Страница 291 из 292
водительству. Такъ какъ Духъ Святый
утѣшаетъ насъ, при сокрушеніи о грѣхахъ
и во дни горестныхъ посѣщеній,
то и мы должны постоянно взывать
къ Нему: Царю небесный, Утѣшителю,
Душе истины, Иже вездѣ сый, и
вся исполняяй сокровище благихъ, и
жизни Подателю, пріиди и вселися въ
ны, и очисти ны отъ всякія скверны,
и спаси, Блаже, души наша. (Сост.
по пропов. изд. при жури. Стран.,
1864 г., стр. 298).
Поуч. 3-ье. День Св. Духа.
(Христіане — храмъ Св. Духа).
Ие вѣсте ли, яко храмъ Божій есте
и Духъ Божій живетъ въ васъ? (1 Кор.
3, 16).
I. Такую рѣчь обращаетъ св. ап.
Павелъ къ вѣрующимъ, сподобившимся
принять Духа Святаго въ сердцѣ
своемъ. Въ этихъ словахъ апостольскихъ
заключается, братія, высшее побужденіе
къ тому, чтобы мы были внимательны
къ самимъ себѣ и осторожны
въ своей жизни, въ своихъ дѣйствіяхъ
и поступкахъ, хранили себя въ чистотѣ
и святости. Для сего апостолъ Христовъ
указываетъ на то высочайшее
достоинство существа нашего, что оно
предназначено быть жилищемъ Самого
Божества, и на то особенное преимущество
христіанъ, что въ нихъ,
Кругъ Поучен. т. I.
какъ въ истинныхъ храмахъ Своихъ,
обитаетъ всесвятый Духъ Божій. Ие
вѣсте ли, яко храмъ Божій есте, и
Духъ Божій живетъ въ васъ? (1 Кор.
3, 16).
II. а) Когда же и какъ мы сдѣлались
храмами Божіими? Это было тогда, когда
мы очистились отъ грѣха и обновились
банею пакибытія и обновленія
духовнаго въ таинствѣ св. крещенія,
когда приняли печать дара Духа Божія
въ таинствѣ св. мѵропомазанія.
Тогда и душа и тѣло наше сдѣлались
воистину храмомъ Божіимъ—святымъ
и непорочнымъ. Тогда Самъ Господь
Богъ вселился въ насъ и усыновилъ
насъ Себѣ во Христѣ Іисусѣ, какъ
обѣщалъ Онъ чрезъ пророка: вселюся
въ нихъ и похожду, и буду имъ во
Отца, и тіп будутъ Мнѣ въ сыны и
дщери.
б) То, чтомы храмъ Божій, есть для насъ
величайшая почесть, какой удостоилъ насъ
Отецъ небесный ради возлюбленнаго
Своего Сына. И самые херувимы и серафимы
не имѣютъ высшаго достоинства
и чести, какъ быть престоломъ
Господа Вседержителя. И самыхъ великихъ
подвижниковъ христіанства св.
церковь отличаетъ названіемъ Духо-
носныхъ и Богоносныхъ мужей, какъ
самымъ высшимъ титуломъ въ царствѣ
Божіемъ.
в) Въ этомъ же состоитъ и высочайшее
счастіе наше. Ибо, вселяясь и обитая
въ насъ, чрезъ сіе самое Господь творитъ
насъ Своими чадами возлюбленными,
украшаетъ и обогащаетъ насъ
многоразличными дарами благодати
Своей, благословляетъ насъ всяцѣмъ
благословеніемъ въ небесныхъ о Христѣ,
всегда готовъ услышать всякое моленіе
наше, даровать намъ, какъ чадамъ
Своимъ,всякое благопотребное прошеніе,
явить намъ Свою божественную
помощь во всякое время. Это и есть
несомнѣнный залогъ вѣчноблаженной
жизни нашей въ Богѣ, что въ насъ
вселяется и обитаетъ Онъ Самъ—Источникъ
жизни и безсмертія, вѣчной
.радости е блаженства. Но это же самое
побуждаетъ и насъ хранить тщательно
храмъ души нашей въ чистотѣ
и святости, стоять бодренно на стражѣ
сердца своего, чтобъ не подкрались
тати духовные, не подкопали храмину
души нашей, не , похитили у насъ небеснаго
сокровища благодати Божіей
35
546 Приложеніе.
и не внесли въ нее своей нечистоты и
скверны.
г) Посему намъ должно внимательно наблюдать,
цѣлъ ли въ душѣ нашей этотъ нерукотворенный
храмъ Божій? Благоукра-
шенъ ли онъ такъ., чтобы могъ вселиться
и обитать въ немъ Самъ Господь
Богъ со всею Своею святостію и правдою?
Или же онъ весь пустъ и пался
есть? Или же вмѣсто храма Бога живаго
онъ сдѣлался нечистымъ капищемъ
страстей и пороковъ? Не поставился
ли въ немъ идолъ своекорыстія,
сребролюбія и лихоиманія, которое апостолъ
Христовъ именуетъ прямо идолослуженіемъ?
Не водворился ли въ
немъ кумиръ гордости житейской., которая.,
по слову писанія, есть мерзость
предъ Богомъ? Не воцарился ли въ немъ
духъ зависти, вражды и недоброжелательства
къ ближнимъ, которыя ученикъ
любви Божественной именуетъ
человѣкоубійствомъ, а одержимыхъ ими
людей—пребывающими въ смерти? Не
возобладалъ ли сердцемъ нашимъ безсудный
истуканъ плотской похоти и
нечистоты, которая, какъ смрадный
дымъ, далече отгоняетъ отъ насъ все
чистое, святое, небесное и привлекаетъ
къ намъ духа злобы со всею его нечистотою
и скверною? Сюда ли пріити
Господу? Въ такой-ли запустѣвшей храминѣ
вселитъся и обитать Ему? Еое бо
общеніе свѣту ко тьмѣ, или кое согласіе
Христови съ велодромъ? Еое же сложеніе
церкви Бооюіей со идолы? (2 Кор.
14, 15, 16).
III. Что же дѣлать намъ въ такомъ
случаѣ? Какъ возсоздать нашъ храмъ? То
же, что дѣлаютъ съ разрушившимся и
оскверненнымъ храмомъ. Его возсозидаютъ,
украшаютъ и освящаютъ вновь.
а) Обновимъ храмъ души своей искреннимъ
покаяніемъ, омоемъ и очистимъ всѣ
нечистоты и скверны грѣховныя слезами
умиленія и сокрушенія сердечнаго.
б) Украсимъ хрзмъ души своей, подобно
какъ украшаются храмы вещественные, образами
Самого Господа и святыхъ Его, т.
е. богомысленнымъ размышленіемъ,
представленіемъ, воображеніемъ дѣяній
Самого Господа I. Христа, Его смиренія
и уничиженія, Его спасительныхъ
страданій и смерти, — воспоминаніемъ
вѣры и добродѣтелей, терпѣнія и подвиговъ
св. пророковъ и апостоловъ,
мучениковъ и исповѣдниковъ, преподобныхъ
Отцевъ и святителей.
Паче же всего будемъ убѣгать тѣхъ
душетлѣнныхъ зрѣлищъ, тѣхъ безумныхъ
бесѣдъ и забавъ, которыя могутъ
растлить и воображеніе и сердце наше
нечистыми образами страстей человѣческихъ,
которыми оскорбляется цѣломудренное
око и ухо христіанина. Лучше,
ио слову пророка, приметатися
въ дому Божіемъ, нежели въ селеніихъ
грѣшничихъ. Надобно чаще всего посѣщать
св. храмъ Божій, грѣши здѣсь
красоту Господніе, услаждаться размышленіемъ
о Богѣ Спасителѣ, объ
обѣтованной Имъ славѣ и блаженствѣ
въ обителяхъ Отца небеснаго.
в) Облагоухаемъ храмъ души нашей благоуханіемъ
слова Божія и молитвы. Домъ
Божій есть домъ молитвы, какъ говоритъ
Самъ Господъ. Въ немъ слышится
только слово Божіе; въ немъ воспѣвается
только пѣснь хвалы и благодаренія
Господу, въ немъ возносятся
предъ престоломъ Божіимъ молитвы и
моленія, прошенія и благодаренія. Надобно,
чтобъ и во глубинѣ души нашей
слышалось постоянно живое и дѣйственное
слово Божіе, которое одно есть
полезно ко ученію, ко обличенію, ко
исправленію, къ наказанію еже въ правдѣ;
то утѣшительное слово, которое
утѣшаетъ грѣшника безконечнымъ милосердіемъ
Божіимъ, укрѣпляетъ подвижника
благочестія уготованнымъ ему
вѣнцомъ славы, ободряетъ унылаго помощію
отъ Господа, осіяваетъ душу
страждущаго свѣтлымъ лучемъ упованія
вѣчныхъ благъ во царствіи Божіемъ.
г) Освятимъ, наконецъ, храмъ души своей
благоговѣйнымъ причащеніемъ таинственной
вечери Христовой, вкушеніемъ Божественнаго
тѣла и крови Его: ядый Мою
плоть, и піяй Мою кровь, говоритъ
намъ Самъ Едивородный Сынъ Божій,
во Мнѣ пребываетъ. и Азъ въ немъ. Это
верхъ высоты и совершенства^ вмѣстѣ
счастія и блаженства, до которыхъ
мвжетъ возвыситься душа человѣческая!
Ботъ какимъ образомъ души вѣрующія,
приближаясь ко Христу, камени живу,
зиоюдутся и сами въ храмъ духи-
венъ, святительство свято, возносити
жертвы духовныя? благопріятныя Богу!
(Сост. по „Полы. собр. проповѣд. “Димитрія
архіеп. херсонск и одесск т.
I, изд. 1889 г.).
Приложеніе. 547
Поуч. 4-ое. День Св. Духа.
( О признакахъ благодатнаго присутствія
Св. Духа въ сердцахъ нашихъ).
I. Весьма нужно знать и достовѣрно
знать., обитаетъ ли въ насъ Духъ
Святый*, ибо если нѣтъ Его въ насъ,
то необходимо усерднѣйше молить Его
чтобы Онъ пришелъ и вселился въ ны\ —
въ противномъ случаѣ, не имѣя въ
себѣ святой и благодатной жизни животворящаго
Духа Христова, мы не
будемъ имѣть и не можемъ назваться
учениками Христовыми, а посему I.
Христосъ отвергнетъ насъ нѣкогда отъ
Себя какъ чуждыхъ Ему, и грозно
скажетъ намъ: не вѣмъ васъ (Матѳ. 7,
23, 25, 12).
II. Поэтому я считаю сколько приличнымъ,
столько же и полезнымъ,
объяснить вамъ нынѣ, братія, главные
признаки, по которымъ можемъ судить,
обитаетъ ли въ насъ Духъ Святый. По
ученію апостола Павла, признаки обитанія
въ насъ Св. Духа есть правда,