Страница 277 из 292
обидѣлъ насъ и самою жестокою обидою,
то мы должны простить ему нынѣ,
ради Воскресшаго. При такой радости
не время считаться обидами. Воскресшій
Христосъ всѣмъ намъ исходатайствовалъ
прощеніе; намъ ли, помилованнымъ,
продолжать злобу? Прощеннымъ
ли считать долги? Приди ко врагу
твоему и.скажи ему: Христосъ воскресе,
и требуй отъ него мира и любви: другъ
друга обымемъ, и ненавидящимъ насъ простимъ
вся воскресеніемъ.
б) Требованіе св. Павла состоитъ далѣе
въ томъ, чтобы у празднующихъ Пасху
не было лукавства. Оно никогда не прилично
христіанамъ; ибо для чего лукавить
тѣмъ, которые всѣ должны быть
-братіями, всѣ созданы во Христѣ для
истины, для которыхъ истина столь же
необходима, какъ воздухъ? Тѣмъ болѣе
въ настоящіе дни не прилично христіанину
имѣть и малѣйшій видъ лукавства.
Ибо что говоритъ онъ нынѣ другимъ,
и что слышитъ отъ другихъ,
встрѣчаясь съ ними? Говоритъ: Христосъ
воскресе! Слышитъ: воистину воскреси
То-естьмы всѣ, христіане, дѣлаемся нынѣ
свидѣтелями и благовѣстниками
истины воскресенія Христова. Особенно
теперь надобно возлюбить намъ всякую
истину, и удалить отъ себя всякій
видъ двоедушія: неискренности, хитрости
и лукавства, дабы содѣлаться достойными
свидѣтелями истины воскресенія
Христова.
в) Наконецъ, апостолъ требуетъ для достойнаго
празднованія Пасхи — чистоты и
истины. Праздникъ всякій любитъ чистоту,
вслѣдствіе чего мы очищаемъ
къ праздникамъ домы наши и одежды,
измываемъ самихъ себя. Но для Воскресшаго
нужна не эта только чистота.
Онъ готовъ принять насъ въ рубищахъ;
готовъ нагихъ посадить за трапезу
съ Собою, коль скоро душа чиста
и облечена въ одежду невинности.
И напротивъ, измовенныя уста для
Него отвратительны, когда на нихъ
привитаетъ ложь и> нечистота сердечная:
и свѣтлая одежда для Него хуже
вретища, когда подъ нею сокрываются
страсти, когда она куплена притѣсненіемъ
ближнихъ. Посему, празднуя
Пасху, надобно заботиться не объ одной
чистотѣ домовъ и одеждъ, а болѣе
о чистотѣ души и сердца. Везъ этой
чистоты съ какимъ лицемъ осмѣлимся
мы приходить въ церковь для прославленія
воскресшаго Господа?
III. Какъ далеко отстоятъ наши празднованія
Пасхи отъ истиннаго празднества,
какого требуетъ апостолъ!
Вамъ извѣстны, братія, обычаи міра
въ эти дни, происшествія, ихъ наполняющія,
занятія, въ коихъ они проходятъ.
Съ окончаніемъ поста какъ-будто
оканчивается у многихъ все доброе;
Христосъ воскресаетъ, а они умираютъ
духомъ! И для людей съ чувствомъ
христіанскимъ тяжело смотрѣть въ эти
дни на безумныя игрища, на забвеніе
многими всяка го воздержанія, на явное
торжество нечистыхъ страстей: каково
же должно быть при семъ воскресшему
Господу,--Тому, Который для того и
умеръ за насъ, чтобы содѣлать всѣхъ
насъ людьми чистыми и святыми?
Постараемся провести .настоящій
праздникъ, какъ совѣтуетъ апостолъ,
518 Приложеніе .
а не какъ требуетъ плоть и кровью
то-есть не въ квасѣ злобы и лукавства,
а въ безквасіи чистоты и истины. Припомнимъ
и слова Самого Господа въ
ветхомъ завѣтѣ о настоящемъ днѣ: потерпи
Мене, глаголетъ Господь., въ день
воскресенія Моего, во свидѣтельство
Мое (Соф. 3, 8).
Какъ бы такъ говоритъ воскресшій
Господь Богъ: „христіанинъ! потерпи
Женя,, не гони Женя своею безчинною.,
непристойною жизнію, хотя нынѣ—въ
день воскресенія Моего,—въ день, въ
который Я Своимъ воскресеніемъ побѣдилъ
смерть и ^воскресилъ тебя съ
Собою, умершаго во Адамѣ,—день, въ
который Я разрушилъ адъ со всѣми
его ужасами, побѣдилъ діавола, всегдашняго
злобнаго врага твоего, и отверзъ
тебѣ двери рая, нѣкогда заключенныя
для тебя грѣхопаденіемъ прародителя
твоего,—день, въ который Я
снялъ тяготѣвшее на тебѣ проклятіе
Отца Моего небеснаго и соусыновилъ
тебя Ему.
Потерпи Меня въ день воскресенія
Моего, говоритъ Господь*, для чего потерпи?^
свидѣтельство Мое, т.-е. своею
жизнію, своимъ поведеніемъ, вполнѣ
сообразнымъ съ Моимъ ученіемъ, засвидѣтельствуй,
христіанинъ, предъ
цѣлымъ свѣтомъ, предъ всѣми многочисленными
врагами Моими, что Я
именно Избавитель міра, обѣщанный
пророками^что Я научилъ, васъ, какъ
жить, и далъ вамъ силы въ Духѣ Святомъ
исполнять мое ученіе.
Поэтому докажемъ доброю жизнію
всѣмъ недругамъ Его, что Христосъ—
наша радость — воскресъ, и мы спа-.
Сены. Прославимъ Его въ тѣлесѣхъ
нашихъ и душахъ нашихъ. А Ты, милосердьѣ
Господи, сподоби насъ чистымъ
сердцемъ Тебя славити! (Сост.
по проп. Иннокентія, архіеп. херс., т.
IY и др.источн.).
Поуч. 6-ое. Второй день
Пасхи.
(.И мы воскреснемъ!)
I. Христосъ воскресе! Воскреснемъ
и мы, друзья мой! Задумывались ли вы
когда-нибудь надъ этими отраднѣйшими
словами, надъ этимъ величайшимъ дѣйствіемъ
всемогущества Божія надъ нами?
Мы воскреснемъ... Будетъ когда-то
время, когда тѣла наши, эти самыя
бренныя тѣла, сокрытыя въ могилахъ^
истлѣвшія въ прахъ, превратившіяся
въ землю, по дѣйствію всемогущаго
Слова Божія, опять преобразятся изъ
гробовъ и опять соединятся съ нашими
же, разлученными на время, душами,
для жизни вѣчной... Для жизни созданы
мы! Хочется намъ жить*, и мы будемъ
жить въ этихъ же самыхъ нашихъ,,
только преображенныхъ тѣлахъ*, будемъ
жить вѣчно, вѣчно... Какая радость,
какое утѣшеніе въ этихъ словахъ
для насъ смертныхъ! Чего же
намъ, послѣ этого, бояться смерти?
Зачѣмъ приходить въ уныніе и отчаяніе,
при смерти близкихъ нашему
сердцу?
I I . Христосъ есть начатокъ нашего воскресенія,
говоритъ св. апостолъ Павелъ,
— есть основаніе и нашего воскресенія.
Христосъ въ Самомъ Себѣ
воскресилъ человѣчество*, воскреситъ
Онъ и тѣхъ, которые преискренно пріобщаются
Его плоти и крови, —которые
становятся съ Нимъ едино вѣрою
и любовію,—которые не образно только,
а дѣйствительно становятся членами
Его — единой Главы всѣхъ вѣрующихъ.
а) Воскресъ Христосъ.* и мы воскреснемъ,
друзья мой! И развѣ это
такъ невѣроятно? РЛало ли мы видимъ въ
нашей здѣшней жизни образовъ воскресенія?
Что человѣкъ воскреснетъ и снова полу*
читъ свое тѣло, на это ежедневно указываетъ
наше засыпанье вечеромъ и просыпанье
утромъ. Подобно тому, какъ мы ложимся
и засыпаемъ вечеромъ, а на другой:
день пробуждаемся и встаемъ съ тѣмъ
же тѣломъ*, такъ и мертвое тѣло нѣкогда
при воскресеніи получитъ снова
СВОЙ ВИД7э и свою жизнь, пробудится
отъ смертнаго сна и будетъ жить.
Другой образъ нашего воскресенія составляетъ
непрерывающаяся преемственность
дня и ночи. Когда оканчивается день и
заходитъ солнце, постепенно становится
все темнѣе и темнѣе, и наконецъ
все покрываетъ мрачная ночь. Тьма
и тѣнь смертная обнимаютъ тогда всю
природу; исчезли горы и долины, цвѣты
и деревья, не видно ни одного творенія,,
и все какъ мертво. Если въ мрачный
полночный часъ взойти на гору и посмотрѣть
вокругъ, подать голосъ и
прислушаться, то никто не отзовется
во тьмѣ, ничто не шелохнется, все
Прил ожені е . 519
свитъ., люди и животныя. Но чутъ наступитъ
утро, все становится видимымъ
предъ глазами., все оживаетъ,
и снова царитъ вездѣ новая жизнь.
Подобнымъ образомъ и всѣ умершіе
лежатъ какъ бы спящіе глубокимъ
сломъ, покрытые долгою ночью смерти,
такъ что представляется, что они всѣ
навѣки исчезли и уничтожились*, но наступитъ
день, и они снова пробудятся
отъ сна смерти и воскреснутъ и явятся
живыми, съ тѣломъ и душею, отъ Адама
до послѣдняго умершаго человѣка.
Но наиболѣе ясный образъ нашего будущаго
воскресенія представляетъ ежегодное
оживленіе природы весною. Наступила
зимами вся природа какъ бы омертвѣла.
Деревья стоятъ безъ листьевъ
и соковъ, травы и цвѣты помертвѣли;
ни одна птица не поетъ уже въ лѣсу,
мухи и другія насѣкомыя лежатъ оцѣпенѣлыя
въ своихъ убѣжищахъ, другія
же осенью превратились въ куколокъ,
чтобы умереть. Но ботъ настанетъ весна,
приходитъ новая жизнь въ омертвѣвшую
природу, и все, что казалось
мертвымъ и погибшимъ, снова встаетъ
цзъ своего гроба. Трава, злаки и в сѣ|
произрастенія снова выростаютъ изъ
земли, являются цвѣты въ красотѣ
своей, деревья получаютъ снова сокъ,
листья и цвѣты; муравьи, пчелы, мухи
и другія насѣкомыя снова пробуждаются
отъ своей зимней спячки и выползаютъ