Страница 29 из 292
къ Господу и съ радостію
сказали Ему: Господи, и бѣсы повинуются
ламъ именемъ Твоимъ, Іисусъ
отвѣчалъ: не о семъ радуйтесь, но о
томъ, что имена ваши написаны на
небесахъ.
Послѣ вознесенія Іисуса Христа святые
апостолы, укрѣпленные благодатію
Духа Святаго, усердно продолжали дѣло,
завѣщанное имъ Господомъ. Они неутомимо
обходили города и села, вездѣ
проповѣдуя слово Вожіе, служа образцами
св. жизни и крестя увѣровавшихъ
во имя Отца и Сына и Св. Духа.
Иного они терпѣли бѣдствій и гоненій;
язычники вооружались противъ
нихъ, заключали ихъ въ темницы, предавали
мученіямъ, но они все переносили
съ терпѣніемъ и твердостію. Мы
терпимъ голодъ и 'жажду, и наготу и
побои, пишетъ св. апостолъ Павелъ,
и скитаемся и трудимся, работая своими
руками. Злословятъ пасъ, <і мы
благословляемъ; насъ гонятъ, мы терпимъ;
пасъ хулятъ, мы молимся. Вотъ
какова была жизнь святыхъ апостоловъ,
жизнь, исполненная трудовъ и лишеній,
но осѣненная благодатію Вожіей, ибо
они исполняли волю Вожію. Сила Гос-
подня видимо помогала имъ въ дѣлахъ
ихъ. Изгнанные изъ одной страны, они
ый день.
шли въ другую и, такимъ образомъ,
самое гоненіе способствовало къ распространенію
слова Божія.
Апостолы проповѣдывали смиреніе п
презрѣніе богатства людямъ, привязаннымъ
къ земнымъ благамъ, славѣ и величію;
они въ жизни сей обѣщали только
страданія. Увѣровавшіе подвергались
страшнымъ гоненіямъ; а между тѣмъ
вѣра христіанская быстро распространялась
и утверждалась въ сердцахъ.
Проповѣдь апостоловъ состояла, какъ
говоритъ апостолъ Павелъ: не въ убіь-
дительныхъ словахъ человѣческой мудрости,
но въ явленіи духа и силы (1 Кор.
II. 4). Они поучали не одними словами,
но и примѣромъ добродѣтельной жизни,
терпѣнія, кротости и дѣлами любви.
Многіе изъ апостоловъ скончались мученическою
смертію.
II. а ) По примѣру св. апостоловъ и
мы должны не только словомъ, но главнымъ
образомъ добрымъ примѣромъ жизни
содѣйствовать распространенію хррстіанской
вѣры и славы Божіей: тако да просвѣтится
свѣтъ вагиъ предъ человѣки, яко
да видятъ вата добрая дѣла и щѵ>-
славятъ Отца вашего, Иоюе на небесная,
говоритъ Господь.
б) Подражая св. апостоламъ, для прославленія
коихъ мы собрались, и мы
будемъ великодушно прощать обиды нашимъ
врагамъ, молиться за злословящихъ
насъ и добро творить притѣс-
няющимъ и ненавидящимъ насъ, дабы
уподобиться Господу, простившему Своихъ
враговъ и молившемуся за нихъ
Отцу Своему небесному, и получить
отъ Него милость и прощеніе нашихъ
безчисленныхъ грѣховъ предъ Нимъ.
в) По примѣру нынѣ прославляемыхъ
св. апостоловъ и мы должны съ великимъ
терпѣніемъ переносить всѣ скорби за благочестивую
христіанскую жизнь и за
имя Христово: блажени есте, егда поносятъ
васъ и ижденутъ и •рекутъ
воякъ золъ глаголъ на вы лоісуще Мене
роди: возрадуйтеся и возвеселитесь: яки
мзда вата мпогч на небесѣхъ, сказалъ
Господь Своимъ ученикамъ и всѣмъ
вѣрнымъ Своимъ послѣдователямъ.
III. Всяку радость имѣйте, братія
моя, егдсі во искушенія впадаете различна,
вѣдяще, яко искушеніе вагиея вгьры со-
дѣловсіетъ терпѣніе, терпѣніе же дѣло
Мѣ с я ц ъ янв а р ь . 1В
совершенно да имамъ, яко д% будете
шершни и всецѣли, ни es чет же
тати, учитъ св. апостолъ Павелъ,
показывая великую пользу терпѣливаго
перенесенія скорбей, постигающихъ
какъ и св. апостоловъ всякаго христіанина.
(Священникъ Г. Дьяченко).
П я т ы й день.
Поуч. 1-ое. Навѳчеріе Богоявленія
Господня, предъ освященіемъ
воды.
(0 благоговѣйномъ поведеніи христіанъ
при водоосвященіи).
I. Сейчасъ изъ устъ св. церкви вы
услышите, братіе, гласъ Господень на
водахъ, призывающій всѣхъ и каждаго
къ принятію духа премудрости, духа
разума, духа страха Бооюія, явлъта-
гося Христа. Такъ какъ гласъ сей
гремитъ не для одного приличія, и, къ
чему такъ торжественно всѣ призываются,
то, безъ сомнѣнія, и подается
неоскудно каждому, кто благорасполо-
женъ къ принятію: то надл вжало бы
ожидать, что мы, исполняясь духа разума
и страха Вожія, не будемъ имѣть
нужды въ указаніи, какъ вести себя
при наступающемъ священнодѣйствіи
и какъ употреблять освященную воду.
Но печальный опытъ говоритъ другое:
ни въ какой день не происходитъ столь-
ко неприличнаго замѣшательства въ
нашихъ храмахъ, какъ нынѣ. Посему
прежде нежели изыдемъ для освященія
воды, мы почли за долгъ изыти предъ
васъ для показанія ея важности и для
защищенія ея отъ злоупотребленій.
II. Что же мы сдѣлаемъ для сего?
а) Укажемъ, во-первыхъ, на происхожденіе
предстоящаго священнодѣйствія. Кто
учредилъ его? Люди ли какіе-нибудь
обыкновенные? Нѣтъ, мы пріяли его
отъ мужей великихъ и Святыхъ, отъ
апостоловъ и ихъ преемниковъ. А первый,
высочайшій примѣръ къ тому поданъ
Самимъ Господомъ, когда Онъ
погруженіемъ Своего пречистаго тѣла
во Іорданѣ освятилъ все естество водъ.
Послѣ сего возмущать какимъ-либо
безпорядкомъ столь важное, по самому
происхожденію, священнодѣйствіе, значитъ
не имѣть уваженія къ тому, предъ
чѣмъ благоговѣли мужи самые великіе
и святые, что въ продолженіе многихъ
вѣковъ служило къ освященію цѣлыхъ
странъ и народовъ.
б) Если многіе изъ насъ не знаютъ сего,
то по крайней мѣрѣ у каждаго есть очи и
слухъ, дабы видѣть и слышать, что творится
и произносится нынѣ надъ освящаемою водою;
а этого одного уже достаточно,
чтобы заставить обращаться съ нею
со всякимъ уваженіемъ.
Ибо какъ освящается вода? Обыкновеннымъ
ли какимъ-либо благословеніемъ?—
Хотя и всякое благословеніе,
когда оно преподается во имя Отца и
Сына и Святаго Духа, важно для христіанина,
но здѣсь большее благословеніе
и большее священнодѣйствіе.
Здѣсь не одинъ человѣкъ, а вся церковь
изливаетъ теплыя молитвы о томъ,
чтобы существо воды освящено была
силою и наитіемъ Святаго Духа, очистительнымъ
дѣйствіемъ всея Пресвятыя
Троицы, и чтобы ей сообщено
было благословеніе Іорданово. Тутъ
самымъ торжественнымъ образомъ призывается
надъ освященною водою страшное
и достопокланяемое имя Того,
предъ Кѣмъ трепещетъ вся тварь. Тутъ
наконецъ совершается троекратное погруженіе
въ освящаемую воду самаго
креста Христова, креста, предъ коимъ
благоговѣютъ всѣ силы небесныя, и
отъ коего убѣгаютъ всѣ силы преис-
поднія. Скажите: что еще болыпе можно
бы употребить для освященія—и, слѣ-
довательно, для внушенія уваженія къ
тому, что освящается?
И для чего освящается вода? Для малыхъ
ли какихъ-либо и обыкновенныхъ
цѣлей? Нѣтъ, для самыхъ важныхъ. Во
еже, какъ возглашаетъ діаконъ, быти
водѣ сей освященія дару, грѣховъ избавленію,
во исцѣленіе души и тѣла,
къ отгнанію всякаго навѣта видимыхъ
и невидимыхъ врагъ, приводящей пасъ
въ самую жизнь вѣчную. Можно ли испрашивать
большихъ даровъ? И можно
ли послѣ того не благоговѣть къ орудію
такихъ даровъ?
Ханъ, наконецъ, употребляетъ освященную
нынѣ воду сама святая церковь?—Употребляетъ
съ крайнимъ уваженіемъ къ
ней, — въ случаяхъ весьма важныхъ^
напримѣръ, вода сія употребляется при
освященіи св. мѵра для таинства мѵропомазанія,—
при освященіи для церквей
14 Мѣ с я ц ъ январь.
святыхъ антиминсовъ, на коихъ совершается
безкровная жертва; сія же вода
дается вмѣсто причастія тѣмъ, кои по
суду церкви признаны недостойными
приступать къ св. тайнамъ. Такъ высоко
цѣнитъ нынѣшнюю святую воду
сама церковь!
Какъ послѣ сего и надлежало бы приступать
нынѣ къ сей водѣ? Не съ вѣрою
ли и благоговѣніемъ, какъ къ великой
святынѣ? Не съ духомъ ли разума и
страха Божія, къ принятію коихъ по
тому самому, при самомъ началѣ священнодѣйствія,
призываетъ всѣхъ и
каждаго святая церковь? Такъ дѣйствительно
и приступаютъ къ святой водѣ
тѣ, кои понимаютъ, гдѣ находятся и къ
чему приступаютъ: они причащаются
ей, какъ великой святынѣ, и приготовившись
къ тому постомъ и молитвами,
хранятъ ее въ самыхъ почетныхъ мѣстахъ
своихъ домовъ, вблизи св. иконъ
и креста Христова; употребляютъ ее
въ важныхъ случаяхъ, именно во исцѣленіе
души и тѣла, во освященіе себя
и своей собственности. Но что сказать
о другихъ, каковыхъ большая часть?
Какъ назвать то, что бываетъ нынѣ
въ храмахъ по освященіи воды?—Можно