Страница 74 из 292
мѣста—ничто; ибо въ часъ смерти они
явятся, якоже небывшія.
в) Существенно важно то, что можетъ
прейти въ другой міръ. Пусть что-либо
не имѣетъ никакой важности для временнаго
пребыванія моего на землѣ,
пусть даже вредитъ ему-, но если оно
окажетъ для меня благотворное дѣйствіе
въ вѣчности, то я буду дорожить
имъ, какъ сокровищемъ, употреблю на
пріобрѣтеніе его всѣ силы и средства.
г) Не должно, забывая вѣчное, предаваться
временному и тлѣнному. Нѣтъ, что
С е д ь м
Препод. Лука елладекій.
(О тяжкомъ грѣхѣ непочтительности
дѣтей кз родителямъ).
I. Св. преп. Лука, память коего совершается
нынѣ, родился въ Елладѣ
отъ бѣдныхъ земледѣльцевъ, пасъ овецъ
и обработывалъ землю. Еще въ юности
онъ отличался необыкновеннымъ благочестіемъ:
былъ скроменъ, молчаливъ,
вкушалъ мало пищи; любилъ помогать
бѣднымъ, часто отдавалъ имъ пищу,
взятую изъ дома для себя, и самъ оставался
голоднымъ. По смерти отца, тайно
отъ матери, ушелъ въ монастырь.
Матъ сильно скорбѣла о сынѣ и молилась
Богу о возвращеніи его. И что
же? Настоятелю обители, гдѣ подвизался
Лука, въ сонномъ видѣніи не одинъ
разъ являлась женщина и съ укоромъ
говорила: „за что же ты обижаешь
меня, бѣдную вдову? Возврати мнѣ,
ни буду я дѣлать на землѣ, никогда
не буду дѣлать для одной земли, а
всегда буду имѣть въ виду небо и вѣчность.
Срѣтитъ ли меня счастіе, — я
воспользуюсь дарами его для служенія
Богу и человѣчеству, для искупленія
грѣховъ моихъ дѣлами состраданія и
помощи бѣдствующимъ собратіямъ моимъ.
Постигнутъ ли меня искушенія,—
я перенесу ихъ въ духѣ смиренія и
преданности, обращая скорбь и слезы
мой на пользу душѣ моей.
ITT. Итакъ возбудимся отъ пагубнаго
нечувствія! Довольно мы служили и работали
міру суетному; время послужить
и поработать Богу и Спасителю
нашему. Довольно погубили мы талантовъ,
намъ данныхъ, на причиненіе
вреда душѣ и совѣсти своей; часъ уже
начать думать о покаяніи и возвращеніи
въ домъ отеческій. Пойдемъ же въ
домы свои съ тѣмъ. чтобы не жить
такъ, какъ жили или паче убивали себя
прежде; пойдемъ и начнемъ, при помощи
Божіей, устраивать вѣчный храмъ
души своей, который теперь лежитъ въ
развалинахъ, дабы мы обрѣли мѣсто
покоища, подобающаго тѣмъ,кои добрѣ
потрудились во времени для вѣчности,
а не мѣсто печали и воздыханія, ожидающее
грѣшниковъ нераскаянныхъ.
Аминь. (Сост. по пропов. Иннокентія,
арх. херс. и тавр. т. II, стр. 341—347).
й д е н ь .
взятаго тобою, моего единственнаго
сына, утѣху моей старости, иначе я
не перестану вопіять къ Богуа . Сонъ
повторился на другую и на третью
ночь. Тогда игуменъ понялъ,— что это
сновидѣніе есть внушеніе Божіе, призвалъ
къ себѣ Луку и началъ говорить
ему: „какъ ты смѣлъ обмануть насъ?
Ты увѣрялъ, что у тебя нѣтъ родителей,
а между тѣмъ мать твоя уже третью
ночь укоряетъ меня? Возвратись не
медля къ матери11. Лука молча поклонился
игумену, простился съ братіею,
и отправился къ матери. Велика была
радость матери! Она возблагодарила
Бога, а потомъ горячо обняла сына.
Лука пробылъ у матери четыре мѣсяца
и, пожелавъ снова удалиться, началъ
просить позволенія у матери.
Мать благословила его и отпустила.
II. Вникните, братіе, въ этотъ разсказъ.
Вы замѣчаете, что поступокъ
М ѣ с я ц ъ Ф е в р а л ь . 105
юнаго Луки, самъ по себѣ благочестивый,
святой и богоугодный, не привлекъ
къ нему благословенія Вожія. Это
оттого, что онъ оскорбилъ свою матъ
своеволіемъ, не оцѣнилъ ея любви и
попеченій, отказался жить для ея спокойствія
и утѣшенія и поразилъ ее нечаянно
разлукою. А поэтому, дѣти, не
начинайте никакого дѣла, а когда выро-
стете, не избирайте никакого званія,
безъ совѣта, согласія и благословенія
родителей.
Что же сказать теперь о грѣхѣ непочтенія
къ родителямъ?
а) Дѣти, почтительныя къ родителямъ
благоденствуютъ и долгоденствуютъ, согласно
Божію обѣтованію, потому что,
не предаваясь своеволію, а исполняя
добрыя правила, данныя родителями,
они сохраняютъ въ цѣлости и здравіи
какъ тѣло, такъ и душу. Ихъ повсюду
сопровождаетъ благословеніе родительское,
которое переходитъ на самое ихъ
потомство, ибо, какъ замѣчаетъ Премудрый,
благословеніе отчееутверждаетз
домы чадъ (Сир. III, 9). Припомнимъ
при семъ благословеніе Ноя ІаФету: да
распространите Богъ Іафета. Дѣйствіе
этого благословенія и теперь, послѣ
нѣсколькихъ тысячелѣтій, продолжается
въ потомкахъ Іафета — европейцахъ,
которые не перестаютъ распространять
во всѣ страны свѣта свой поселенія,
торговлю, власть, религію, нравы.
б) Но горе дѣтямъ непочтительнымъ къ
родителямъ! Слово Божіе угрожаетъ имъ
великими несчастіями. Проклятъ безчестна,
отца своего, или матеръ свою (Вто-
роз. XXYII, 16). Злословящему отца
или матеръ угаснетъ шыпильиит, зѣницы
оюе очесъ его узрятъ тьму (Прит.
Воеьмі
Св. великомученикъ Ѳеодоръ
етратилатъ.
(О свойствахъ христіанской кротости).
I. Когда св. Ѳеодоръ, память коего
совершаемъ нынѣ, бывшій стратила-
томъ (т. е. военачальникомъ) и правителемъ
города Иракліи, объявилъ себя
предъ правителемъ римской имперіи
Ликиніемъ — христіаниномъ, его
подвергли жестокому истязанію, били
воловьими жилами и оловянными прутьями,
строгали тѣло желѣзными гвоздями
и палили огнемъ. Святый во вре-
XX, 20). Клятва матерня искореняетъ
до основанія домы непочтгтелъныхъ
чада (Сир. III, 8).
По закону Моѵсееву на сына буйнаго
и непокорнаго родители имѣли
право жаловаться предъ старѣйшинами
града, и сіи, удостовѣрясь въ справедливости
жалобы, осуждали его на по-
біеніе камнями, которое совершаемо
было торжественно всѣми присутствовавшими
въ народномъ собраніи (Второе.
XXI, 18—21; XXYII, 16).
в) Приведемъ здѣсь нѣсколько примѣровъ
наказанія Божія, постигшаго дѣтей, непочтительныхъ
къ родителямъ.
Хамъ, дерзко оскорбившій своего
праведнаго отца, Ноя, дозволивъ себѣ
насмѣяться надъ нимъ, подвергъ все
свое потомство гнѣву Божію и рабскому
состоянію.
У Іуды, сына Іакова, былъ сынъ
Иръ, злой сердцемъ и непокорный, и
за это, какъ говоритъ св. писаніе, уби
его Богъ (Быт. 38, 1).
У первосвященника израильскаго
Иліи было два сына, но такъ какъ они
были злы, непокорны и не богобоязненны,
то Господь и поразилъ ихъ еще въ
крѣпости силъ и здоровья: они были
убиты на войнѣ, о чемъ Иліи было предсказано
заранѣе.
У царя и пророка Давида былъ непочтительный
сынъ Авессаломъ, который
возсталъ противъ отца своего и царя,
чтобы завладѣть его престоломъ. Но за
это онъ не только не успѣлъ въ своихъ
злыхъ замыслахъ, но по попущенію
Божію и лишился жизни (2 Цар. 15,18).
III. Да удержатъ насъ эти примѣры
отъ страшныхъ послѣдствій гнѣва Божія
за непочтеніе родителей! (Г. Д—ко).
й день.
мя всѣхъ этихъ мученій не произнесъ
ни одного ропотнаго слова, но непрестанно
говорилъ: слава Тебѣ, Боже
мой! Чрезъ пять дней томительнаго
заключенія въ темницѣ мучитель приказалъ
распять на крестѣ святого страдальца.
Но ангелъ Господень ночью
снялъ страстотерпца со креста, и онъ
невредимый сидѣлъ у подножія его.
Множество народа собралось на это
чудо, и св. Ѳеодоръ проповѣдывалъ
вѣру Христову, къ которой многіе
язычники тотчасъ и присоединились.
Ликиній, увѣренный въ смерти Ѳеодо-
106 Мѣ с я ц ъ Февраль.
ра, послалъ двухъ сотниковъ снять
тѣло мученика со креста и ввергнуть
въ море, но, пришедши на мѣсто казни
и увидя Ѳеодора здравымъ, оба
сотника воскликнули: „великъ Богъ
христіанскій!“ л съ того часа увѣровали
во Христа. Такъ же посланный
Ликиніемъ Сикстъ,намѣстникъ царскій,
съ тремя стами воиновъ обратился ко
Христу. Множество народа, собравшагося
на зрѣлище необыкновеннаго спасенія
св. мученика, сильно волновалось
и хотѣло побить камнями мучителя.
Волненіе особенно усилилось, когда
одинъ язычникъ бросился съ мечемъ,
чтобы поразить св. Ѳеодора, но былъ
отраженъ Сикстомъ и палъ мертвый.
Другой язычникъ поразилъ Сикста, и
такимъ образомъ началось было кровопролитіе,
въ которомъ Ликиній и всѣ
его сопровождавшіе могли быть перебиты
озлобленнымъ народомъ. Но св.
Ѳеодоръ стратилатъ возвышеннымъ
голосомъ сказалъ смятенному народу:
„возлюбленные братіе! перестаньте меня