Страница 61 из 292
въ созданной имъ церкви святаго
Архистратига Михаила, а во время нашествія
татаръ перенесли его въ Печерскій
монастырь, гдѣ почиваютъ они
и до сихъ поръ.
II. Итакъ святитель Ефремъ во время
своего святительства всего болѣе заботился
объ устройствѣ храмовъ и благотворительныхъ
учрежденій. Что можетъ быть прекраснѣе
подобной заботы и подобнаго употребленія
земныхъ сокровищъ? Блага земныя—
даръ отъ Бога — и вотъ къ Богу же
чрезъ благотворенія они и возвращаются.
Любя Бога, отроютъ храмы,—
по любви къ Нему же созидаются и
богадѣльни, больницы, пріюты и другія
подобныя имъ мѣста. Лучшаго дара
нельзя принести Господу Благодѣтелю
нашему за всѣ Его безчисленныя милости,
преизобильно изливаемыя на
насъ. Счастливъ тотъ, кто понимаетъ
правильно, по-евангельски, назначеніе
сокровищъ земныхъ, и правильно, благоразумно
расточаетъ ихъ. Таковой
исполняетъ слова Спасителя: сотворите
себѣ други, отъ- .кетоны неправды,
да егда оскудѣете, примутъ вы въ вѣчные
кровы. И подлинно, чрезъ такое
употребленіе сколько душевной пользы
доставитъ онъ и другимъ и себѣ!
а) Вотъ благодѣтель устроилъ храмъ,—
начинается въ немъ совершеніе богослуженія,
приносится безкровная жертва,—
добрые христіане посѣщаютъ его,
— и сколько отрады получаетъ каждый своему
сердцу! Приходитъ онъ отрѣшенный
отъ заботъ житейскихъ, погружается
весь въ Бога, слушаетъ хваленіе Его,
слово Божіе и какъ будто не на землѣ
онъ,—все только небесное, божественное,
ничего мірскаго. Вотъ Спаситель,
вотъ Божія Матерь—наша первая Хо-
датаица, — вотъ апостолы, преподобные,
святители, мученики—все жители
міра небеснаго,—и упокоивается духъ
странника земного среди такого святого
общества. Посмотритъ на другихъ,—
всѣ погружены также въ небесное,
очи возведены у всѣхъ горѣ.
И отрадно дѣлается ему. А когда сдѣлается
онъ созерцателемъ Таинства
Таинствъ, присутствуя за Божественной
литургіей, когда видитъ духовно
своего Спасителя, то какъ бы снова
исходящаго съ проповѣдію къ міру, то
идущаго снова на закланіе за грѣхи
наши, что бываетъ на великомъ входѣ,
то, какъ на тайной вечерѣ, снова при
глашающимъ всѣхъ къ принятію Тѣла
и Крови Своей, то поучающимъ, то
являющимся по воскресеніи—скажите,
можно ли описать радость духа вѣрующаго,
духовно созерцающаго все это?
У грѣшника льются слезы, ему противенъ
становится любимый его грѣхъ,
и какъ часто изъ храма онъ возвращается
новымъ, другимъ человѣкомъ,
и самъ постепенно начинаетъ преобразоваться
въ храмъ духовный, въ храмъ
и жилище Трігпостаснаго Бога. У жели
мало вамъ всего этого для того, чтобы
понять, какое великое благодѣяніе въ
дѣлѣ спасенія каждый новосозидаемый
храмъ.
б) Другой, или тоже самое лицо, устрой-
ваетъ на богоданныя средства благотворительное
учрежденіе—богадѣльню. Не одинъ
десятокъ лицъ послѣ бурнаго плаванія
по морю житейскому пришли сюда найти
покой себѣ. Все у нихъ готово, и
пища; и одежда, и сухо и тепло у нихъ,
—трудятся, которые могутъ трудиться,
остальнымъ—немощнымъ одинъ покой.
Скажите, какое благодѣяніе можетъ
сравниться съ этимъ благодѣяніемъ?
Всю жизнь проведшіе въ нуждѣ, въ
заботахъ, въ скорбяхъ, въ трудахъ
имѣютъ возможность остатокъ дней своихъ
прожить безъ печали, въ единственной
заботѣ о своей душѣ. Тотъ,
кто не имѣлъ одной свободной минуты
подумать о Богѣ и Его милостяхъ, о
душѣ и спасеніи ея, теперь можетъ
каждую минуту употреблять на э т о -
не милость ли, не благодѣяніе ли это
для бѣдвыхъ, престарѣлыхъ и нуждающихся?
Прежде, быть можетъ, слово ропота
срывалось съ. устъ ихъ; а теперь
78 Мѣсн ц ъ ян в а р ь .
одни слова сердечнаго благодаренія ко
Господу слышаться отъ нихъ. А говорить
ли здѣсь о другихъ подобныхъ
учрежденіяхъ—больницахъ, пріютахъ?
Сколько льется добраго, полезнаго для
души тѣхъ, которые пользуются этими
милостями, и исчислить даже нельзя.
Но, спасая другихъ, благотворитель
спасаетъ прежде всего себя самого.
Къ нему относятся эти сладчайшія и
утѣшительныя слова Спасителя, которыя
Онъ любящимъ Его скажетъ на
страшномъ судѣ Своемъ. Пріидите благословенные
Отца Моего, наслѣдуйте
царствіе, уготованное вамг oms сложенія
міра. Воленъ бѣхз и посѣтисте Мене,—
нагъ, ц:.одѣнете Мене, Я жаждалъ,
алкалъ, и въ?накормили и напоили Меня.
III. О, дай Богъ, чтобы болыие и
болыпе было подражателей св. Ефрема
въ дѣлѣ благоустроенія храмовъ и благотворительныхъ
учрежденійіМного нынѣ
этихъ подражателей. Мы счастливы,
что живемъ въ такое время. Дай Богъ,
чтобы не охладѣвалъ, а еще болѣе воз-
гарался во всѣхъ духъ благотворительности.
(Сост. по поуч. свящ. Шумова,
помѣщ. въ прилож. къ жури. „Корм-
чійа № 4, 1896 г.).
Двадцать девятый день.
Св. священномученикъ Игнатій
Богоносецъ.
( 0 пользѣ и спасительности призыванія
имени Спасителя).
I. Нынѣ св. церковь совершаетъ па-
мать св. священномученика Игнатія
Богоносца.
На него донесли однажды свѣтскія
власти императору Трояну, что онъ не
дозволяетъ христіанамъ участвовать въ
языческимъ торжествахъ по случаю побѣдъ
Трояна. Троянъ, прибывши въ
Антіохію, призвалъ его къ себѣ. „Ты
ли называешься Богоносцемъ? спросилъ
онъ его. Да и что такое за названіе?11—
Богоносецъ тотъ, кто носитъ Христа Бога
въ душѣ своей, сказалъ св. Игнатій.
Троянъ долго старался склонить Игнатія
къ отреченію отъ Христа. обѣщая
за отреченіе почести и богатства.
Богоносецъ отвѣчалъ, что ему лучше
страдать за Христа, нежели жить, от-
рекшись отъ Него, въ величіи и славѣ.
Тогда императоръ осудилъ Игнатія на
съѣденіе звѣрями. И ботъ Игнатій, связанный
тяжкими узами, былъ поведенъ
въ Римъ на казнь. Онъ шелъ радостно
на казнь за возлюбленнаго Христа и
утѣшалъ христіанъ, съ плачемъ выходившихъ
къ нему изъ городовъ, мимо
которыхъ онъ шелъ. Онъ имѣлъ твердость
дорогой даже написать нѣсколько
посланій къ христіанамъ. Когда привели
его на казнь, онъ съ бывшими
туть христіанами помолился. Язычники,
слыша, что онъ безпрестанно повторяетъ
имя I. Христа, спросили, почему
онъ такъ часто повторяетъ это
имя? Св. Игнатій отвѣчалъ, что въ его
сердцѣ написано имя I. Христа и потому
уста исповѣдуютъ Того, Кого онъ
въ сердцѣ всегда носитъ Едва онъ
сказалъ предъ смертію еще нѣсколько
словъ, какъ львы устремились на него
и растерзали его. Христіане собрали
его кости и перенесли ихъ въ Антіохію.
Долго они о немъ плакали и скорбѣли
и нѣкоторымъ изъ нихъ святой
являлся, утѣшая ихъ въ печали. Дру
гіе видѣли его молящимся о народѣ.
II. Чему учитъ насъ своимъ примѣромъ
св. Игнатій Богоносецъ?
а) Учитъ Бога въ умѣ и сердцѣ держать,
спасительное имя Христа Спасителя какъ
можно чаще призывать и повторять. Кому
Христосъ дороже, какъ не намъ вѣрующимъ
въ Него, въ крещеніи сочетавшимся
Ему, въ таинствѣ причащенія
таинственно соединяющимся съ
Нимъ? Кому Онъ ближе, роднѣе, какъ
не намъ служителямъ Дго, которые Его
именемъ называемся, крестомъ Его зна-
менуемся, крестъ Его на груди носимъ
и изъ семи дней недѣли почитаемъ особенно
тѣ, въ которые Онъ пострадалъ
и воскресъ? Мы съ Нимъ такъ соединились,
какъ вѣтвь древесная съ своимъ
деревомъ. Азъ есмь лоза, вы же
рождіе. Мы Имъ живемъ здѣсь, съ Нимъ
же, Имъ же будемъ жить и по смерти,—
намъ ли Его забыть? Ему мы служимъ,
предъ Нимъ мы согрѣшаемъ,
предъ Нимъ каемся, отъ Него же ждемъ
и помилованія. Къ кому же значитъ
чаще всего нужно возноситься умомъ
и сердцемъ, чаще всего нужно обращаться
съ молитвою горячею и умиленною,
къ кому, какъ не къ Нему —
нашему Владыкѣ и Господу?
б) Св. отцы, истинные служители Христовы,
такъ именно и дѣлали. Шй|акое имя
они такъ часто не произносили, съ такою
любовію въ умѣ и свдГцѣ не держали,
какъ сладчайшее имя Христово.
Молитва Іисусова,, преданная ангеломъ
преподобному Пахомію: Господи Іисусе
Христе, Сыне Божій, помилуй мя грѣшнаго,
— эта молитва была неразлучной
спутницей всѣхъ ихъ дѣяній, — внѣ
храма и общественной службы. Творя
эту молитву сами, они заповѣдали творить
ее и мірянамъ, и особенно ищущимъ
преуспѣянія въ духовной жизни.
Этою молитвою по ихъ ученію можно
даже замѣнять службы церковныя, если