Страница 32 из 292
а) Господь нашъ Іисусъ Христосъ, по
преданію съ юныхъ лѣтъ до крещенія
Своего занимался древодѣліемъ съ
Іосифомъ, мнимымъ Отцемъ Своимъ,
или точнѣе, воспитателемъ, и такимъ
образомъ трудами рукъ Своихъ пріобрѣталъ
Себѣ пищу. Кто же послѣ
сего не долженъ стыдиться и мучиться
совѣстію, живя на счетъ другихъ, предаваясь
лѣни и порокамъ, или считая
простой и такъ называемый черный
трудъ унизительнымъ для себя?
б) Далѣе, Господь Іисусъ Христосъ большую
часть Своей земной жизни проводитъ
въ безвѣстности, занимаясь самыми
обыкновенными житейскими дѣлами.
Кто же послѣ сего можетъ роптать
на малость своего жребія, жаловаться
на свою судьбу? кому не стыдно, сознавая
въ себѣ какія либо способности,
сѣтовать, что не можетъ обнаружить
всѣхъ своихъ добрыхъ стремленій?
Господь Іисусъ Христосъ Своимъ примѣромъ
научилъ насъ покоряться водительству
Промысла Божія.
в) Будучи святъ и безгрѣшенъ, Онъ
однако крестился, дабы показать нужду
крещенія. Установивъ таинство крещенія
и освятивъ его собственнымъ Своимъ
примѣромъ, Онъ этимъ самымъ
открылъ намъ дверь къ небесному царствію
и вѣчному блаженству, ибо крещеніе,
по словамъ св. Кирилла іерусалимскаго,
„есть смерть грѣха, возрожденіе
души, одежда свѣтлая, колесница
на небо, царствія ходатайство1*
(Поуч. гл. 16). И дѣйствительно, нашимъ
крещеніемъ отверзаются небеса,
которыя до сего времени были совершенно
закрыты для насъ, и Духъ Святый,
хотя не въ видѣ голубя, а невидимо,
но все-таки сошелъ и на насъ;
хотя и не слышалось съ неба гласа
Отца небеснаго, но, тѣмъ не менѣе,
со времени нашего крещенія, Отецъ
нашъ небесный уготовалъ насъ Себѣ
и мы, изъ чадъ гнѣва, сдѣлались чадами
Божіими (Еф. 5. 8).
г) Наконецъ, совершая праздникъ
крещенія Господня, св. церковь прежде
всего утверждаетъ чашу вѣру въ высочайшій
и непостижимый догматъ Св. Троицы,
ясно открытый только въ новомъ завѣтѣ,
и этимъ указываетъ намъ, что
въ дѣлѣ нашего спасенія всѣ лица Св.
Троицы принимали и принимаютъ самое
живое и дѣятельное участіе.
III. Видите, бр., сколько назидательнаго
и утѣшительнаго преподаетъ
намъ св. церковь въ празднуемомъ
событіи! Мы — тварь, оскорбившая и
оскорбляющая Творца своего и Господа
тяжкими грѣхами, тварь, ничего, кронѣ
наказанія, не заслуживающая, а ме-
жду тѣмъ намъ дарована въ крещеніи
благодать, очищающая насъ отъ сквернъ
грѣховныхъ, освобождающая насъ отъ
отвѣтственности за нихъ и усыновляющая
насъ Отцу небесному. Мы, принявъ
крещеніе, возродились водою и
Духомъ и сдѣлались сынами и наслѣдниками
царствія Божія. Но, бр.! чтобы
быть вполнѣ сынами и наслѣдниками
царствія Божія, доляшо принять
М ѣ с я ц ъ я н в а р ь . 19
НѲ голько св. крещеніе, родиться водою
и Духомъ, но и облещись, по слову
апостола, во Христа, т. е. жить
Христовою жизнію. (Сост. по проп.
Рук. для с. паст. за 1888 г. янв. м.).
Поуч. 2-ое. Праздникъ Богоявленія.
(Для чего Господь крестился и для чего
мы крестимся?).
I. Господь нашъ I. Христосъ, какъ
святѣйшій Богъ, Самъ не имѣлъ нужды
въ крещеніи, а крестился ради насъ
грѣшниковъ.
а) Онъ крестился, во-первыхъ, для того,
чтобы показать намъ примѣръ св. крещенія,
чтобы, какъ Самъ Онъ крестился,
такъ и мы всѣ, послѣдователи Его,
крестились бы. По этому примѣру Христову
всѣ мы и крещены, и безъ крещенія
спастись нельзя, какъ Господь
сказалъ въ евангеліи: аще кто не родится
водою и духомъ, не можетъ впиши
вг царствіе Вожіе (Іоан. III. 5).
б) Во-вторыхъ, I. Христосъ крестился
для того, чтобы освятить воды, очистить
ихъ отъ злыхъ демоновъ, и такимъ
образомъ приготовить воды въ спасительную
купель для нашего крещенія,
какъ говоритъ святая церковь: Ты іорданскія
струи освятилъ еси и главы та-
мо гтьздящихся сокрушилъ еси зміевъ.
(Чинъ освящ. воды богоявл. стр. 206).
в) Господь I. Христосъ, въ-третьихъ,
крестился для того, чтобы явить людямъ
св. Троицу, Бога Отца, Бога Сына и Бога
Духа Святаго, какъ, дѣйствительно, на
рѣкѣ Іорданѣ при крещеніи Христовомъ
и открылась св. Троица: Сынъ
Божій крестился въ водѣ, Богъ Отецъ
Своимъ гласомъ свидѣтельствовалъ о
Христѣ, какъ о Своемъ возлюбленномъ
Сынѣ, и Духъ Святый сошелъ на
Христа въ видѣ голубя, какъ святая
церковь и прославляетъ на праздникъ
Крещенія Святую Троицу: Во Іорданѣ
щщающся Тебѣ, Госпожи, Тропическое
явися поклоненіе: Родипгелевъ бо гласъ
свидптелъствоваше Тебѣ, возлюбленнаго
Тя Сына именуя: и Духъ, въ видѣ го-
лубтѣ, извѣствовагие словесе утвержденіе
(Тропарь св. Богоявленія). По се-
му и праздникъ святого крещенія н азывается
Богоявленіемъ.
II. А мы, христіане, для чего крестимся
въ водѣ?
а) Для того, чтобы, видимымъ образомъ
омываясь въ купели водою, въ то же
самое время невидимо омылись, очистились
Святымъ Духомъ отъ грѣховъ, отъ прародительскаго
грѣха, или первороднаго,
переходящаго отъ прародителей Адама
и Евы на всѣхъ ихъ потомковъ путемъ
рожденія, и отъ своихъ грѣховъ, когда
крестятся не въ младенчествѣ, а въ
возрастѣ.
б) Для того, далѣе, крестимся, чтобы
чрезъ святое крещеніе приготовиться ко
принятію въ себя Святаго Духа, сдѣлаться
Его храмомъ, чего и удостоиваемся
вслѣдъ за крещеніемъ въ святомъ мѵропомазаніи.
в) Наконецъ, еще для того крестимся,
чтобы сдѣлаться способными, расположенными
и охотными къ добру, и достойными
вѣчнаго спасенія, .вѣчнаго блаженства:
да крестится кійждо васъ, учитъ слово
Вожіе, и пріимите даръ Святаго Духа
(Дѣян. II. 38): иже вѣру иметъ и крестится,
спасенъ будетъ (Лук. XYI. 16).
III. Возблагодаримъ же нашего Спасителя,
что Онъ Своимъ крещеніемъ даровалъ
намъ столько благъ чрезъ наше собственное
крещеніе, и свою благодарность станемъ
выражать достойнымъ хожденіемъ въ
званіи христіанскомъ, въ которое мы призваны
чрезъ святое крещеніе, чистыми
и свѣтлыми мыслями, здравыми словами
и добродѣтельными поступками;
да всесовершенъ нашъ духъ и душа, и
тѣло непорочно въ пришествіе Господа
нашего Іисуса сохранится (1 Сол. Y.
23). Аминъ. (Сост. по проповѣд. прилож.
къ „Руководству для сельскихъ пасты-
рей“\ Январь, 1886 г., стр. 32—34).
Поуч.З-ье.КрещеніеГоеподне.
(Ііочему Духъ Св. явился при крещеніи
въ видѣ голубя?).
I. Слушая повѣствованіе евангелистовъ
о крещеніи I. Христа и о явленіи
на Іорданѣ всей Св. Троицы, нельзя
не остановить своего вниманія на
томъ видѣ, въ какомъ Духъ Св. явился
во время крещенія Господа. Почему
третье лицо Пресв. Троицы — Духъ Св.
явился на Іорданѣ въ видѣ голубя, тогда
какъ во время сошествія Св. Духа на апостоловъ,
Онъ явился въ видѣ огненныхъ
языковъ?
II. Чтобы понять этотъ вопросъ,
нужно обратиться къ тѣмъ обстоятельствамъ,
при которыхъ совершилось
крещеніе I. Христа. Евангелисты повѣствуютъ,
что когда явился въ пустынѣ
съ проповѣдію о покаяніи св.
20 М ѣ с я ц ъ я н в а р ь .
Іоаннъ Предтеча, то къ нему приходили
разныхъ званій и состояній люди,
исповѣдывали предъ нимъ сбои грѣхи,
и, въ знакъ очищенія, крестились въ
водахъ рѣки Іордана. Такимъ образомъ
всѣмъ и каждому было понятно, что
крещающіеся въ Іорданѣ были грѣшники,
напередъ исповѣдывавшіе сбои
грѣхи. I. Христосъ приплелъ на Іорданъ
къ Іоанну, чтобы принять отъ него
крещеніе, не потому чтобы имѣлъ въ
этомъ нужду, но чтобы въ Себѣ Самомъ
показать намъ примѣръ заботы
о своей душѣ, о своемъ спасеніи. Какъ
вода смываетъ съ тѣла грязь и всякую
нечистоту, такъ исповѣданіе грѣховъ
предъ служителемъ и посланникомъ
Божіимъ очищаетъ душу нашу отъ
грѣховъ, если мы сознаемъ свою виновность
предъ Богомъ, скорбимъ объ
этомъ и рѣшаемся по возможности избѣгать
грѣховъ. Для всѣхъ людей, которые
приходили къ Іоанну Крестителю,
видно было, что 1. Христосъ
принялъ крещеніе*, не зная, что Онъ
Богъ, слѣдовательно безгрѣшенъ, они
могли думать, что и I. Христосъ предъ
крещеніемъ исповѣдалъ Сбои грѣхи. И
бо тъ , чтобы засвидѣтельствовать передъ
всѣми людьми, что I. Христосъ хотя
и крестится, но безгрѣшенъ, какъ
Богъ, Духъ Св. принимаетъ на Себя
образъ того существа, которое служитъ
символомъ (т. е. образомъ) чистоты
и невинности — образъ голубя.
Такимъ образомъ Духъ Св при крещеніи
I. Христа принялъ на Себя