а) Желаете ли, братія, узнать, откуда
имѣетъ начало нынѣшнее радостное привѣтствіе
наше?
Обычай христіанъ такимъ образомъ
привѣтствовать другъ друга, или просто
христосоваться, есть обычай древнѣйшій,
начавшійся отъ апостоловъ.
Первая половина привѣтствія: Христосз
воскреси явилась почти въ самыя первыя
минуты послѣ воскресенія Христова,
и услышалась изъ устъ ангела. Ангелъ,
явившійся при гробѣ воскресшаго Христа,
первый привѣтствовалъ ясенъ мироносицъ
съ свѣтлымъ воскресеніемъ Христовымъ,
первый, такъ сказать, похристосовался
съ мироносицами. А н гелъ
обративъ рѣчь къ женщинамъ,
повѣствуетъ евангелистъ Матѳей (28,
5. 6), сказалъ: не бойтесь; ибо знаю,
что вы ищете Іисуса распятаго. Его
пѣтъ здѣсь: Онъ воскресъ. Ангелъ Го-
сподень, привѣтствовавъ святыхъ ясенъ
мироносицъ радостію воскресенія Христова,
велѣлъ имъ привѣтствіе это немедленно
нести къ ученикамъ Христовымъ:
пойдите скорѣе, сказалъ онъ
имъ, скажите ученикамъ Ею, что Он/ъ
Христосъ) воскресъ изъ мертвыхъ (Мат.
8, 7). И святыя мироносицы, по сказанію
евангелиста Луки, возвратились
о-пъ гроба, возвѣстили все сіе одиннадцати
и всѣмъ прочимъ. Такимъ образомъ
эта радостная вѣсть, это радостное
привѣтствіе: Христосъ воскресе!
полетѣло изъ устъ въ уста, пронеслось
чрезъ восемнадцать вѣковъ, услышалось
во множайшихъ народахъ земного
шара и нынѣ съ величайшею радостію
произносится нашими устами.
Бы можетъ быть, желаете знать и то,
ногда и какъ образовалась вторая половина
привѣтствія нынѣшняго: воистину воскресе!
Въ тотъ же самый день воскресенія
Христова образовалась на языкѣ апостоловъ
и другая половина воскреснаго
привѣтствія: воистину воскресе! Святые
апостолы, находившіеся въ Іерусалимѣ,
привѣтствовали воскресеніемъ Христовымъ
Луку и Клеопу, возвратившихся
изъ Эммауса; они говорили (Лук. 24,
34), что Господь воистину воскресъ!
воистину воскресе! Такимъ образомъ
вторая половина привѣтствія: воистину
воскресе! произошла изъ устъ учениковъ
Христовыхъ и притомъ въ тотъ же
самый день воскресенія Христова.
б) Очень кстати объяснить вамъ, братія,,
и то взаимное наше цѣлованіе, которое мы
обыкновенно соединяемъ съ привѣтствіемъ
воскресенія Христова.
Какимъ образомъ оно появилось у
васъ, христіанъ?
Вспомните, что Спаситель особенно
завѣщалъ предъ Своими страданіями
апостоламъ, а въ лицѣ ихъ и всѣмъ
намъ, христіанамъ? Сія есть заповѣдь
Моя, да любите другъ друга, какъ Я
возлюбилъ васъ. Сіе заповѣОаю вамъ, да
любите другъ друга (Іоан. 15, 12), неоднократно
завѣщалъ Господь ученикамъ
Своимъ въ послѣдней Своей бесѣдѣ
предъ страданіями Своими. Эту
любовь, заповѣданную намъ Спасителемъ
нашимъ, мы выражаемъ нынѣ
видимымъ наружнымъ дѣйствіемъ—цѣлованіемъ,
и при этомъ дѣйствіи забываемъ
различіе пола и возраста и состоянія.
Это взаимное цѣлованіе наше
служитъ вмѣстѣ и выраженіемъ общественной
внутренней радости нашей
о воскресеніи Христовомъ. И нельзя
лучше выразить радости о воскресеніи
Христовомъ, какъ взаимною любовію;
никакое другое выраженіе этой радости
не можетъ быть такъ пріятно Спасителю,
какъ наша взаимная, братская
любовь между собою.
III. Вотъ, возлюбленные о Христѣ
братія и сестры, откуда имѣетъ начало
обычай христіанъ христосоваться
въдни святыя Пасхи. Вотъ сколь важно
и священно привѣтствіе, которымъ мы
нынѣ поздравляемъ другъ друга. Кратко
привѣтствіе, не велика проповѣдь, но
лучше привѣтствія намъ и придумать
негіьзя. Привѣтствуйте же, православные
христіане, всѣ и всѣхъ сею небесною
радостію; возвѣщайте каждому
воскресеніе Христово, потому что оно
есть праздниковъ праздникъ и торжество
торжествъ-, цѣлуйте другъ друга,
но цѣлуйте лобзаніемъ святымъ. Аминь.
(Сост. по поуч. прилож. къ „Рук. для
сельск. паст.и за 1885 г., мартъ).
Прил оженіе . 517
Поуч. 5-ое. Второй день
Пасхи.
(Еакз должно праздновать Пасху?)
Христосъ воскреси
I. Какъ лучше праздновать намъ
Пасху? — Праздновать Пасху должно
■гакъ, чтобы симъ празднованіемъ угодить
воскресшему Господу.
Празднуйте ее не въ квасѣ ветсѣ,
какъ учитъ ап. Павелъ, ни въ квасѣ
.злобы и лукавства, но въ безквасіи чистоты
и истины: ибо Пасха паша за
ны пожремъ бысть Христосъ (1 Кор.
.5, 7. 8).
II. Давая совѣтъ какъ праздновать христіанамъ
свою Пасху, апостолъ имѣлъ
въ виду пасху іудейскую. Іудеямъ, во
время празднованія ихъ пасхи, Господь
повелѣлъ беречься всего кваснаго (Исх.
12, 15)* и апостолъ совѣтуетъ христіанамъ
наблюдать безквасіе. Іудей бе-
регся кваса вещественнаго, а христіанинъ
долженъ беречься кваса духовнаго—
злобы и лукавства. Іудей вкушалъ
въ продолженіе пасхи опрѣсноки,
бывшіе только символомъ чистоты, а
христіанинъ долженъ имѣть самую чистоту
духовную.
а) Апостолъ требуетъ, чтобы у празднующихъ
Пасху не было злобы. И зачѣмъ ей
быть тутъ? Не за всѣхъ ли умеръ Христосъ,
и не для всѣхъ ли воскресъ?
Онъ умеръ и воскресъ для всѣхъ, а мы
не въ состояніи будемъ, ради Его, перенести
какой-нибудь обиды? Что же
мы за послѣдователи Его? Если бы кто