Страница 281 из 292
духа совѣта и крѣпости въ добродѣтели,
духа благочестія и страха Божія.
Тогда все, потребное для жизни
временной, само собою приложится
намъ. Ищите прежде царствія Божія
и правды его, и сія вся приложатся
вамъ (Мѳ. 6, 33), — это сказалъ Тотъ,
въ рудѣ Коего не только міръ весь со
всѣми его сокровищами и благами, но
и самая жизнь и дыханіе наше.
б) Когда же и въ какихъ случаяхъ нужно
притекать къ живоносному источнику благодати—
Матери Божіей? Всегда и во всѣхъ
случаяхъ жизни—печальныхъ и радостныхъ,
утѣшительныхъ и скорбныхъ.
Малыя дѣти во всемъ и непрестанно
обращаются къ своей матери: ей повѣдаютъ
свои печали и огорченія, ей
передаютъ свои мысли и чувства, ей
повѣряютъ свои желанія и намѣренія,
чаянія и надежды, съ нею 'раздѣляютъ
свои радости и восторги* ибо нигдѣ и
ни въ комъ не находятъ и не найдутъ
они такого живаго и теплаго, такого
родственнаго и безкорыстнаго участія
къ себѣ, какъ у матери. Такъ и христіанинъ
нигдѣ и ни въ комъ не найдетъ
себѣ такого живаго и родственнаго,
такого благожелательнаго и милосердно
участія къ своимъ нуждамъ,
какъ у небесной Матери своей, Владычицы
нашей Богородицы. Она сродна
всѣмъ намъ по естеству и вѣдаетъ
всю немощь и всѣ нужды естества нашего
по собственному опыту.
в) Какъ почерпать отъ источника благодати—
Матери Божіей? Какъ, то-есть, молиться
и просить Ее?
Должно молиться и просить Матерь
Божію съ вѣрою истинною, твердою,
непоколебимою, съ искреннимъ желаніемъ
употреблять все, подаваемое Ею,
по волѣ Божіей, во благо и спасеніе
души своей^ съ искреннимъ желаніемъ
быть истинными чадами Ея, подражать
Ей въ благо угожденіи Сыну Ея
и Богу.
аа) По обѣтованію Самого Господа,
только та молитва бываетъ дѣйственна, которая
соединена съ истинною живою вѣрою
въ Господа I. Христа: вся, елика воспросите
отъ Отца вѣрующее, во имя Мое, пріимете.
Вѣра, соединяя насъ въ единъ
духъ съ Господомъ, привлекаетъ къ
намъ любовь и благоволеніе и Пречистой
Его Матери*, напротивъ, невѣріе,
маловѣріе и суевѣріе, отчуждая
насъ отъ жизни Божіей, тѣмъ самымъ
лишаютъ насъ участія въ благодатныхъ
дарахъ, изливающихся на церковь
Христову чрезъ облагодатство-
ванную паче всѣхъ Матерь Божію. Да
проситъ же вѣрою, — такъ учитъ молиться
св. апостолъ, ничтоже су маяся:
сумняйся бо уподобися волненію морскому,
вѣтру возметаему и развѣваему:
да не мнитъ человѣкъ онь, яко пріиметъ
что отъ Бога (Іак. 1, 6, 7).
бб) Еще болѣе нечистыми и недостойными
слуха Матери Божіей бываютъ молитвы
наши тогда, когда употребляемъ во зло
дары Божій: просите, и не пріемлете,
говоритъ апостолъ, зане злѣ просите,
да въ сластехъ вашихъ гіждивете (Іак.
4, 3). И земные родители не даютъ
своего имущества такимъ дѣтямъ, которыя
употребляютъ его во зло себѣ
и другимъ*, тѣмъ паче Отецъ небесный
не подастъ даровъ Своихъ всуе, и Пречистая
Матерь Господа., по самой любви
Своей, не можетъ ходатайствовать о
томъ, что мы сами обращаемъ во вредъ
себѣ. Не часто ли бываетъ, что люди
526 Пр и л оже н і е .
заставляютъ служить орудіемъ грѣху
и беззаконію тѣ самыя блага, которыя
подаетъ намъ Любовь небесная для преуспѣянія
нашего въ добродѣтели и благочестіи,
да во всемъ всяко довольство
шіуще, избыточествуемъ во всякое дѣло
благое. Одни обращаютъ ихъ въ предметъ
тщеславія и надменности, другіе—
въ поводъ къ невоздержанію и распутству.
До того простираемъ мы неблагодарность
свою предъ Богомъ, что обращаемъ
противъ Него Его же благодѣянія
и дары. Дивно ли, что Отецъ
небесный, оскорбляемый такою неблагодарностію,
иногда лишаетъ насъ благодѣяній
Своихъ, отъемлетъ отъ насъ
благословеніе Свое, посылаетъ намъ
скудость и гладъ? Дивно ли, что и преблагая
Матерь Господа отвращаетъ отъ
насъ лице Свое, не пріемлетъ моленій
нашихъ, не хощетъ подавать намъ того,
что мы сами такъ безразсудно обращаемъ
въ погибель себѣ?
III. Такъ, братія мой, пресвятая Матерь
Господа любитъ и пріемлетъ, предваряетъ
на помощь и избавляетъ отъ
всякихъ бѣдъ и золъ только богонрав-
ныя и богобоящіяся рабы своя. (Сост.
по проп. Діш. архіеп. хер. т. I и др.
источ.).
Поуч. 11-ое. Седьмой день
св. еедьмицы (суббота).
(Что означаетъ артосъ?)
I. Между многими знаменательными
священными обрядами, коими сопровождается
свѣтлое и свѣтоносное торжество
воскресенія Христова, мы видимъ
и то,что въ первый день воскресенія
Господня полагается въ храмахъ
особо приготовленный хлѣбъ, называемый
по-гречески артосомъ, освящается
молитвою и окропленіемъ воды
святой. Въ продолженіе всей торжественной
еедьмицы освященный хлѣбъ
сей остается посреди собора вѣрующихъ
въ храмѣ. Наконецъ, по окончаніи
свѣтлыхъ дней праздника, послѣ
вторичнаго благословенія, онъ раздробляется
и преподается вѣрующимъ.
Что значитъ такое учрежденіе? Это, братія,
творится въ воспоминаніе многихъ,
весьма важныхъ событій изъ послѣднихъ
дней пребыванія воскресшаго Господа
на землѣ, — творится для того,
чтобы вожделѣнный образъ Воскресшаго
живѣе и глубже напечатлѣлся въ
душахъ и сердцахъ нашихъ, по запо*
вѣди апостольской: поминай Господа
Іисуса Христа доставшаго отъ мертвыхъ
(2 Тим. 2, 8), '
Помните, братія, что Господь I. Христосъ,
отходя на крестныя страданія
Сбои, въ послѣдній разъ бесѣдовалъ
съ учениками Своими въ горницѣ Сіонской
за таинственною вечерею, гдѣ,
пріемъ хлѣбъ, благослови, и преломивъ,
даяше ученикомъ, ирече имъ: пріимиміе,
ядите, сіе есть тѣло Мое; сіе творите
въ Мое воспоминаніе. Извѣстно
также, что въ первый день свѣтоноснаго
воскресенія Своего, предъ вечеромъ,
Онъ сопутствовалъ двумъ ученикамъ
Своимъ, шедшимъ въ Эммаусъ,
и, неузнанный ими, объяснилъ имъ
писаніе, вошелъ съ ними въ домъ
возлегъ за трапезою, и пріимъ хлѣбъ,
благослови, и преломивъ, даяше има, и
познася има въ преломленіи хлѣба. Наконецъ,
явившись ученикамъ Своимъ
на морѣ Тиверіадскомъ, Господь Самъ
чудодѣйственно приготовилъ для нихъ
трапезу, и рече имъ: пріидите, обѣ-
дуйте, и пріемъ хлѣбъ, даде имъ.
Можете представить себѣ, братія мой,
какъ драгоцѣнно было для св. апостоловъ
воспоминаніе о сихъ явленіяхъ
и дѣйствіяхъ возлюбленнаго Учителя
и Господа, при которыхъ духъ ихъ
восхищался радостію неизреченною- о
тѣхъ утѣшительныхъ бесѣдахъ, отъ которыхъ
сердце ихъ горѣло святымъ
восторгомъ-, о тѣхъ высокихъ обѣтованіяхъ,
отъ которыхъ душа ихъ погружалась
въ море блаженства. Посему-то
они, во всю послѣдующую жизнь свою,
старались сохранить эти драгоцѣнныя
воспоминанія и тѣмъ какъ бы продлить
блаженныя минуты видимаго пребыванія
съ ними Господа. Для сего, между
прочимъ, всякій разъ, когда собирались
на общую вечерю, первое за столомъ
мѣсто оставляли празднымъ и полагали
предъ нимъ хлѣбъ—въ ознаменованіе
того, что Самъ Госаодь невидимо присутствуетъ
между ними, благословляетъ
имъ трапезу и подаетъ имъ пищу и
питіе.
Святая церковь, наслѣдовавшая отъ
апостоловъ ихъ пламенную любовь къ
своему Господу, удержала и сохранила
навсегда и ихъ святые обычаи. Для
сего, по примѣру апостольскому, въ
праздникъ воскресенія Христова она
полагаетъ среди собора вѣрующихъ
Приложеніе. 527
хлѣбъ сей—въ воспоминаніе тѣхъ .утѣшительныхъ
явленій Воскресшаго, коихъ
были самовидцами и свидѣтелями
чів. апостолы, и въ ознаменованіе невидимаго
пребыванія Самого воскресшаго
Господа посреди собора вѣрующихъ*,
ибо онъ Самъ обѣщалъ намъ:
идѣже еста два или тріе собрани во
имя Мое, ту есмь посредѣ ихъ; се Азъ
есмь съ _вами во вся дни до окончанія
вѣка. Молитвою и моленіемъ испрашиваетъ
св. церковь, чтобы Самъ Господь
благословилъ сей воспоминательный о
Немъ хлѣбъ, какъ благословлялъ Онъ
трапезу ученикамъ Своимъ, и чтобы
Самъ —руками служителей Своихъ —
преподалъ оный вѣрующимъ, какъ благоволилъ
преподавать ученикамъ Своимъ
Своими пречистыми и божественными
руками.
II. Столько драгоцѣннѣйшихъ для
сердца христіан ск аго в о спомин аній,
братія мой, соединено съ симъ освященнымъ
хлѣбомъ, и столько благословеній
для души вѣрующей заключено
въ немъ! Примите его *отъ нашихъ
недостойныхъ рукъ, какъ бы отъ
пречистыхъ рукъ Самого воскресшаго