Страница 46 из 292
свое постоянное желаніе быть въ присутствіи
Божіемъ, сбои воздыханія при
ощущеніи удаленія отъ Бога, сбои слезы
радости, сбои неизъяснимыя восхищенія
при ощущеніи близости Божіей
и душевнаго общенія съ Богомъ. О
сладчайшій Боже, говоритъ въ тайнѣ
души своей человѣкъ, любящій Бога:
услаждаемый Тобою, я не знаю какъ
Тебя назвать. Ты и Создатель мой, и
Царь, и Отецъ. Я оживаю, я обновляюсь,
я дѣлаюсь духовнымъ, я становлюсь
свѣтоноснымъ, я переношусь отъ
земли на небо, я истаеваю въ слезахъ
радости, когда Ты, Господи, даешь мнѣ
чувствовать Твое милостивое присутствіе
во мнѣ. Но нѣтъ сомнѣнія, что
въ нихъ бываютъ, хотя по временамъ,
сильныя, необыкновенныя движенія благодатной
Божественной любви. Послушаемъ,
что говоритъ одинъ изъ тѣхъ,
которые по собственному опыту знаютъ,
какъ дѣйствуетъ въ душахъ сильная
любовь къ Богу: „Егда, говоритъ
святый Макарій египетскій, благодать
чистѣйшій испускаетъ въ душѣ свѣтъ,
тогда, аки отъ обильнѣйшаго испитія
вина любви Божія возвеселившись, человѣкъ
составляетъ праздникъ Бываетъ
и сіе, егда свѣтъ сей сіяющій въ
сердцѣ, другому внутреннѣйшему и
глубже блистающему свѣту отверзаетъ
дверь и человѣкъ весь сладостію оною
и умозрительствомъ напоенный, не къ
тому въ себѣ самомъ бываетъ, но аки
юродъ и непотребенъ міру вмѣняется
новыхъ ради прелестей любви и сла-
дости11. Эта степень любви Божественной
такъ высока, что мы грѣшные не-
достойны и говорить и слышать о ней.
Это рѣдкость великая на землѣ, но она
возможна, доступна людямъ, при помощи
Божіей.
III. Видѣли мы отчасти, въ чемъ состоитъ
любовь къ Богу. Ублажимъ
возлюбившаго Господа всей силою своей
души св. Іоанна кущника. Онъ
счастливъ, онъ блаженъ. Поревнуемъ
его благу и помолимся, да дастся и
намъ хотя малѣйшая часть сладкой и
душеспасительной любви къ Создателю
нашему. Аминь. (Сост. по Ч. М. и
„Слов. и рѣч.“ Іакова, архіеп. нижегородскаго
и арзамасскаго, ч. III, изд. 4).
Поуч. 2-е. Преподобный Павелъ
Ѳивейекій.
(Промыслъ Божій о человѣкѣ).
I. Преподобный Антоній, подвизавшійся
70 лѣтъ въ пустынѣ египетской,
подумалъ однажды, что нѣтъ въ этой
пустынѣ другого отшельника и что
онъ первый пустынножитель въ Ѳи-
ваидѣ; но Господь во время сна открылъ
ему, что есть во внутренней
пустынѣ другой отшельникъ, который
Мѣ с я ц ъ янв а р ь . 47
раньте его началъ вести пустынную
жизнь и угодилъ Богу трудами своими.
Проснувшись, преподобный Антоній
взялъ сбой посохъ и пошелъ искать
того, о которомъ возвѣстилъ ему Господь.
Три дня при нестерпимомъ жарѣ
шелъ святый старецъ. Въ знойной, каменистой
пустынѣ онъ ничего не видѣлъ
кромѣ слѣдовъ дикихъ звѣрей;
наконецъ увидѣлъ гіэну, которая быстро
бѣжала. Антоній послѣдовалъ за нею
и пришелъ къ пещерѣ; но входъ въ
пещеру былъ закрытъ. Онъ началъ
умолять находившагося въ ней отшельника,
чтобы онъ отворилъ ему.
— „Отвори мнѣ, рабъ Христовъ,—
говорилъ о н ъ ;-я знаю, что недостоинъ
видѣть тебя, но не уйду, пока не увижу
лица твоего, не скрывайся отъ меня,
ибо Богъ возвѣстилъ мнѣ о тебѣа .
Наконецъ отшельникъ отворилъ дверь,
и оба старца, назвавши другъ друга
по имени, обнялись съ любовію.
— „Зачѣмъ принялъ ты такой трудъ,
говорилъ преподобный Павелъ (такъ
звали пустынника),—и посѣтилъ человѣка
грѣшнаго и ничтожнаго? Молю
тебя, разскажи же мнѣ, какъ живетъ
нынѣ родъ человѣческій? Что дѣлается
въ мірѣ? Неужели есть еще идолопоклонники?
Преслѣдуютъ ли еще христіанъ?
Я ничего о семъ не знаю, ибо
уже 91 годъ живу одинъ въ пустынѣ1''.
Преподобный Антоній отвѣчалъ на
его вопросы; потомъ самъ спросилъ у
старца, почему онъ оставилъ міръ.
Во время разговора воронъ прилетѣлъ и
положилъ около пустынниковъ хлѣбъ.
— „Щедръ и милостивъ Господь!
сказалъ Павелъ,—Онъ устроилъ намъ
трапезу. Я ежедневно получаю отъ
милости Его полхлѣба; а нынѣ, ради
твоего пришествія, Онъ прислалъ намъ
цѣлый11.—Поблагодаривъ Бога, старцы
сѣли у источника, и Павелъ сталъ разсказывать
Антонію жизнь свою.
Я родился въ Ѳиваидѣ, сказалъ онъ. —
Родители мой были христіане, дали
мнѣ хорошее образованіе и внушили
любовь къ Богу. Но я рано лишился
ихъ и остался наслѣдникомъ богатаго
имѣнія, которое раздѣлилъ съ сестрой.
Сестра была замужемъ за человѣкомъ
алчнымъ и злымъ, которому хотѣлось
получить все имѣніе. Онъ рѣшился донести,
что я христіанинъ; а въ это
время императоры Декій и Валеріанъ
жестоко преслѣдовали христіанъ. Узнавъ
о намѣреніи зятя, я убѣжалъ въ
пустыню. Послѣ долгаго странствованія
я нашелъ эту пещеру; около нея
былъ источникъ воды и росло Финиковое
дерево, покрытое плодами. Пустынное
житіе полюбилось мнѣ, и я
не захотѣлъ болѣе возвращаться въ
міръ. Вотъ уже 91 годъ, какъ живу
здѣсь, провожу дни въ молитвѣ, питаюсь
пищею, которую посылаетъ мнѣ
Господь, и плодами финиковой пальмы;
ея листьями одѣваюсь. Мнѣ теперь
113 лѣтъ, и съ тѣхъ поръ, какъ я
оставилъ міръ, я никого не видѣлъ до
твоего прибытія11.
Старцы провели всю ночь въ бесѣдѣ
и молитвѣ. Наконецъ Павелъ сказалъ:
„наступаетъ часъ кончины моей
и я благодарю Бога, приславшаго тебя,
чтобы предать грѣшное тѣло мое
землѣ, молю тебя, сходи въ сбой монастырь
и принеси одежду, которую
подарилъ тебѣ епископъ Аѳанасій; ты
меня въ ней похоронишь11.
Антоній удивился, что Павелъ знаетъ
объ одеждѣ, дѣйствительно, подаренной
ему св. Аѳанасіемъ александрійскимъ,
и поспѣшилъ исполнить
просьбу святого отшельника. Несмотря
на свою старость, на долгій утомительный
путь, онъ пошелъ въ монастырь
сбой, взялъ тамъ мантію, подаренную
св. Аѳанасіемъ^ поспѣшилъ
назадъ къ Павлу, чтобы застать его
живымъ.
На другой день, во время пути, видѣніе
возвѣстило ему о кончинѣ Павла.
Ему представились лики ангеловъ, прот
роковъ и апостоловъ и между ними
Павелъ съ лицомъ, сіяющимъ неземною
радостію, восходящій на небо.
Св. Антоній съ поспѣшностію продолжалъ
путь сбой и, когда достигъ
пещеры, увидѣлъ преподобнаго Павла
уже представившимся. Одѣвъ его въ
принесенную мантію, св. Антоній вспомнилъ,
что ему нечѣмъ выкопать могилы,
а песчаная земля была тверда,
какъ камень. Онъ уже думалъ итти въ
монастырь сбой за заступомъ, какъ
увидѣлъ двухъ львовъ, шедшихъ къ
нему изъ глубины пустыни. Они легли
около тѣла усопшаго и начали когтями
своими копать землю; вырывъ довольно
глубокую яму, они удалились.
Преподобный Антоній похоронилъ
тѣло Павла, провелъ ночь на его могилѣ
и потомъ возвратился въ сбой
48 Мѣ с я ц ъ янв а р ь .
монастырь, взявъ съ собою пальмовую
одежду святаго отшельника. Онъ хранилъ
эту одежду, какъ драгоцѣнность,
и надѣвалъ ее въ самые торжественные
праздники. Онъ разсказалъ о встрѣчѣ
своей съ преподобнымъ Павломъ
ученикамъ своимъ, которые записали
этотъ разсказъ. Преподобный Павелъ
Ѳивейскій считается первымъ пустынножителемъ.
II. Такъ промыслъ Божій слѣдилъ
за преподобн. Павломъ, не только при
жизни доставляя ему необходимое пропитаніе,
но и по смерти его, пославъ
двухъ львовъ для погребенія его честнаго
тѣла.
а) Братіе, христіане! Тогъ же Промыслъ
бодрствуетъ и надъ каждымъ изъ насъ.
Будемъ внимательны и увидимъ. Когда
мы были въ утробѣ матери, потомъ
слабыми младенцами, когда жизнь на-
ша, какъ слабый тростникъ, каждую
минуту была въ опасности, кто хранилъ
насъ, бодрствовалъ надъ нами,
кто, какъ не Промыслъ? Когда многіе
изъ насъ остались сиротами, когда ни
близкихъ, ни родныхъ не нашлось у
насъ, кто нашелъ имъ благотворителей,
которые воспитали, возрастали
ихъ, кто,какъ не Промыслъ, пекущійся
о всѣхъ насъ? Когда мы были юношами,
когда мысли и намѣренія колебались
въ насъ, когда всюду мы видѣли
столько соблазновъ вокругъ себя, скажите,
кто удержалъ насъ отъ худыхъ
примѣровъ, кто вложилъ намъ мысль
бороться со грѣхомъ, итти по пути
добра, кто, какъ не Промыслъ, хранившій
насъ? А иные не устояли на
добромъ пути, увлеклись соблазнами
мірскими, поддались силѣ грѣха,—кто
не даетъ покоя таковымъ, будитъ совѣсть
ихъ, представляетъ всю мерзость
грѣха, возбуждаетъ жажду оставить
его, кто, какъ не тотъ-же Промыслъ,
бодрствующій надъ всякимъ изъ насъ?
А среди неудачъ житейскихъ, среди
потеръ и лишеній, когда на сердцѣ ва-
шемъ лежали тяжелые камни скорби,
кто и тогда поддерживалъ васъ, не давалъ
впасть въ тоску и уныніе, влагалъ
вѣру въ лучшую будущность,
кто, какъ не Промыслъ, назирающій
пути ваши? А сколько въ жизни нашей
бываетъ особенныхъ случаевъ,
гдѣ рука Промысла особенно проявила
себя? Оверхъ чаянія одинъ всталъ съ
болѣзненнаго одра своего, когда уже
потерялъ всякую надежду встать, тотъ
избавился отъ враговъ своихъ, которые
могли сдѣлать столько зла ему, этотъ
освободился отъ страсти, которая могла