Страница 282 из 292
Господа. Вкушая отъ сего хлѣба, перенеситесь
благоговѣйною, молящеюся
мыслію въ тѣ священныя мѣста, гдѣ
Самъ воскресшій Господь являлся ученикамъ
Своимъ и глаголалъ имъ яже
о царствіи Божій.
а) На таинственной вечери мы слышимъ
Господа, бесѣдующаго о смиреніи
и братолюбіи, какъ о первой и главной
добродѣтели христіанской, какъ
о вѣрнѣйшемъ признакѣ истинныхъ
учениковъ Христовыхъ* видимъ, какъ
Онъ, Господь и Учитель, поучаетъ сей
добродѣтели не столько словомъ,сколько
собственнымъ Своимъ примѣромъ,—
Самъ смиряется до званія раба предъ
учениками Своими, собственными пречистыми
руками омываетъ ихъ ноги
и отираетъ ихъ лентіемъ. Примемъ же
отверстымъ и благимъ сердцемъ это
трогательнѣйшее увѣщаніе къ смиренію
и братолюбію* изгонимъ изъ сердца
своего всякую злобу и недоброжелательство,
горькую зависть и лукавство,
всякое превозношеніе и презорство.
б) На пути въ Эммаусъ мы слышимъ
■бесѣду Господа о Ёго спасительныхъ
страданіяхъ, отъ которой горѣли сердца
учениковъ Его. Св. евангелисты не
передали намъ этой бесѣды словами Самого
Господа*, но слово крестное составляло
существенную иглавную часть
всей проповѣди св. апостоловъ. Читая
ихъ посланія, мы можетъ удостовѣриться
со всею ясностію и подробностію,
отъ всѣхъ писаній пророческихъ,
яко тако подобаше тетрадами Христу
и внити въ славу Свою: такъ нужно
было, для удовлетворенія правдѣ
Божіей, для возстановленія святости
закона Божія, попраннаго грѣхопаденіемъ
человѣка Божія, воплотиться и
прос.традать Сыиу Божію, чтобы избавить
насъ отъ проклятія и смерти* такъ
нужно было Ему внити въ славу Свою
воскресеніемъ отъ мертвыхъ и вознесеніемъ
на небо, чтобы совозвести съ
Собою и насъ, совоскресить и д о с а дить
въ небесныхъ. О семъ предвѣщали
всѣ пророки, о семъ проповѣдуютъ св.
апостолы. Будемъ же, братія мой,твердо
и несомнѣнно вѣровать ихъ богодухновеннымъ
словамъ, чтобъ не заслужить
упрека отъ Господа, подобно ученикамъ
Эммаусскимъ: о немысленная и
косная сердцемъ, еже вѣроват ь о всѣхъ,
яже глаголаша пророщыі
в) Но переносясь духомъ во слѣдъ
Господа къ морю Тивердіадскому, будьте
готовы, братія мой, отвѣтствовать
на вопросъ Самого Господа: Симоне
Іонинъ, любиши-ли Мя? Любишь-ли Меня
ты, котораго искупилъ Я цѣною крови
Моей, отъ грѣха, проклятія и смерти,
отъ узъ ада и діавола? Покажи
Мнѣ любовь твою отъ дѣлъ твоихъ:
яви Мнѣ усердіе твое благоговѣніемъ
ко храму Моему, послушаніемъ слову
Моему, исполненіемъ заповѣди Моей,
пріятіемъ таинствъ Моихъ со страхомъ
и вѣрою, чистотою и благоговѣніемъ.
О, если бы каждый изъ насъ съ чистымъ
сердцемъ, съ безупречною совѣстію,
отъ полноты любящей души,
могъ исповѣдать предъ своимъ Спасителемъ
и Господомъ: ей Господи, Ты
вся вѣси: Ты вѣси, яко люблю Тя! И
не только исповѣдать устами, но и засвидѣтельствовать
исповѣданіе сіе дѣлами
и жизнію! Тогда мы ощутили бы
въ самихъ себѣ исполненіе и слѣдующаго
высочайшаго обѣтованія: аще
кто любитъ Мя, слово Мое соблюдетъ:
и От ецъ Мой возлюбитъ его, и къ Нему
пріидемъ и обитель у Него сотворимъ
(Іоан. 14, 23) Аминь. (Сост. по ,^Полн.
собран. пропов.а Димитрія, архіеп.
херсѵ т. I).
528 При л оже н і е .
Вознесеніе Господне.
Поуч. 1-оѳ. Вознеееніѳ Гое-
поднѳ.
(Назидательные уроки изз евангельскаго
повѣствованія о вознесеніи, Господнемъ:
а) скорбный путь жизни ведетз на небо;
б) I. Христосъ благословляетз всякаго
христіанина; в) мы должны поклоняться
Господу духомъ и истиной;
г) мы должны всегда радоваться о Господѣ;
д) и собираться вз храмъ для
молитвъ ).
I. Въ четыренадесятый день по воскресеніи
Своемъ Іисусъ Христосъ собралъ
учениковъ Своихъ въ Іерусалимѣ
и въ послѣдній разъ далъ имъ слѣдующія
наставленія: „вы идите по всему
міру и проповѣдуйте евангеліе (безъ
различія) всѣмъ людямъ. Кто увѣруетъ
и приметъ крещеніе, тотъ будетъ спасенъ;
а кто не увѣруетъ, тотъ подвергнется
вѣчному осужденію. Вы же не
отлучайтесь изъ Іерусалима, пока не
облечетесь силою свыше. Ботъ (вскорѣ)
Я пошлю на васъ обѣщанное отъ Отца
Моего, о чемъ вы слышали отъ
Меня. Потому что Іоаннъ крестилъ водою,
а вы чрезъ нѣсколько дней будете
крещены Духомъ . Святымъ11. —
Ученики стали спрашивать его: „Господи!
не въ это ли самое время Ты
возстановишь и царство Израиля?11 Онъ
отвѣчалъ: „Не ваше дѣло знать времена
и сроки, которые Отецъ предоставилъ
Своей власти. Но вы получите
силу, когда сойдетъ на васъ Духъ
Святый-, и будете свидѣтелями обо Мнѣ
въ Іерусалимѣ и по всей Іудеѣ и въ
Самаріи идаже до предѣловъ земли11.—
Послѣ этого Іисусъ Христосъ вывелъ
ихъ бонъ изъ Іерусалима, на гору Еле-
онскую, насупротивъ Виѳаніи, и, поднявши
руки Свой, благословилъ ихъ. И
когда благословлялъ ихъ, сталъ отдаляться
отъ нихъ, и въ ихъ глазахъ
подниматься отъ земли, и облако взяло
Его изъ виду ихъ. Такимъ образомъ
Господь вознесся на небо и возсѣлъ
одесную Бога. Ученики все еще смотрѣли
въ слѣдъ вознесшагося Господа,
какъ предстали предъ нихъ два мужа
въ бѣлой одеждѣ и сказали: „галилеяне!
что вы стоите и смотрите на небо?
Іисусъ, Который вознесся отъ васъ на
небо, придетъ такимъ же образомъ,
какъ вы видѣли Его восходящимъ на.
небо11. Тогда они воздали Ему, какъ
Господу Богу, поклоненіе, и возвратились
въ Іерусалимъ съ великою радостію.
И пребывали во храмѣ, славословя
и благословляя Бога.
II. а) Мы сказали, что Іисусъ Христосъ
предъ вознесеніемъ Своимъ на
небо вывелъ учениковъ Своихъ изъ
Іерусалима до Виѳаніи и тамъ вознесся
на небо, но Онъ вознесся не въ самой
Виѳаніи, а съ Елеонсксй горы, при
которой стояла эта весь (Мар. 11, 1,.
Дѣян. 1, 9—12). Почему же Господу угодно
было вознестись съ горы Елеонской, а
не съ другого мѣста? Евангелистъ не объясняетъ
сего; поэтому,. очевидно, долженствовала
быть какая нибудь причина,
потому что Богъ ничего не дѣлаетъ
напрасно—безъ причины. Сказать
навѣрное, какая это была причина,
когда Господь умолчалъ о ней въ
писаніи, нельзя. Можетъ быть, Господь
вознесся съ горы Елеонской и для того,
чтобы эта гора — свидѣтельница
скорбей и уничиженія Его, на которой
Онъ молился предъ страданіемъ до кроваваго
пота и съ которой взятъ былъ
на крестную смерть, какъ преступникъ
(Лук. 22, 39—54), была мѣстомъ и божественнаго
Его прославленія. Можетъ
быть и то, что вознесеніемъ съ сей:
горы Господь хотѣлъ напомнить апостоламъ,
а вмѣстѣ и намъ, ту истину,,
что тѣсный — скорбный путь жизни,
подобный тому, какимъ Онъ прошелъ
съ Елеона до Голгоѳы, ведетъ нанебо
—вз жизнь вѣчную, и поэтому никто не-
долженъ уклоняться отъ него на широнія
грѣховныя распутія, ведущія вз погибель
(Матѳ. 7, 13, 14).
б) Находясь съ учениками на горѣ
Елеонской, Іисусъ Христосъ, поднявъ-
руки Свой, блаюсловилз ихъ (Лук. 24,
50). О, какъ счастливы были тѣ ученики
Христовы, которые удостоились
получить Его благословеніе, — источникъ
всякаго блага нашего, временнаго
и вѣчнаго! Но мы не должны завидовать
симъ ученикамъ, потому что
благословеніе, данное имъ Спасителемъ
при вознесеніи Его на небо, относилось
не къ нимъ однимъ, но и ко всей
Христовой церкви, которую они составляли
тогда. Оно относится ко всѣмъ
Приложеніе . 529
вѣрующимъ во Христа; а слѣдственно
и къ намъ, братія. Объ этомъ ясно
свидѣтельствуютъ апостолы, говоря,
что Богъ и Отецв Господа нашего Іи суса
Христа, благословилъ пасъ во Христѣ
всякимъ духовнымъ благословеніемъ
въ небесахъ, и всѣ христіане къ тому
призваны, чтобы наслѣдовать благословеніе
Божіе (Еф. 1, 3. 1 Петр. 3, 9).
Поэтому, мы можемъ утѣшать себя
мыслію, что Господь, видимо благословившій
насъ въ лицѣ апостоловъ при
вознесеніи Своемъ на небо, теперь невидимо
благословляетъ насъ сънебесъ
и благословеніе Его пребудетъ съ нами
вѣчно, если только мы будемъ до-
стойны и не удалимъ его отъ себя
грѣхами нашими.
в) Когда Іисусъ Христосъ возносился на
небо, апостолы поклонились Еиу, говоритъ
евангелистъ (Лук. 24, 52). Это былъ
не простой поклонъ, какой мы дѣлаемъ,
прощаясь съ другими; но Божеское
поклоненіе, которое апостолы воздали
Іисусу Христу потому, что изъ
славнаго вознесенія Его на небо ясно