Страница 292 из 292
миръ и радость о Духѣ Сватѣ (Римл.
14, 17).
а) Одно изъ отличительныхъ дѣйствій Св.
Духа, по которому можно заключать о присутствіи
Его въ человѣкѣ, есть правдами стараніе
человѣка всегда и во всемъ дѣйствовать
справедливо. Такую правду
имѣющій въ себѣ Духа Святаго показываетъ
и въ отногиеніа къБогу, ивъ отношеніи
къ ближнимъ, и въ отношеніи къ
самому себѣ. Бога, какъ величайшаго
благодѣтеля и Отца любвеобильнаго,
Онъ по справедливости любитъ всѣмъ
сердцемъ и всею душею, какъ существо
всевысочайшее и совершеннѣйшее—
чтитъ съ глубочайшимъ благоговѣніемъ,
какъ Творца, Промыслителя
и будущаго Судію—слушаетъ со всею
благопокорностію и посему старается
въ точности исполнять всѣ заповѣди
Его. И заповѣди Божій, исполненіемъ
которыхъ иные такъ тяготятся., для него
не только тяжки не суть (1 Іоан.
5, 3), но еще составляютъ благое и
легкое иго (Матѳ. 11, 30).
Въ отношеніи къ ближнимъ имѣющій
въ себѣ Духа Святаго показываетъ
правду тѣмъ, что не только не дѣлаетъ
имъ ни малѣйшей обиды ни дѣломъ, ни
словомъ, по даже и въ мысляхъ своихъ
не желаетъ имъ ничего худого, а
всегда поступаетъ съ ними справедливо,
стараясь воздавать, по заповѣди
апостола, всѣмъ долетая: ему же убо
урокъ, урокъ: а ему же дань. дань: а ему
оюе страхъ, страхъ: и ему же честь,
честь (Римл. 13, 71.
Имѣющій Духа Святаго и въ отношеніи
къ себѣ самому дѣйствуетъ съ
строгою правдою, Ріменно: онъ не мудрствуетъ
о себѣ, по выраженію апостола,
паче, еже подобаетъ мудрствованіи
(Римл. 12, 3), т. е. не преувеличиваетъ
своихъ достоинствъ и не
гордится, не надмевается предъ другими*
онъ не потворствуетъ страстямъ
своимъ и плотскимъ вожделѣніямъ, но
обуздываетъ и укрощаетъ ихъ воздержаніемъ*,
онъ ни въ чемъ не позволяетъ
себѣ кривды, а по сему никогда не
лукавитъ, не лжетъ и не обманываетъ,
но всегда говоритъ сущую правду, и
слова празднаго, атѣмъ паче гнилого—
вреднаго и соблазнительнаго,не исходитъ
изъ устъ его (Мѳ. 5, 37, 12, 36,
Е ф. 4, 29).
б) Съ такою правдою въ человѣкѣ, исполненномъ
Духа Святаго, соединяется, или,
скажу языкомъ священнымъ, лобызается
миръ (Пс. 84, 11). Это миръ совершенный—
тройственный: миръ съ Богомъ,
съ ближними и съ самимъ собою.—
Исполненный Духа Святаго не
только не враждуетъ противъ Бога намѣренно,
не оскорбляетъ Его кощунствомъ,
суемудріемъ, святотатствомъ
и отпаденіемъ отъ церкви Его, какъ
то дѣлаютъ люди нечестивые, но всемѣрно
остерегается всего, что можетъ
прогнѣвать Господа,и старается дѣлать
только то, что пріятно для Него*, поэтому
онъ не любитъ міра сего и его
прелестей: ибо любы міра сего, по словамъ
апостола, вражда Богу есть (Іак.
4, 4), но горитъ любовію къ Богу и
посему имѣетъ Его всюду предъ очами
своими.
Исполненный Духа Святаго имѣетъ
миръ и съ ближними: ибо не только
самъ онъ никогда не враждуетъ противъ
нихъ ни словомъ, ни дѣломъ, но еще
заботится о томъ, чтобы и они не имѣли
непріязни къ нему, а посему дѣлаетъ
все возможное съ его стороны, чтобы
только сохранить миръ_с,ъ ними: избѣгаетъ
всѣхъ поводовъ ко враждѣ съ
ними, охотно прощаетъ обидѣвшихъ
его и никогда не мститъ имъ, даже
благотворитъ врагамъ своимъ и молится
за нихъ, по заповѣди Спасителя
(Матѳ. 5, 24, Римл. 12л* 17^21).
548 Приложеніе .
Наконецъ, исполненный Духа Святаго
имѣетъ глубокій миръ съ самимъ
собою: ибо совѣсть не безпокоитъ его
ни за какія худыя дѣла, порочныя страсти
не волнуютъ его, зависть не мучитъ
его* если же онъ когда согрѣшитъ
въ чемъ нибудь, тотчасъ раскаивается
предъ Богомъ, старается загладить содѣянное
имъ зло и, твердо вѣруя въ
благость Господа и очистительную силу
изліянной за насъ крови Спасителя,
утѣшаетъ себя мыслію, что Богъ проститъ
его согрѣшенія, и посему бываетъ
спокоенъ въ душѣ своей.
в) Вмѣстѣ съ миромъ Св, Духъ изливаетъ
въ сердце вѣрующаго радость (Римл.
15, 13). Но это не такая радость, какую
имѣютъ смѣющіеся нынѣ* она не
плотская, а духовная. И во-первыхъ,
исполненный Духа Святаго радуется о
Господѣ, созерцая неизреченныя Его
совершенства, которыя, каждое въ отдѣльности
и всѣ въ совокупности, составляютъ
неизглаголанную красоту •
во-вторыхъ, радуется онъ о спасеніи
своемъ, живо представляя себѣ ту бездну
грѣха и мученія, изъ которой избавилъ
его Господь по великой Своей милости*
наконецъ, радуется онъ, воображая тѣ
великія блага, которыя уготовалъ Богъ
любящимъ Его, и которыхъ онъ надѣется
вкусить нѣкогда въ царствѣ
небесномъ: ибо сущій въ немъ залогъ
Духа Святаго увѣряетъ его, что онъ
посильно подвизался подвигомъ добрымъ
и поэтому соблюдается для него на нѣ-
бѣ вѣнецъ правды, его же воздастъ ему
Господь въ день судный (2 Тим. 4,7 — 8).
III. Вотъ какова правда, каковъ миръ
и какая радость бываетъ въ вѣрующихъ,
исполненныхъ Духа Святаго!
Теперь обратимъ, братія, вниманіе на
самихъ себя, заглянемъ въ сердца свои
и посмотримъ: находится ли въ нихъ
сей драгоцѣнный залогъ Духа Святаго?
Благо намъ, если онъ есть въ насъ:
ибо тогда мы можемъ надѣяться на
вѣчную жизнь съ Господомъ* но горе
намъ, если мы удалили отъ себя Духа
Святаго: ибо тогда удѣломъ нашимъ
будетъ вѣчная смерть. Поэтому, чтобы
не подвергнуться такой смерти и сопряженнымъ
съ нею мученіямъ, будемъ,
братія, усильно молить Духа Святаго:
Царю небесный, Утѣшителю^ Ду-
ше истины, пріиди и вселися въ ны!
А чтобы онъ дѣйствительно пришелъ
и вселился въ насъ, для этого сотворимъ
то, что св. апосі1. Петръ совѣтовалъ
сдѣлать іудеямъ, когда они, усладивши^
Его проповѣдію по сошествіи
Св. Духа въ день Пятидесятницы, спрашивали
его и прочихъ апостоловъ:
что сотворимъ, мужіе братіе? Св.
Петръ сказалъ имъ: покайтеся, и да
крестится кійждо васъ во имя I Христа
во оставленіе грѣховъ: и пріимите
даръ Святаго Духа (Дѣян. 2, 37—38).
Сдѣлаемъ это и мы, братія, покаемся:
ибо единственно грѣхи наши разлучаютъ
насъ съ Богомъ — Святымъ Его
Духомъ (Исаіи 59—2),—покаемся искренно,
съ сокрушеніемъ и смиреннымъ
сердцемъ, и вступимъ послѣ сего
на путь благочестивой жизни, дабы
крестившись во Христа еще во младенчествѣ,
пеленами облечься во Христа,
т. е. жить по христіански. (Сост.
по кн. „Избр. сл. и бес.% Платона.,
митр. кіевскаго, Кіевъ, 1892 г.).
К О Н Е Ц Ъ П Е Р В А Г О ТОМА .